カシム・アンヴァル

カシム・アンヴァル
1492 年、カシム・アンヴァルのディワーンの写本。おそらくシラーズで作られたペルシャ語の写本。
生まれる	1356 サラブ、アゼルバイジャン
死亡	1433 年 10 月/11 月 ハルジルド、クラサーン

ムイン・アルディン・アリ・フサイニ・サラビ・タブリージは、カシム・イ・アンヴァル（ペルシア語: قاسم انوار ; 1356 – 1433）のラカブ（敬称）で一般に知られ、スーフィーの神秘主義者、詩人、そして指導的なダイ（説教者）でした。 ）サファヴィー朝の。^[1]

ムイン・アル＝ディーン・アリーは1356年にアゼルバイジャン地方のサラブで生まれた。^[1]歴史家H・ジャヴァディーンとK・ブリル（Encyclopædia Iranica）によると、彼はアゼルバイジャン語（トルコ語）を母国語としていたが、歴史家シアヴァシュ・ロルネジャドとアリー・ドゥーツァデは、彼がおそらくファフラヴィー語を母国語としていたと述べている。 [ ^2]ムイン・アル＝ディーン・アリーは、流暢に話せるペルシア語を好んで使用した。^[3]彼は隣町タブリーズで育ち、そこで教育を受けた。^[4] 10代半ばに^[4]、サファヴィー教団の長であったサドル・アル＝ディーン・ムーサ（1391年死去）の弟子となった。^[1]

ムイン・アル＝ディーン・アリが見た幻視により、彼はサドル・アル＝ディーン・ムーサからカシム・イ・アンヴァル（「灯火の分配者」）という尊称を授かった。アルダビール市での訓練を終えた後、カシム・イ・アンヴァルはサドル・アル＝ディーン・ムーサからヒルカを与えられた。この外套はカシム・イ・アンヴァルに他者を改宗させ、精神的な教えを説く権利を与えた。カシム・イ・アンヴァルは後に宣教師としてしばらくギーラーン州に滞在し、その後ホラサン州に向かった。^[1]当初はニシャプールに滞在したが、ウラマー（聖職者）からの敵意に直面したためヘラートへ移動せざるを得なくなった。 ^[1]彼自身の著作によると、カシム・イ・アンヴァルは1377年/78年までにヘラートに定住し、1426年/27年に追放されるまでそこに留まった。^[1]

ヘラートから追放された後、カシム・アンヴァルはサマルカンド市に行き、シャー・ルク・ベクの息子ウルグ・ベク（1449年死去）の宮廷に滞在した。数年後、カシム・アンヴァルはホラサンに戻り、 1433年10月/11月にハルジールドで亡くなった。^[1]

カシム・イ・アンヴァルは、神秘的な論文、ガザル、ルバイ、マスナウィを数多く作曲した。^[1]彼の詩の大部分はペルシア語で書かれた。^[2]そのうちのいくつかはアゼルバイ語トルコ語とギラキ語で書かれた。^[1]アゼルバイ語トルコ語の詩は、サファヴィー教団を推進するため、またテュルク語とペルシア語の両方で「文学復興」が起こっていたために、ホラーサーン滞在中に書かれたものと思われる。^[2]しかし、これはまた、ファフラヴィー語とテュルク語の話者が互いに交流し始めた、カシム・イ・アンヴァルの出生地におけるバイリンガル主義の台頭を示しているのかもしれない。^[5]

• ジャバディ、H.ブリル、K. (1988)。 「アゼルバイジャン×アゼルバイジャントルコ文学」。 Yarshater 、Ehsan (編)。イラン百科事典。 Vol. III/3: アゼルバイジャン IV – Bačča(-ye) Saqqā。ロンドンとニューヨーク：ラウトリッジとキーガン・ポール。 251–255ページ。ISBN 978-0-71009-115-4。
• ルイスーン、レナード（2019）。「後期モンゴルと初期ティムール朝ペルシアのスーフィズム、アラ・アル＝ダウラ・シムナーニー（736/1326年没）からシャー・カーシム・アンヴァール（837/1434年没）まで」。ババイエ、スッサン（編）『モンゴル後のイラン』ブルームズベリー出版。177～211頁。ISBN 978-1788315289。
• ロルネジャド、シアヴァシュ、ドゥーツァデ、アリ（2012年）。アラケロワ、ビクトリア、アサトリアン、ガルニク（編）。ペルシャの詩人ネザミ・ガンジャヴィの現代政治化について（PDF） 。コーカサス・イラン研究センター。 2022年9月14日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。 2022年5月4日閲覧。
• セイボリー、RM (1978)。「Ḳāsim-i Anwār」。ヴァン・ドンゼル、E . ;ルイス、B .ペラット、Ch. &ボズワース、CE (編)。イスラム百科事典、第 2 版。第 4 巻:イラン - カ。ライデン: EJ ブリル。 721–722ページ。OCLC  758278456。