イサカへの帰還（小説）

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初版の表紙
著者	エイヴィンド・ジョンソン
原題	ストレンダーナス スヴァル
言語	スウェーデン語
ジャンル	小説
設定する	古代ギリシャ、地中海
公開済み	1946
出版社	ボニエ
出版地	スウェーデン

『イタカへの帰還』（スウェーデン語： Strändernas svall、直訳すると 「岸の波」）は、スウェーデンの作家エイヴィンド・ジョンソンによる1946年の小説である。トロイ戦争後、故郷のイタカに帰還するオデュッセウスの物語に基づいている。 ^[1]

物語はギリシャの英雄オデュッセウスを取り巻く出来事、トロイア戦争からの帰還の旅、彼を待つ妻ペネロペ、そして父に会いたがる息子テレマコスを描いている。この小説はスウェーデン文学の偉大な古典の一つに数えられている。SVT番組「バベル」では2013年にスウェーデン文学の正典に数えられる5冊のうちの1冊に選ばれた。^[2]多くの版が出版され、約20の言語に翻訳されている。^[3]

オデュッセウスはイタカ島の支配者です。19年前、彼は妻ペネロペと息子テレマコスを残し、トロイを攻撃するギリシャ軍に加わりました。戦争は10年間続き、オデュッセウスは帰国の途中で多くの災難​​に見舞われ遅れました。彼はカリプソという女性が住む島にたどり着き、そこで7年間過ごします。イタカ島では、ペネロペは再婚をためらいます。彼女は多数の求婚者から求婚され​​ますが、義父のためにベッドカバーを織り終えるまでは決められないと言って、彼らを先延ばしにします。彼女は毎日織りますが、夜になるとほとんどの織り物をほどきます。同じ頃、テレマコスは父親のことを知り始めていました。オデュッセウスは神々の使者ヘルメスの訪問を受け、帰国を命じられます。オデュッセウスはしぶしぶイタカ島へ出航するが、難破し、アルキノオスが支配する海岸に打ち上げられる。アルキノオスの娘ナウシカアがオデュッセウスを発見し、王の宮廷へ連れて行く。オデュッセウスは感動的な冒険談を語った後、イタカ島へ戻る。物乞いに変装して島に到着したオデュッセウスは豚飼いのエウマイオスと出会い、妻の求婚者たちを始末して殺さなければならないと説得される。

『イタカへの帰還』はホメロスの『オデュッセイア』に基づいているが、オルヤン・リンドベルガー [sv]の見解では、ジョンソンが心理的側面を加え、とりわけ内なる独白を通して主要登場人物の考えや疑問が描かれている点でオリジナルとは異なる。この物語は現代と第二次世界大戦の経験をほのめかしている。この小説は、3つの同時進行の物語から成る巧妙な構成になっている。最初の物語はオデュッセウスを主人公とし、2番目はペネロペを中心とし、3番目はテレマコスを中心とする。これら3つの筋の出来事は部分的に互いに干渉し合い、最終的に融合する。ジョンソンは物語の手法で、これらの出来事の同時性と、現実のすべてをその複雑さとともに一度に見る機会を模索した。これはジョンソンが後に小説でさらに発展させる物語スタイルであった。^[4]

この本は1946年の晩秋に出版された。ホメロス論者からは、現代的な自然主義的な情景描写の多さと反英雄的な表現に反対する意見が寄せられ、ある程度の敵意をもって迎えられた。^[5]一方、スウェーデンの著名な批評家からは好意的に受け止められた。スヴェンスカ・ダーグブラーデット紙のステン・セランダーは「エイヴィンド・ジョンソンの物語の才能が、この本ほど自由に発揮された場所は他になく、同世代の散文作家の中で彼が唯一の天才であることを、これほど説得力のある形で証明した例もない」と書いた。 ^[6]ストックホルム・ティドニンゲン紙のアンダース・エステルリングは「重要な作品であり、疑いなく、私たちの新しい物語芸術における最も大胆なアプローチの1つである」と述べた。^[6]カール・ヴェンベルグは『アフトンティドニンゲン』 [sv]の中で、著者が逆説的な課題に着手し、ほぼ成功したと述べている。「高尚なものは高尚なままでいなければならないが、それでも日常のレベルにまで下げられなければならない。超自然的なものは不可解で驚異的であり続けることなく、因果の連鎖に結び付けられなければならない。永遠のものは永遠の特徴を失うことなく、現在に彩られなければならない。」^[6] ヴェンベルグはまた、そのスタイル、物語を語る喜び、人々の描写、そして何よりも道徳的探求を賞賛した。^[6]

