ラーマクリシュナの影響

ラーマクリシュナ（1836年 - 1886年）は、インドのベンガル人ヒンドゥー教 神秘主義者であった。ラーマクリシュナはベンガル、そしてインド全体で社会変動の時代に生まれ、ラーマクリシュナと彼の運動であるラーマクリシュナ・ミッションは、インドにおけるヒンドゥー教の近代的復興と近代インドの歴史において主導的な役割を果たした。^[1]

ラーマクリシュナと彼の主な弟子であるスワミ・ヴィヴェーカーナンダは、19世紀のベンガル・ルネッサンスにおける重要人物の2人と見なされています。 ^{[2]ラーマクリシュナは、インドにおけるヒンズー教の近代的復興と}ラーマクリシュナ・ミッションの運動で主導的な役割を果たしました。彼のインスピレーションは、近代インドの歴史に深く影響を及ぼしました。^{[3]ラーマクリシュナは、}ケシャブ・チャンドラ・センや他のブラフマー、そしてカルカッタのエリートであるバドラロックに影響を与えた人物と見なされています。^[4]ラーマクリシュナはバクティ^{を主張し[5]}、バガヴァッド・ギーターは彼の講話の中で重要な位置を占めています。^[6]ラーマクリシュナは「ニルヴィカルパ・サマーディの自己消滅よりも、自分を超えた神を崇拝する二重性」を好み、「人間は常にまだ到達していない現実ともはや制限されていない現実の間にいるという悪魔的な祝典を東洋のエネルギー論と実現の領域にもたらす」ことに貢献した。^[7]彼はヴィシュヌ派の伝統（ラーマとクリシュナはどちらもヴィシュヌの化身である）に由来する名前を与えられたが、地母神カーリーの信者であり、タントラ、キリスト教、イスラム教を含むさまざまな他の宗教の道を歩んだ、または実践したことで知られている。 [ ^8]

ラビンドラナート・タゴール、オーロビンド・ゴーシュ、マハトマ・ガンジーは、ラーマクリシュナとヴィヴェーカーナンダのインド民族主義への貢献を認めています。^[9]これは、ラーマクリシュナによる母なる象徴の発展と、それが初期のインド民族主義を定義する上で最終的に果たした役割に特に顕著です。^[10]

ラーマクリシュナの最も高名な弟子であるヴィヴェーカーナンダは、ラーマクリシュナの最も重要な遺産の1つであると考える人もいます。ヴィヴェーカーナンダはラーマクリシュナのメッセージを世界中に広めました。また、ヒンズー教を西洋に紹介するのにも貢献しました。彼はラーマクリシュナの教えに基づいた2つの組織を設立しました。1つはラーマクリシュナ・ミッションで、ラーマクリシュナの教えを広めるために設立されました。ヴィヴェーカーナンダはその紋章もデザインしました。ラーマクリシュナ・マートはラーマクリシュナの教えに基づいた修道会として設立されました。^[11]

ラーマクリシュナの寺院は普遍寺院と呼ばれています。^[12]最初の普遍寺院はラーマクリシュナ・ミッションの本部であるベルールに建てられました。

2006年、作曲家のフィリップ・グラスは「ラーマクリシュナへのオマージュ」として合唱作品「ラーマクリシュナの受難」を作曲した。この作品は2006年9月16日にカリフォルニア州コスタメサのオレンジ郡舞台芸術センターで初演され、カール・セントクレア指揮のオレンジ郡パシフィック交響楽団とジョン・アレクサンダー指揮のパシフィック合唱団によって演奏された。^[13]プラハ出身の画家フランチシェク・ドヴォルザーク（1862年 - 1927年）はラーマクリシュナの教えに触発され、ラーマクリシュナとサラダ・デーヴィの絵画を数点制作した。^[14]