プリヤムヴァダ・ゴパル

プリヤムヴァダ・ゴパル
プリヤムヴァダ・ゴパル
	2019年のゴパル
生まれる	1968年8月27日（56歳）
タイトル	ポストコロニアル研究教授
学歴
母校	デリー大学; ジャワハルラール・ネルー大学; コーネル大学
論文	真夜中の労働：移行期インドにおけるジェンダー、国家、社会変革の物語、1932-1954年（2000年）
博士課程の指導教員	ビオドゥン・ジェイフォ
学術研究
機関	ケンブリッジ大学 ; チャーチルカレッジ

プリヤムヴァダ・ゴパール（1968年生まれ）^[2]はインド生まれの学者、作家、公共知識人で、ケンブリッジ大学のポストコロニアル研究の教授です。彼女の主な教育と研究の関心は、植民地研究とポストコロニアル研究、南アジア文学、批判的人種研究、帝国とグローバリゼーションの政治と文化です。^[3]彼女はこれらの主題について3冊の本を書いています：Literary Radicalism in India（2005年）, The Indian English Novel（2009年）, Insurgent Empire（2019年） [ ^4]。彼女の3冊目の本Insurgent Empireは、2020年のNayef Al-Rodhan世界文化理解賞の最終候補に選ばれました。^[5]^[6]

ゴパルの作品はいくつかの新聞やオンライン出版物に掲載されており、英国やその他の地域でラジオやテレビ番組に時折寄稿している。^[3]^[7]人種と帝国に関する彼女の発言はメディアの注目と非難を集めている。^[8]^[9]^[^{10] [}^{11] [12]}^[13]^{[14] 2021年、彼女は}プロスペクト誌によって世界のトップ50思想家の一人に選ばれた。^[15]

バイオグラフィー

若いころ

ゴパルはインドのデリーで生まれた。インド人外交官の娘として、幼少期をインド、スリランカ、ブータンで過ごし、父親が1980年代半ばに外交官として勤務していたウィーンのインターナショナルハイスクールに通った。 ^[16]^[17]彼女はバラモンの家庭出身で、カースト制度を批判している。^[18]^[19]^[20]^[21]

教育とキャリア

ゴパルは1989年にデリー大学で英語の学士号を取得し、1991年にジャワハルラール・ネルー大学で言語学の修士号を取得した。インドでの研究を終えた後、彼女は英語の大学院研究を続けるためにアメリカに移り、1993年にパデュー大学で英語の修士号を取得した。彼女はコーネル大学で大学院研究を続け、1996年に英語の修士号を取得し、2000年に植民地時代とポスト植民地時代の文学で博士号を取得した。^[3]^[22]^[23]

彼女は1995年にコーネル大学英語学部の大学院講師として教職に就いた。 1999年にコネチカット・カレッジの英語学科助教授となり、2000年に退職した。 2001年にケンブリッジ大学に移り、英語学部のポストコロニアル研究の教授とチャーチル・カレッジのティーチング・フェローを務めている。^[3]^[22]^{[24]彼女は、文芸批評、現代悲劇、19世紀および現代イギリス文学、ポストコロニアル}文学および関連文学の分野を指導および教育している。彼女の主な関心は植民地文学とポストコロニアル文学であり、関連する関心としてイギリス文学とアメリカ文学、小説、翻訳、ジェンダーとフェミニズム、マルクス主義と批評理論、帝国とグローバリゼーションの政治と文化などがある。2006年から2010年までチャーチル・カレッジの学部長を務めた。^[22]

考え

帝国

ゴパルは、イギリスの現代文化に対する帝国の影響について広範囲に執筆し、南アジアやその他の旧植民地社会における帝国のより広範な社会的、文化的影響を調査した。^[25]^[26]^{[27]ゴパルによると、帝国と植民地主義の問題について語る動機は、2006年の}BBCラジオ4の「スタート・ザ・ウィーク」で歴史家ニーアル・ファーガソンと大英帝国について意見が合わなかったことから始まったという。^[28]

ゴパルは著書『反乱帝国』で、帝国の問題に関する反対意見の伝統を検証し、植民地での反乱と抵抗が、彼女が「逆指導」と呼ぶプロセスで、イギリスの帝国批判者にどのような影響を与えたかを示している。^[29]彼女は、自由、正義、共通の人間性という考え自体が、帝国主義に対する闘争の中で形作られたと主張している。^[30]

ゴパルは帝国をめぐる歴史的健忘についても執筆し、英国が今日の姿になった経緯についてより正直な説明を求めている。彼女は、歴史との厳しい関係を築くことが、英国人の生活に対する帝国主義的プロジェクトの形成と形成の性質を理解するために不可欠であると主張している。^[31]^[32]

