RFD（雑誌）

無線電信

エディタ	RFDコレクティブ
カテゴリー	クィアライフスタイルマガジン
頻度	四半期ごと
出版社	RFDプレス株式会社
創刊	1974年秋
国	私たち
拠点	マサチューセッツ州ハドリー
言語	英語
Webサイト	詳しくはこちら
国際郵便	0149-709X

RFD は、クィアの 多様性を讃える読者執筆の季刊誌です。1974 年に田舎のゲイやオルタナティブ ライフスタイル向けの出版物として創刊されて以来、この雑誌は米国各地のさまざまなコミュニティによって編集されてきました。この雑誌はRadical Faeriesより前から存在していましたが、この運動とRFDは長い間結びついていました。RFD に掲載されている著名な作家には、詩人のエセックス ヘンプヒルがいます。

この雑誌は、アイオワ州のゲイの男性グループがカウンターカルチャーのマザーアースニュースに、ゲイ中心のコミューン「ランニングウォーターファーム」の結成に関する広告を掲載しようとしたことから始まった。^{[1] [2]}この広告は、雑誌がゲイをテーマにした広告を掲載していないという理由で却下された。^[1]

コミューンの最初の主催者たちは、他の田舎の共同体や都市部以外に住むゲイの男性たちとコミュニケーションを取る手段として、独自の雑誌の発行を目指し始めた。^[2]スチュワート・スコフィールドは、 1974年5月にアイオワシティで開催された第1回中西部ゲイ・プライド会議の地方議員連盟にこのアイデアを提案した。^[1]その年の秋までに、アイオワシティを中心とするゲイの男性たちの共同体が雑誌を開発し、地元の女性出版社と契約して印刷した。^[1]出版物の最初の郵送先住所は、スコフィールドが住んでいた アイオワ州グリネルだった。

アイオワ州を拠点とする初期の創立者の一人、ドナルド・エングストロム氏によると、この団体は初期の号を書いて、見つけられる限りのキャンパス内のゲイのグループや、他の地域にいるゲイの友人たちにコピーを送ったという。

第6号で「アイオワ州のホモ集団」と評された^[3] 、初期の創刊者たちは最初の2年間RFDを発行した。恋人同士のカール・ウィットマンとアラン・トロクスラーがオレゴン州ウルフクリークに引っ越したとき、彼らはそこの集団の一員となり、その後何年もそこで雑誌が発行された。出版物の制作は1980年にノースカロライナ州のランニングウォーターファームに移り、^{[2]続いて1980年代半ばに}テネシー州リバティのショートマウンテンサンクチュアリに移り、2009年からはニューイングランドのフェアリーキャンプデスティニーと提携した小さな集団に移った。

この雑誌の正式名称は単にRFDであるが、別名「ゲイによる田舎雑誌」、「世界中の田舎のホモのための雑誌」^{[4] 、 [5]}とも呼ばれ、後に「クィアの多様性を讃える読者執筆季刊誌」とされた。このタイトルはもともと、 1900年代初頭に USPS が開始した住宅向け郵便サービスであるRural Free Deliveryのよく知られた略語を想起させるもので、雑誌の「田舎暮らし」の美学を反映していた。後に、この雑誌がカウンターカルチャーのRadical Faeries運動と関連付けられるようになると、この名前はRadical Faerie Digest (それ自体が主流のReader's Digestに対する皮肉な解釈である) の略語であると広く考えられた。実際には、出版社は各号に頭文字の新しい展開を割り当てる慣行を採用しており、例えば、「Really Feeling Divine」（1975年春号第3号）、「Rejoicing in Flamboyant Diversity」（1987年春号第50号）、「Resist Fascist Demagogues」（1994年冬号第80号）などです。^[6]

RFDは「田舎暮らしに焦点を当て、オルタナティブなライフスタイルを奨励する、ゲイの人々のための読者執筆の雑誌です。」^[7] 1974年に創刊されたRFDは、最も古い読者執筆のゲイ季刊誌です。事業と一般的な制作は、マサチューセッツ州ハドリーで雑誌を発行するボランティア団体によって調整されています。

