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ラス・メルシギはアイルランドにあった修道院で、アングロ・サクソン人の修道士を養成した。そこで学んだ修道士の多くは、大陸におけるアングロ・サクソン人の宣教活動で活躍した。また、この修道院は独自の書体を発展させ、それが『ダロウの書』の著者たちに影響を与えた可能性がある。
7世紀のアイルランドには、ヨーロッパの修道士、特にアングロ・サクソン人の修道士を受け入れるための多くの教会施設が設立された。668年頃、コルマン司教はリンディスファーンの司教座を辞任し、アイルランドに戻った。それから3年も経たないうちに、彼はメイヨー県にメイヨーのイングランド人修道士専用の修道院を建て、後にメイヨー・エオ・ナ・サクサイン（「サクソン人のメイヨー」）として知られるようになった。 [ 1 ]
ザクセン人の修道士のための他の修道院には以下のようなものがある。
イングランド王アルフレッド、イングランド王オズワルド、フランス王ダゴベール2世など、多くのアングロ・サクソン人やフランク人がメリフォント修道院などのアイルランドの修道院で教育を受けた。リンディスファーン福音書などの初期のアングロ・サクソン写本の多くは、ブリテン島に拠点を置くアイルランド人修道士によって直接、またはアイルランド人修道士から訓練を受けたアングロ・サクソン人修道士によってアイルランド文字で書かれた。[ 2 ]
ラス・メルシギは、現在のカーロウ県クロンメルシュの町域に位置していた。そこで学んだことが知られている人物には、ウィリブロルド[ 3 ]、スウィスバート、エグモンドのアダルバート、マーシアのチャドなどがいる。他の者は、アーマー、キルデア、グレンダロッホ、クロンマクノイズのアイルランドの修道院で学んだ。復活祭の祝い方をめぐる論争では、ラス・メルシギはローマの復活祭を受け入れた。
ベーダによれば、664年の疫病で、ラス・メルシギの修道士たちはほぼ全員が病に倒れた。病に倒れた一人に、25歳のリポンのエグバートがいた。ノーサンブリア出身の彼の仲間のほとんど、エセルハンも含めて、亡くなった。
エグバートは、回復したら巡礼者となり、懺悔の祈りと断食の生活を送ると誓った。ヘンリー・マイヤー＝ハーティングによれば、エグバートは中世初期の最も有名な「巡礼者」の一人であり[ 4 ]、北ブリテンとアイリッシュ海にまたがる政治的・宗教的文化の中で重要な地位を占めていた[ 5 ] 。エグバートは後にフリースラントへの最初の宣教団を組織することになる。
ダロウの書の装飾写本は、島嶼様式の多様な起源を示している。これには、サットン・フーのアングロ・サクソン時代の宝飾品に見られるゲルマン民族移動時代の動物様式IIに由来する動物の絡み合い模様が含まれる。この書はアイオナ島で書かれた可能性があるという仮説がある一方で、ラース・メルシギで12年間を過ごしたウィリブロルドに関連するエヒテルナハの写本との類似性から、「ラース・メルシギで発展した書体が、おそらく8世紀にダロウでこの写本を作成する際に使用された」という別の仮説もある。[ 6 ]
