刑務所ギャング

刑務所ギャング^{[1] [2]は}刑務所システム内で活動する受刑者組織である。法人組織を持ち、永続的に存続する。そのメンバーは制限があり、相互に排他的であり、多くの場合、生涯のコミットメントを必要とする。^[3]刑務所職員やその他の法執行機関は「セキュリティ脅威グループ」（または「STG」）という婉曲表現を使用する。この名称の目的は、「ギャング」という用語が、システムを弱体化させることに関心を持つ人々を指すときに暗示する認識や宣伝を排除することである。 ^[4]

大規模な正式な刑務所ギャングが台頭する以前、政治学者や研究者は、囚人たちがすでに理解された「規範」や一連の規範を中心に組織化していることを発見した。例えば、政治学者のグレシャム・サイクスは、ニュージャージー州刑務所を研究した著書『囚人の社会』の中で、「囚人の規範への適合または逸脱は、囚人の社会的関係を分類し、記述するための主要な基準である」と主張している。 ^[5]囚人たちは暗黙のルールを中心に社会的均衡を達成した。規範には、刑務所のスラングの理解、ギャングのメンバーシップ、階級、人種、民族、宗教、または犯した犯罪に基づく刑務所の庭と食堂の縄張りが含まれる場合もあれば、単に囚人同士や看守に対する忠誠心である場合もある。サイクスは、囚人は「仲間の囚人と相互扶助、忠誠、愛情、尊敬の絆で結びつき、当局に断固として反対する」可能性があると書いている。^[5]看守と囚人の間の敵意、制限された自由、そして異性愛関係へのアクセスの欠如が、刑務所文化の社会的、環境的、政治的ダイナミクスを形作ったと主張する人もいます。

研究者や政治学者が「典型的な刑務所ギャング」について活発に議論する場合、彼らはアメリカ合衆国の刑務所ギャングについて言及している。^[要出典]そのようなギャングは1960年代半ばに形成され始めた。^{[3] [検証には引用が必要]}この頃、米国の刑務所システム全体で、受刑者人口が著しく増加した。^[6]

刑務所の収容者数が増えるにつれ、非公式の囚人法ではもはや囚人の調整と保護に十分ではなくなった。現状を理解せずに刑務所に入所する囚人の絶え間ない急増により、確立された均衡のとれた結束が崩れた。そして刑務所内の人口構成が劇的に変化するにつれ、民族、人種、刑務所入所前の同盟関係を中心とした小集団が崩壊した。ジョン・アーウィンは著書『混乱する刑務所』の中で、 1970年までに「もはや単一の包括的な囚人文化は存在しなかった」と述べている。^[7]

さらに、刑務所の収容者数が増えるにつれて、禁制品の消費者層も拡大した。麻薬や武器だけでなく、刑務所の外では合法だが刑務所内での取引が違法な金銭、アルコール、タトゥーなどの品物も対象となった。囚人法の下で存在していた自主的な協力の社会政治的システムを不安定にするいくつかの課題が生じた。これらの新しい状況は、地下経済のすでに不信感の強い環境において、消費者と供給者の関係を複雑化した。独立した個々の供給者がこの需要の増加に対応することはますます困難になった。刑務所の厳重な警備と限られた手段の下で、これらの個々の供給者は限られた量の製品しか提供できなかった。彼らの消費者層は、彼ら自身で「ブランド」や信頼性を確立するには小さすぎた。新しい消費者は、品質の不明な製品を購入し、供給者が秘密情報提供者であるリスク、さらには供給者がまったく製品を届けない可能性さえも負わなければならなかった。^[要出典]

囚人人口が常に変動するということは、危険な市場をも提供した。個々の供給者は、消費者や他の供給者による殺人や暴行の可能性から身を守る必要があり、また、製品が没収されたり盗まれたりしないようにする必要もあった。供給者は、刑務所に密輸品を配達したり持ち込んだりする者に対して無防備であり、消費者が製品の代金を支払わない、または（信用取引の場合は）ローンを支払わないというリスクを負っていた。消費者が密告者になる可能性もあった。

合法市場では、政府は契約の執行と財産権の維持によってそのようなリスクを軽減します。ギャングがこの役割を引き受け、権力の空白を埋めることがあります。^[8]ギャングは刑務所内で納税者の供給ギャングを審査・管理し、取引を規制し、市場や路上での暴力を抑制します。