ラディカルフェアリーズの発展には、1970 年代のいくつかの明確な社会的潮流の収束が伴いました。RFDマガジンは 1974 年に創刊されましたが、ベッキー トンプソンは、この時期を、アフィニティ グループが集まり、交差するアイデンティティが原因で経験した抑圧に抗議した重要な瞬間として挙げています。RFDは、地方にクィア コミュニティを作るために活動していますが、これは、RFD 以前の異性愛活動家が認識していなかった目標です。社会主義とフェミニストの運動が協力して、ゲイ男性平等主義のイデオロギーが発展し、それがラディカル フェアリーズ文化の中心的な部分となっています。ラディカル フェアリーズ運動が広まるにつれて、ラディカル フェアリーズはRFD を利用して、さまざまな集会やその他のラディカル フェアリーズ イベントを宣伝しました。

2004 年夏号、RFD の第 118 号のタイトルは、「30+ 未来はどうなるか」です。この号で、RFD は雑誌が自らをどのように定義し、田舎と都会の環境の間をどう切り抜けるかを論じています。雑誌の冒頭の「行間を読む」セクションで、編集者は次のように書いています。

「『RFDコレクティブ』って誰だろうと思ったことはありませんか？ 驚きです！ 私たち全員がそうなんです。田舎に住んでいても、都会に住んでいても、あるいは他の惑星に住んでいても、この出版物を読んだり、書いたり、デザインしたりしているなら、その成功には利害関係があります。クィアコミュニティの多くの声の1つであり、私たちが自分自身を探求し、表現する場所であるRFDは、多くの才能あるジャーナリスト、編集者、アーティストに恵まれてきました...」^[8]

この雑誌は、田舎のゲイコミュニティの重要な出来事についての告知を宣伝する場にもなりました。読者が執筆する作品であるRFD は、購読者の経験や考えに依存しており、雑誌を流動的に保ち、読者層に基づいて変更しています。初期の号の大部分は、さまざまな個人広告に加えて、「Brothers Behind Bars」の定期セクションのように、読者と執筆者の対話を提供しています。雑誌のセクションは、創刊以来多様化しており、星占い、料理のアドバイス、ガーデニング、自己啓発コラム「Agnes Knows Strictly」、記事やエッセイ、書評、連絡レター、フィクション、ユーモア、政治、死亡記事などが含まれています。

雑誌の内容は読者から大きな影響を受けており、定期的にアートワーク、創作文、論評が読者から求められています。

RFDの記事は、当時の政治情勢と関係しています。RFDは、さまざまな社会経済的階級のゲイ男性にスポットライトを当て、規範的なイデオロギーや米国を拠点とする資本主義を取り巻く物語を変えるために、田舎暮らしを提唱しました。RFD自体は、しばしば経済的ストレスにさらされていることで知られていました。RFDのカウンターカルチャーの表現により、ゲイ男性は、規範的なゲイ男性文化の外側にある田舎暮らしを考えることができました。

「刑務所の兄弟」は、同性愛者として投獄されている男性と文通できる雑誌のコーナーだった。編集者は、読者が逮捕される危険性を思い起こさせようとし、特に田舎の読者にこのリスクを強調した。「反同性愛法は、ほとんどの場合、組織化された同性愛者の集団力から離れた小さな町や田舎で施行されている」。^[9] RFDは、これらの受刑者との交流を、同性愛男性に対するこの特定の形態の抑圧と戦うために、「この不正の犠牲者」と「潜在的な犠牲者」を一緒にできるプラットフォームとして位置づけた。^[9]編集者は1987年に「刑務所の兄弟」を廃止した。 ^[9]

RFD は、1999 年頃から、アイデンティティ政治を認識するアプローチにおいて、 より交差的な姿勢をとるようになりました。

「皮肉なことに、ゲイコミュニティは、過去のすべての迫害にもかかわらず、一部のサブグループに対して不寛容であり、彼らに対して、すべてのソドミーに対するキリスト教徒の偏見を反映した残酷な独善性を示しています。私が特に言及しているのは、多くの主流のゲイが、内なる衝動によって性別を超えた生活に引き込まれるトランスヴェスタイトやシーメールに対して抱く不寛容さです…私は、他の人、おそらく一人でも、同じように反応してくれることを願ってこの記事を書きました…私たちは、自立心と自尊心を育むためのサポートネットワークを見つけることができるかもしれません。」^[10]

