プセウダノール

偽神（ギリシア語：Ψευδάνωρ pseudo- + anēr「偽の男」、比喩的に「女々しい男」）は、マケドニア語で ディオニュソスに付けられた異名である。この神に対する他のマケドニア語の呼称には、アグリオス（Ἄγριος） ^[1]「野生の」（田舎の神として）、エリクリプトス（Ἐρίκρυπτος）「完全に隠された」（美しい女神カラ・テアのクロトロフォスによって田舎をさまよう狂った女性たちから隠され、少女として育てられた神として：偽神への移行）がある。

上記のディオニュソスの名前はすべて、紀元後248年から264年頃のベレアの4つの碑文に記されています。 ^{[2]しかし、}プセウダノールの歴史は間違いなくそれよりずっと古いものです。マケドニアの歴史家ポリアイノスは、起源に関する神話を語っています。

アルガイオスの治世に、ガラウルス率いるイリュリアの タウランティイ族がマケドニアに侵攻した。アルガイオスの軍勢は極めて少なかったが、敵が進軍してくると、マケドニアの処女たち（パルテノイ）にエレボエア山（Ἐρέβοια）から姿を現すよう命じた。処女たちはそのとおりに命じ、大勢の処女たちが花輪をかぶり、槍の代わりにテュルシを振りかざしてなだれ込んだ。ガラウルスは、処女たちではなく男たちだと思い込み、その数に怯え、撤退を告げた。するとタウランティイ族は武器や、逃げるのを遅らせそうなものをすべて捨て、急いで逃げ出した。アルガイオスは戦闘の危険もなく勝利を収め、ディオニュソス・プセウダノールの神殿を建立した。そして、マケドニア人によってクロドネス^[3]と呼ばれていた神の巫女たちを、その後ずっとミマロネス^[4]という称号で区別するように命じた。

クロドネス族とミマロン族については、プルタルコスの『アレクサンドロス大王伝』の一編であるアレクサンドロス大王の伝記でも触れられている。ポリュアイノスの起源神話はカリマコスの『原因』に由来するか、あるいはそこから改作されたのかもしれないが、ポリュアイノスはディオニュソスの相反する性的指向とマイナドの男性的性質という2つの重要な点について言及している。クロドネス族とミマロン族のこの女性と男性と女性の異性装の儀式（ディオニュソスがこれを主宰したのは当然のことである）^[5]は、おそらくマケドニアの少女たちが成人へと移行することを示すものであった。

• プロイティデスとミニヤデス

• ディロン、マシュー、古代ギリシャ宗教における少女と女性
• ハツォプロス、ミルティアデス B.、「マケドニアのカルト」（「マケドワーヌの通行の儀式と儀式」として）、アテネおよびパリ、1994
  • デヴァイン、AM、「レビュー：マケドニアのカルト」、クラシカルレビュー、ニューシリーズ、第46巻、第2号（1996年）、279〜281ページ、ケンブリッジ大学出版局、クラシカル協会の代理
• マカーディ、グレース・ハリエット、「クロドネス、ミマロンネス、ディオニュソス・プセウダノール」、クラシカル・レビュー、第 27 巻、第 6 号 (1913 年 9 月)、191 ～ 192 ページ、ケンブリッジ大学出版局、クラシカル協会の代理
• パディーヤ、マーク・ウィリアム（編）、「古代ギリシャの通過儀礼：文学、宗教、社会」、バックネル大学出版、1999年。ISBN 0-8387-5418  -X
• ポリュアイノス策略書 4.1 ギリシャ語テキスト