刑務所ギャングは市場を統制するのに効果的である。彼らは、個々の供給者が自分たちでできるよりも効果的に、構成員である供給者を保護している。彼らは、支払いが遅れないようにするために、暴力を振るうという、さらには窃盗や密告の場合は殺人さえも辞さないという、説得力のある脅しを仕掛けている。彼らは、競合する供給者から構成員を保護している。刑務所ギャングの大きさと製品供給の規模は、彼らが顧客基盤について幅広い知識を持っていることも意味している。彼らは、支払いを怠った密告者や受刑者に関する情報を共有している。この供給範囲は、消費者の間でも評判を高め、消費者は安心して製品の品質と供給者の信頼性を判断できる。^[3]

囚人法に基づいて活動する個人供給業者と刑務所ギャングとの決定的な違いは、活動期間にあります。出入りを繰り返す個人供給業者とは異なり、刑務所ギャングは、個々のメンバーがシステムに出入りする頻度に関係なく、長期的な組織を形成します。刑務所や路上でギャングの機能を維持するメンバーは常にたくさんいます。つまり、長期的に良い評判を維持するために、質の高い製品を提供する強い動機があるということです。

刑務所のギャングは、階層構造と投票による階級、そして排他的でしばしば永久的なメンバーシップを持つ複雑な連合体を備えた複雑な組織に進化しました。

刑務所ギャングの発達を理解するための別のアプローチは、テキサス州刑務所システムの受刑者の観察に基づいています。このアプローチは、受刑者が刑務所に入所してから刑務所ギャングが形成されるまでの 5 段階の進行を示しています。^[9]まず、受刑者は独りで恐怖を感じながら刑務所に入りますが、やがて「受刑者の徒党」に所属意識を見出します。彼らは正式な規則、リーダー、またはメンバーシップの要件なしに団結します。その後、それは「略奪的グループ」へと進化し、メンバーシップに排他的な要件を設け、看守に対抗する立場を取り、彼らを攻撃することさえします。次に、彼らは違法行為に従事することで、自分たちを管理するリーダーを選びます。最終段階で、グループは刑務所ギャングとして出現します。

刑務所のギャングに対するジェンダーに基づくアプローチは、男性優位の考え方と、受刑者の極度に男性的な理想への固執に焦点を当てた 2 つの議論を提示します。

ある議論では、刑務所の秩序は受刑者の男性支配への欲求や必要性によって形作られ、ギャング団は刑務所内でこの権力感覚を再構築していると主張している。^[10]受刑者はもはや「女性を服従させる」ことができないため、他の形の支配を見つけ、力や暴力に訴えてお互いを支配しようとする。

アーヴィング・ゴフマンが論じた別のアプローチでは、受刑者の適応の 4 つの段階が描かれている。第 1 段階では、受刑者は施設から「状況的撤退」または精神的撤退を経験する。「受刑者は、自分の身体のすぐ周囲で起きる出来事以外のすべてのことには明らかに注意を払わない」。第 2 段階は「植民地化」と呼ばれ、受刑者は施設を外の世界での生活よりも好ましいと合理化しようとする。第 3 段階の「転換」は、「受刑者が職員の自己観を乗っ取り、完璧な受刑者の役割を演じようとする」段階である。刑務所のギャングのメンバーが当てはまる第 4 段階は「非妥協的路線」と呼ばれ、受刑者は施設の権威を拒否し、それに反抗する。^[11]

刑務所内のギャングと刑務所内の秩序を取り巻く社会学上の理論として、剥奪理論と導入理論という 2 つの著名な理論もあります。

剥奪理論は、刑務所内の社会秩序は投獄の苦痛によって生じると主張しており、この理論に焦点を当てた研究では、囚人の経験と彼らの監禁の性質を調査している。^{[要出典] [12]}

輸入理論は、囚人が収監される前の経験に焦点を当てています。刑務所外の階級、人種、麻薬文化が刑務所内の力学をどのように形作ってきたかを探ります。^[3]

刑務所ギャングの統治システムは、政府機関にアクセスできない人々（または人々のグループ）が、自分たちの影響範囲内で交換を促進し、財産権を確立するという珍しいメカニズムを浮き彫りにしている。刑務所ギャング内での非公式な統治システムの出現は、刑務所の外で成功した取引および支配システムと並行している。Skarbek（2011）^[13]は、ロサンゼルスの違法麻薬取引の例を使用して、刑務所内の代替統治システムがどのようにして成功した社会経済的組織につながるかを説明しています。メキシカンマフィア刑務所ギャングに焦点を当てたSkarbekは、マフィアが地元の刑務所システム内でかなりの支配力を持っており、それが路上の麻薬売人に対して権力を及ぼすことを可能にしていると主張しています。刑務所の壁の外の麻薬売人は、将来の投獄、ひいてはマフィアとの将来の関わりを予期しています。マフィアとの将来の衝突の脅威に直面して、路上の麻薬売人は自分たちの将来を確保するために刑務所ギャングの現在の要求に従います。