この記事は、 RFDコミュニティ内外のジェンダー クィアの人々の代表が不足していることを認め、 RFDの読者に雑誌内でジェンダー クィアの人々にとって より安全な空間を作るよう呼びかけるものです。

RFDの執筆者たちは、クィア コミュニティで生じる階級間の分離について議論することで、階級、人種、性別、セクシュアリティの形での交差性の必要性を表現しました。

「私は、ゲイやレズビアンのコミュニティは、ストレートやゲイの労働者階級のアメリカ人と同じフィールドでプレーすることに興味がないことを知りました。ましてや、有色人種、貧困層の人々、あるいはハーヴェイ・ミルクが禁じたように、第三世界の人々と同じフィールドでプレーすることに興味がないのです...しかし、私たちの善意にもかかわらず、私たち自身の特権と偏見は私たちの態度や行動を侵略し続けています...私たちのほとんどよりもはるかに低い階級の出身者は、私たちが提供する聖域の恩恵を受けるために、多くの奇妙な抑制されていない偏見を乗り越えなければならないでしょう。」^[11]

著者は、自らの特権を認め、その後、同性愛嫌悪や女性蔑視だけにとどまらない抑圧を受けているアイデンティティを持つ人々の苦闘を認めています。

RFD は、田舎のコミュニティに住むクィア男性のために作られ、彼らが制作した雑誌として始まりました。クィア コミュニティは、特に大都市圏の都市部にしっかりと根付いており、田舎では最近になってようやく認知されるようになりました。クィアの人々は世界中、そして米国全土に存在しているにもかかわらず、LGBTQ の出版物は主に都市部のクィアの生活に焦点を当ててきました。

時間が経つにつれ、読者はRFDがより都市部の読者をターゲットにしていることに気付きました。この変化は2000年代初頭に起こり、ラディカル・フェアリー運動の結果として起こりました。^[12] 2005年夏の記事では、読者の都市部の側面について調査しました。

「疲れ果てた哀れなドラッグクイーンたちを、自由に呼吸することを切望する群がる妖精たちを、もっと多くのものを持つクィアたちの過激な拒絶者を、嵐に巻き込まれたこれらの変人たちを私に送ってください、私はランプを掲げて彼らを聖域へと導きます。」^[13]

この雑誌はマサチューセッツ州ハドリーの田舎に拠点を置いていますが、コミュニティ間のつながりと意識向上の必要性を認識しています。

2004年秋、RFDは軍隊におけるレイプ文化に焦点を当てた「兵士はなぜレイプするのか、そしてなぜゲイの男性は気にかけるべきなのか」という特に政治的なエッセイを2つ出版した。 ^[14]そして「連邦結婚修正条項反対の呪い」は、米国の結婚政策の修正条項に反対票を投じるようクィアコミュニティに呼びかける内容であった。

「大統領と国内の急進的保守団体が、合衆国憲法を改正しようとすることでクィアの人々に対して宣戦布告することを決めたとき… 今年の11月に私たちは投票に行きます。投票は魔法のような行為です。民主主義社会で可能な最も変革的な行為の1つです… 提案されている憲法改正案は右の通りです。それを燃やしてください。それを追放してください。それがこの世に存在しないことを伝えてください… 愛のビジョンに置き換えてください。人々に話しかけ、悪意に満ちた憎しみに満ちたことが起きていること、そしてそれが続くことを許すことはできないことを伝えてください。投票箱に呪文を唱え、憎しみに反対票を投じてください。目を覚まし、外に出て世界を変えましょう。」^[15]

世界中の 50 以上のアーカイブにRFDマガジンのコピーが保管されていますが、完全なアーカイブは 3 つしかありません。RFDは、このアーカイブ プロジェクトに協力してくれる作品を所持している人々を募集しています。また、RFD は各号のデジタル化にも取り組んでいます。1974年から 2012 年までに発行された雑誌の表紙のアーカイブは、Radical Faerie 組織の Web サイトでご覧いただけます。^[6]

• RFD公式サイト
• ランニングウォーターファームの思い出
• 異教とゲイの精神性：ノースカロライナ州アッシュビルの過激な妖精の調査