チャーチル、帝国、人種

2020年10月、チャーチル・カレッジはウィンストン・チャーチルの帝国と人種に関する見解と行動を批判的に検証するためのワーキンググループを設置した。ワーキンググループは「チャーチル、帝国、人種：対話の始まり」と「チャーチル氏の人種的影響」という2つのイベントを開催した。後者のイベントは2021年2月11日に開催され、ゴパル氏が議長を務めた。^[33]その後、講演者が大英帝国はナチスよりも悪く、チャーチルは「白人至上主義の完璧な体現者」であると発言したことで、マスコミから批判された。^[34]

2021年6月、カレッジマスターのアテネ・ドナルドは、カレッジ評議会とワーキンググループとの論争の後、ワーキンググループの役割を終了しました。ドナルドは声明の中で、ゴパルは評議会がワーキンググループの第3イベントの提案を拒否したことに不満を抱いていたと述べました。ドナルドによると、「ワーキンググループは方向性を変えたようで、第2イベントは評議会（カレッジの理事会）が見た最初の提案と一致しておらず、第3イベントの提案も同様でした。」^[35]彼女は、ゴパルはその結果、グループは解散したほうがよいと書いたと述べました。ドナルドは、正しいか間違っているかは別として、彼女はその声明を額面通りに受け取り、突然グループの役割を終了したと述べました。^[36]^[37]^[38]

ゴパル氏は、グループ解散の理由を否定し、大学側がグループを解散させたと述べた。同氏は、解散は大学側がタブロイド紙や他の団体に迎合したことを理由にワーキンググループのメンバー数人が辞任する事態を未然に防ぐための手段だと述べた。ゴパル氏はツイッターで、デイリーメール、ポリシーエクスチェンジ、チャーチル家が大学側にイベント中止を迫ったと非難し、大学の指導者らが反発を受けて「怯えている」と非難した。^[38]^[37]^[35]

2021年7月、ワーキンググループのメンバーのグループは、自分たちが解散したことを否定する声明を発表し、大学がその役割を終了する際に正当な手続きに従わなかったと非難した。グループはまた、大学評議会が学問の自由を損ない、大学の評判を落としたと非難した。^[39]

人種とカリキュラムの脱植民地化

ゴパル氏は長年にわたり、ケンブリッジ大学の英語カリキュラムの「脱植民地化」を主張してきた。2017年6月、ケンブリッジ大学の学生グループが大学に対し、英語文学のカリキュラムに黒人や少数民族の作家をもっと取り入れるよう要請したが、ゴパル氏はこの取り組みを強く支持している。^[40]ゴパル氏は、カリキュラムにおける脱植民地化とは、情報や物語にアクセスできるようになることであり、それによって知識の複数の系統や情報源に対する理解が再構築されると主張している。^[41]

英国における人種差別の文脈において、ゴパルは白人の脆弱性について論じ、「人種問題への関与を逸らす方法は問題を個人的な問題にすることだ」と示唆した。^[42] 2019年10月、ゴパルは平等人権委員会の報告書「人種差別への取り組み：大学の課題」を、その言葉遣いや、黒人や少数民族の学生が直面する制度的な不利益や、白人が権力構造や教育法を支配する方法に触れていないことを批判した。^[43]

キングス・カレッジの人種プロファイリング論争

2018年6月、ゴパルはケンブリッジ大学キングス・カレッジの門で大学のポーターによる人種差別行為があったと主張した。ゴパルは、キングス・カレッジのポーターや門番から人種差別や攻撃を受け、ポーターが門で非白人のスタッフや学生に頻繁に迷惑をかけていたと語った。^[44]^{[45]ゴパルは}サンデー・タイムズの記者に対し、「講師を名乗る中年の白人男性が直面したとは到底思えない行為だった」と語った。^[46]ゴパルは、この問題が解決するまでキングス・カレッジで教えることはしないと発表しました。^[47]^[48]

この問題が注目を集めた結果、ケンブリッジ大学の学生たちが同様の体験を告白した。キングス校の英語科の学生たちもゴパル氏を支持する公開書簡を発表し、大学に「適切な謝罪」をするよう求め、英語科の他の2人の指導教官はキングス校で教えることを拒否すると述べた。^[45]キングス校はゴパル氏が人種プロファイリングの対象になったことを否定し、事件の監視カメラの映像には職員の不正行為はなかったと主張した。^[45]ゴパル氏は発表後、嫌がらせの手紙を受け取ったと述べた。^[49]

2018年10月、キングス大学は声明を発表し、「事件を報告するためのより明確でシンプルな手段」を導入し、苦情処理の手順を見直すと発表した。^[50]ゴパル氏は、大学の上級職員も個人的に謝罪し、大学が問題を真剣に受け止めていることを彼女に保証したと述べた。その後まもなく、ゴパル氏は大学から研究を撤退するという決定を撤回した。^[16]