刑務所のギャングは、違法市場での取引が円滑に進むと長期的な利益を得るため、供給者と消費者の間に秩序と結束を確保する動機がある。

経済学者マルクル・オルソンが提示したモデルで無政府状態から統治を形成する定住型強盗団と同様に、^[14]刑務所ギャングは、サービスを提供することで住民から資源を搾取する能力を持つアクターです。彼らは、強奪する金額を抑制するだけでなく、交換を容易にするサービスを提供し、「ギャング税」を課すことで利益を最大化するように行動します。^[15]たとえば、メキシカンマフィアは、投獄中のストリートギャングのメンバーを保護すること、路上で納税している麻薬ディーラーを保護すること、紛争を解決することの3種類のサービスを提供することで税収を増やしています。^[16]

ギャングは利益を最大化する過程で、刑務所内外のギャング間の紛争の解決に取り組むなど、円滑な生産を確保するために公共財を提供する場合があります。

さらに、刑務所内での暴力を独占することで、刑務所はストリートギャングに確かな脅威を与え、ストリートギャングはそれを利用して利益をゆすっている。刑務所のギャングがストリートギャングからゆすることができるのは、郡刑務所の受刑者にとって刑務所のギャングが確かな脅威であり、ストリートギャングのメンバーは刑務所で過ごすことを合理的に予想しているからである。彼らは、投獄されているストリートギャングのメンバーを人質として効果的に利用し、投獄されていないギャングのメンバーに支払いを強要している。さらに、彼らはストリートギャングに、他の非納税ストリートギャングから盗みを働きかけ、戦争をするように勧めることができる。

しかし、刑務所ギャングは刑務所内で危害を加えられない麻薬の売人から金をゆすり取ることはできない。アメリカの刑務所ギャングにとって、これは通常、他の人種のメンバーを意味する（郡刑務所は人種に基づいて彼らを隔離する）。刑務所内で暴力に直面する恐れがないため、刑務所に入ることを予期していない人々から税金をゆすり取ることもできない。また、ギャングが管理する刑務所の管轄外の人々に課税することもできない。刑務所に収監されていない刑務所ギャングのメンバーは税金を徴収し、税金徴収人として働く詐欺や詐欺師を取り締まる。納税者もまた、自分のお金が正しい手に渡るようにする。さもなければ、深刻な結果になるからだ。

政治学者のデイビッド・スカーベックは次のように書いている。「刑務所のギャングは、常駐の強盗のように、違法市場が繁栄する統治機関を提供している。彼らは紛争を裁定し、財産権を保護する。彼らは暴力を組織化して、比較的混乱が少ないようにする。彼らがそうするのは、彼らが慈悲深い独裁者だからではなく、そうすることで利益を得るからだ。刑務所を統治することに加えて、ギャングは刑務所外の犯罪界に対する重要な統治源でもある。彼らはストリートギャング、特に麻薬取引に関与するギャングに対して絶大な権力を振るっている。この権力のため、刑務所内からの統治は、ストリートでの違法市場の繁栄を助長する。」^[3]

刑務所ギャングが権力を強化し維持する方法は、チャールズ・ティリーの略奪的国家建設モデル理論におけるアクターの行動にも似ている。^[17]刑務所ギャングは「戦争」に従事し、力を独占し、国家権力の権力空白を占有する。彼らは領土内のライバル（米国では主に人種的境界線に沿って）を排除し、そうすることで「国家建設」を実行する。ギャングはメンバー、関連組織、顧客に保護を提供する。また、システムを維持および拡大するために、顧客のギャングや業界関係者から税金を徴収または徴収する。

南アフリカの都市の一つ、ケープタウンには、19世紀にまで遡るギャング活動の歴史があります。アフリカのギャングについて書いた著者の一人は、著書の中でこう記しています。^[18]ケープ・フラッツとして知られる地域での設立とともに、ギャング活動は激化しました。多くの若者が保護、機会、帰属意識を求めてギャングに加わりました。