スウェーデン国外では、ニューヨーク・タイムズ紙のフィリップ・バーナムが「ホメロスがトロイ遠征を歴史上最も偉大で最も英雄的な戦争とするならば、エイヴィンド・ジョンソンはオデュッセウスが故郷へ向かってさまよっていたその後の10年間を、ほぼ比例する戦後不況としている」と書いている。^[7]

1981 年、メレテ・マッツァレラの著書Myt och verklighet. Berättandets problem i Eyvind Johnsons roman 'Strändernas svall ' (神話と現実。エイヴィンド・ジョンソンの小説「イタカへの帰還」における物語りの問題) では、ジョンソンによるホメロス神話のオデュッセウスの扱いが詳細に検討されています。彼女は、ジョンソンの繰り返し登場する逃避と帰還のテーマを探求し、架空の語り手が読者とビジョンを共有するために、神話を使って主観的な経験から逃避しなければならないことを示そうとしています。実際に体験されたものは、喚起されたものと決して同じではありません。マッツァレラは、これを描写された現実と逃避されたものとの間の緊張として説明しています。この「動的な緊張」を主張するために、彼女はジョンソンの著作におけるオデュッセウス神話の重要性、著作におけるジョンソン自身の神話と現実に関する発言を分析しています。また、民俗学者ジェームズ・ジョージ・フレイザー、精神分析医ジークムント・フロイトとカール・ユング、小説家トーマス・マンなど、ジョンソンに影響を与えた作家による20世紀の神話観もある。ジョンソンのオデュッセウスは、フレイザーの神話上の運命の英雄の原型として描かれているが、同時に、記憶、夢、反省に満ちた自覚的なフロイト的人物でもある。モニカ・セッターウォールの見解では、マッツァレッラの論文の核心は、ナレーター（明示的なナレーターと、パイアキア人に物語を語るオデュッセウス自身の両方）が、暴力の問題を解き明かし、オデュッセウスがペネロペの求婚者を殺すところで終わるやり方である。オデュッセウスは自分の経験を神話にするが、ナレーターは神話を解体し、必然的にオデュッセウスを反英雄にして、現代に当てはまる古代の現実を発見する。皮肉と英雄的幻想の中には、オデュッセウスがイタケを守るために戦争に行ったが、平和と秩序を取り戻すために暴力を持ち帰ったということがある。マザレッラはこれをジョンソンの第二次世界大戦後のスウェーデンと結び付け、テレマコスが悲しみと切望の両方の象徴であるネストルの杯に反応する様子から人道的な解決を示唆している。^{[8] [5]}

最近では、Lysmaskenに寄稿したエリザベス・ノードグレンが、この本はオデュッセウスの人物像を現代に設定したものであり、そのサブタイトル「現代についての小説」は現代に焦点を当てていることを強調していると述べています。彼女は、ジョンソンがオデュッセウスの英雄的な光輪を脱ぎ捨て、分裂し不安を感じている思慮深い人物に彼を置いたと述べています。第二次世界大戦直後に出版されたジョンソンは、オデュッセウスをただ家に帰って平和に暮らしたいと願う疲れた戦士にしました。ノードグレンは、この小説はオデュッセウスの目まぐるしくさまよい、冒険に満ちた帰路の旅、ニンフや怪物との出会い、そして妻ペネロペがイタケ島で長く待つ様子を描いていると書いています。彼女は、この小説の構造が興味深いと述べ、神話的なスタイルで同時並行して起こる出来事、つまり「メタフィクション」でありジョンソン自身の時代の物語であると述べています。このように、この本は読みがいがあり、ノードグレンの意見ではジョンソンの小説への優れた入り口となっています。^[9]

シリル・フランソワは、『Revue de Littérature Comparée』の中で、オデュッセウスの欺瞞性に対するジョンソンの扱いを検証し、同じ主題を扱ったジャン・ジオノの『Naissance de l'Odyssée』と比較している。 ^[10]

1948年には、劇場版を再編集した『Strändernas svall: ett Drama i tre akter och ett antal bilder om den återvändande』が公開された。^[11]

• リンドバーガー、オルジャン (1990)。マニスカンの記録: Eyvind Johnsons liv och författarskap 1938-1976 (スウェーデン語)。ストックホルム：ボニエ。ISBN 91-0-047904-7。
• マッツァレラ、メレテ(1981)。Myt och verklighet: Berättandets 問題 i Eyvind Johnsons roman Strändernas svall。ディスる。 Skrifter utgivna av Svenska litteratursällskapet、フィンランド、497。ISSN 0039-6842。 Helsingfors: フィンランドの Svenska litteratursällskapet。ISBN 951-9017-66-6。