デイリーメールゴパルに対する虚偽の告発

2020年11月、デイリーメールは、2020年6月に発表されたアマンダ・プラテルの意見記事で、ゴパルが「人種戦争を煽動しようとしており、白人の抑圧と迫害を支持し支持している」と虚偽の主張がなされたことについて謝罪し、ゴパルに2万5000ポンドの損害賠償を支払った。^[51]^[52]^[53]^[54]

人種・民族格差に関する委員会のトニー・シーウェル委員長に対する批判

2021年3月、教育コンサルタントのトニー・セウェルが委員長を務める人種・民族格差に関する委員会は、英国における人種・民族格差に関する報告書を発表した。^[55]ゴパル氏は、報告書はデータを恣意的に選択し、構造的・制度的人種差別を軽視・否定しており、研究文書というよりはプロパガンダ文書のように読めると主張した。^[56]また、彼女はセウェル氏が博士号を持っているかどうかについても疑問を呈した。博士号を持っていると知ると、ゴパル氏は「オーケー、確定。実際、それはセウェル博士だ。結構だ。ゲッベルス博士ですら研究博士号を持っていた。（ハイデルベルク大学、1921年）」とツイートした。著名なナチスであるゲッベルスとの比較は、タイムズ紙やデイリー・テレグラフ紙の評論家から批判を集めた。^[57]^[14]^[58]^[59]ゴパル氏は、自分の発言は比較ではなくゲッベルスへの言及であると主張した。^[56]

反ユダヤ主義論争

2022年1月、ゴパルは歴史家のデイビッド・アブラフィアが同僚の歴史家デイビッド・オルソガを「雄弁」と評したことは、特に有色人種の作家に関して言えば、軽蔑的に聞こえる可能性があるとツイートした。^[60]^{[61]アブラフィアは}ヴァーシティに対し、自分の発言に人種差別的な意味合いがあると推測するのは「侮辱的、あるいは名誉毀損に当たる可能性がある」と語った。 ^[61]

ゴパルは、アブラフィアに対する「人種差別」の容疑に関する記事はヴァーシティのニュース編集者がでっち上げたものだと主張し、彼女が反ユダヤ主義のIHRAの定義を批判したために標的になったと主張した。^[13]彼女は、ニュース編集者は定義を全面的に採用するよう働きかけた人々の一人だったと述べた。^[13]^{[62]彼女はまた、記事の背後にいる学生ジャーナリストの1人は「リベラルメディアとかなり強力な家族関係」を持っており、学生新聞}ヴァーシティでの彼女への批判は「本来そうあるべき小さなキャンパス記事」ではなかったと述べた。^[62]^[63]

ケンブリッジ大学ユダヤ人協会とアブラフィアは、アブラフィアと学生がユダヤ人であることを指摘し、ゴパルの発言は反ユダヤ主義の陰謀説を喚起するものだとして非難した。^[63]^[64]ゴパルは声明を発表し、ヴァーシティは彼女の発言について「誤解を招く虚偽の主張を掲載した」ため、彼女は「イギリスの右翼メディア全体で人種差別と女性蔑視の攻撃を受けた」と述べた。^[65]

文献

書籍

インドにおける文学的急進主義：ジェンダー、国家、独立への移行（ラウトレッジ、2005年）^[66]
インド英語小説：国家、歴史、物語（オックスフォード大学出版局、2009年）^[67]
反乱帝国：反植民地抵抗とイギリスの反対（Verso、2019）^[30]

記事

「被害者と自警団：「盗賊の女王」論争」タミリス・アムステルダム。第4巻第1号、73-102頁（1997年）^[68]
「「『奇妙な皮肉』：ババニ・バッタチャルヤの1943年ベンガル飢饉に関する小説における内容と意味」。ARIEL ：国際英語文学評論。第32巻第3号、61-88頁（2001年）^[69]
「ラシッド・ジャハンの作品『アンガレイワリ』におけるセックス、空間、現代性」「マルクス主義、近代性、ポストコロニアル研究」pp.150–166（2002）^[70]
「サバルタンの歴史を読む」。ポストコロニアル文学研究のケンブリッジ・コンパニオン。139–161頁（2004年）^[71]
「『道徳帝国』：アフリカ、グローバリゼーション、そして良心の政治」。New Formations。第59号、81-98頁（2006年）^[72]
「毛沢東主義について：ファノン、革命的暴力、そしてポストコロニアルインド」サウスアトランティッククォータリー。第112巻第1号、115-128頁（2013年）^[73]
「困難を伴う発言： 9/11後のイギリスにおけるフェミニズムと反人種差別主義」フェミニスト研究。第39巻第1号、98-118頁（2013年）^[74]
「反帝国主義の記憶喪失を是正する」人種と階級。第57巻第3号、pp.18-30（2016）^[75]
「資本主義と批評：9/11後の「アフガニスタン・パキスタン」フィクション」英語で書かれた南アジア小説：現代の変容。21–36頁（2016年）^[76]
「脱植民地化と大学について」。テキスト実践。第35巻第6号、pp.873-899（2021）^[77]

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外部リンク

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