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プラーナ・カッサパ（インド語：Pūrṇa Kāśyapa、パーリ語：Pūraṇa Kassapa）は、紀元前6世紀頃に生きたインドの苦行教師で、マハーヴィーラや釈迦牟尼と同時代に生きた人物です。
バイオグラフィー
| 六人の異端教師の見解 | |
|---|---|
| パーリ経典に登場する六人のシュラマナ（六大異端の教師として知られる）の見解。Sāmaññaphala Suttaに基づく。[1] | |
| プラーナ・カッサパ | |
| アモラリズム ( akiriyavāda ; natthikavāda ) | 善行にも悪行にも報酬も罰もありません。 |
| マッカリ ゴシャラ( Ājīvika ) | |
| 運命主義 (アヘトゥカヴァーダ;ニヤティヴァーダ) | 我々は無力であり、苦しみは運命づけられている。 |
| アジタ ケサカンバリ( Charvaka ) | |
| 唯物論 ( ucchedavāda ; natthikavāda ) | 幸せに生きなさい。死とともにすべてが消滅します。 |
| パクダ カチャヤナ | |
| 永遠主義と定言主義（サッサタヴァーダ、サッタカヤヴァーダ） | 物質、快楽、苦痛、そして魂は永遠であり、相互作用しません。 |
| マハーヴィーラ（ジャイナ教） | |
| 抑制 (マハーヴラタ) | あらゆる悪を避ける力に恵まれ、それによって清められ、そして満たされよ。[2] |
| サンジャヤ ベラトゥティプッタ(アジニャーナ) | |
| 不可知論 ( amarāvikkhepavāda ) | 「私はそうは思いません。私はそのようにも、他の方法でも考えません。そうではないとも、そうではないとも思いません。」判断の保留。 |
プラーナは「無為」（パーリ語、サンスクリット語：アキリヤーヴァーダ）の理論を説き、肉体は魂や功徳や不徳とは無関係に行動すると主張した。[3]パーリ語経典 では、プラーナは（苦行者マッカリ・ゴーサラとともに）アヘトゥヴァディン、「原因（功徳）の否定者」とされている。[4]
プラーナの信念の例として、『サマンナパーラ・スータ』（DN 2）では、プラーナが次のように言ったと伝えられています。
- 「...行為または他者に行為させること、身体を傷つけることまたは他者に身体を傷つけさせること、拷問することまたは他者に拷問させること、悲しみを与えることまたは他者に悲しみを与えること、拷問することまたは他者に苦痛を与えること、脅迫することまたは他者に脅迫させること、生命を奪うこと、与えられていないものを奪うこと、家に侵入すること、財産を略奪すること、強盗をすること、幹線道路で待ち伏せすること、姦通をすること、嘘をつくこと、これらの行為は、悪事ではありません。たとえ剃刀の刃のついた円盤でこの地球上のすべての生き物をひとつの肉の塊、ひとつの肉の塊に変えたとしても、その原因から悪は生じず、悪は生じません。たとえガンジス川の右岸に沿って進み、人を殺したり、人を殺させたり、身体を傷つけたり、人を身体を傷つけさせたり、拷問したり、人を拷問させたりしても、その原因から悪は生じず、悪は生じません。たとえガンジス川の左岸に沿って、与えたり、他の人に与えてもらったり、犠牲を捧げたり、他の人に犠牲を捧げてもらったりしても、その原因から功徳は生まれず、功徳も生まれない。寛大さ、自制心、抑制、誠実な言葉を通しても、その原因から功徳は生まれず、功徳も生まれない。」[5]
アングッタラ・ニカーヤもプラーナが全知であると主張したと伝えている。ダンマパダの注釈ではプラーナは溺死したとされている。[6]
参照
注記
- ^ 「DN 2 Sāmaññaphala Sutta; The Fruits of the Contemplative Life」。www.dhammatalks.org 。 2024年7月10日閲覧。
- ^ 比丘、ジャーナモリ;比丘、菩提（1995 年 11 月 9 日）。ブッダの中編説教: マジマ・ニカヤの翻訳 (第 4 版)。サイモンとシュスター。 1258–59ページ。ISBN 978-0-86171-072-0. 2024年7月10日閲覧。
- ^ Bhaskar (1972) Rhys Davids & Stede (1921-25)、p. 215 の「Kiriya」の項では、akiriyavāda を「功徳と欠点の違いを否定すること」と簡潔に定義しています。
- ^ Bhaskar (1972) 。ahetu-vādinを「大義の否定者」と訳すには、Rhys Davids & Stede (1921-25)、p. 733 の「Hetu」の項を参照。
- ^ タニサロ（1997年）。
- ^ バスカー（1972年）。
出典
- バスカール、バグチャンドラ・ジャイン(1972)。仏教文学におけるジャイナ教。アローク・プラカシャン：ナーグプール。オンライン http://jainfriends.tripod.com/books/jiblcontents.html。
- ニャーナモリ・ビクシュ（訳）およびボディ・ビクシュ（編）（2001年）。『ブッダの中編説法：マッジマ・ニカーヤの翻訳』。ボストン：ウィズダム出版。ISBN 0-86171-072 -X。
- Rhys Davids、TW、William Stede (編) (1921-5)。The Pali Text Society's Pali-English Dictionary。チップステッド：Pali Text Society。オンライン版 http://dsal.uchicago.edu/dictionaries/pali/。
- タニサロ・比丘（翻訳）（1997）。サマーニャパラ・スッタ: 瞑想的な生活の成果( DN 2)。オンライン http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/dn/dn.02.0.than.html。
- ウォルシュ、モーリス・オコンネル（訳）（1995年）。『ブッダの長説法：ディガ・ニカーヤの翻訳』サマービル：ウィズダム出版。ISBN 0-86171-103-3。