刑務所ギャングは、ストリート スマートと忠誠心を備えたメンバーの募集に努め、ギャングの機能を遂行し、必要に応じて武力を行使できる受刑者を求めています。また、ギャングのメンバーの活動を監視し、ギャング内の既存のメンバーの行動を規制する構造を構築して、内部の結束を確保しています。^{[引用が必要]}

質の高い献身的なメンバーを確実に採用するため、多くの刑務所ギャングは既存のメンバーに頼って、新しいメンバーをグループに推薦したり保証してもらっています。ギャングに入るには、メンバーは多くの場合、暴力的ないじめや窃盗などの犯罪を犯すなど、費用のかかる活動を通じて忠誠心を証明しなければなりません。ギャングのメンバーは、タトゥー（または路上では色）でギャングの一員であることを示すため、納税者は彼らが信頼できる集金人であることを知ることができ、ギャングはメンバーが刑務所を出たり入ったりするのを追跡することができます。

刑務所ギャングは階層構造を維持しており、明文化された行動規範と暗黙の行動規範がある。彼らは、期待を定義し、支配する人々に対する法律を導き、新しい規則を作成するプロセスを指示する憲法を持っている。階層構造に関して言えば、米国の刑務所ギャングの大半の頂点には、運営に関する主要な決定を下す主要な利害関係者のような「指揮官」のグループがいる。独裁者のような指揮官が 1 人いるのは珍しい。刑務所ギャング組織内の抑制と均衡は利益をもたらす。内部的には、組織のどのレベルに対しても不満を表明する方法がある。たとえば、上位のギャング メンバーが下位のメンバーに対して犯罪を犯すという対立や虐待が発生すると、内部裁判所のような機関が苦情を受け取り、処罰を決定する。行為は暴力で罰せられる。多くのギャングでは脱退は選択肢ではない (または非常に費用がかかる)。多くの刑務所ギャングでは、終身のメンバーシップが求められる。^[3]

政治学者ベン・レッシングは、刑務所システム内で発生するギャングを「ネイティブ」と呼び、刑務所外ですでに形成されたギャングを「輸入ギャング」と呼んで区別している。^[19]彼は、規範や文化のような入会儀式、性に関する規則、看守や非構成員との関係は、形成の方向性によって形成されると主張する。ネイティブは、イメージ、特徴、規範に「刑務所的性格」があり、ネイティブギャングが刑務所システムの外で活動しているときでも、その性格は保持される。一方、輸入ギャングは「強いグループアイデンティティ、行動規範、そして多くの場合、公に知られている経歴や評判」を持ってやってくる。^[19]これにより、これらのグループは刑務所内でより強い連帯感と結束感を持つが、刑務所内のシステムをうまく乗り切ることでそれを補う。^[20]輸入ギャングは、既存の外での活動で有利である。

囚人ギャング内の組織メカニズムについて論じたスカーベック（2011）^[13]は、明示的ルールと暗黙的ルールの両方がこれらのグループ内の行動を規制していると主張している。明示的ルールは正式に文書化され構造化されたルールであり、暗黙的ルールは各グループの価値観と規範に基づいたルールである。暗黙的ルールと明示的ルールの使用（どの程度、どの状況に対処するため）はグループごとに異なる可能性があるが、スカーベックは、すべてのルールを成文化するにはコストがかかるため、刑務所ギャングは暗黙的ルールの存在に大きく依存しており、価値観と規範が非公式のガバナンスが始まる基礎を形成していると主張している。エリクソン（1991）^[16]などの他の社会科学者も同様の主張を繰り返しているが、重要な違いがある。エリクソンは、緊密なグループは、協力を達成し、財産権に基づくガバナンス機関内での取引コストを最小限に抑えるために、特定の規範と非公式なルールに大きく依存していると述べている。しかし、エリクソンの研究が非階層的な例に焦点を当てているのに対し、スカーベックの例では刑務所ギャングの階層的なシステムを取り上げている。それでもスカーベックは、小規模コミュニティを統制する規範は、刑務所ギャングが運営するような違法市場も統制できると主張している。

ラ・エメまたはメキシカン・マフィア: (青) 「エメ」はスペイン語で「M」の文字で、アルファベットの13番目の文字です。メキシカン・マフィアは主にヒスパニックで構成されていますが、まれに白人のメンバー(または少なくとも仲間)もいます。 ^[要出典]メキシカン・マフィアとアーリアン・ブラザーフッドは同盟関係にあります。彼らは売春、麻薬密売、武器、および「殺し」または殺人を取り締まるために協力しています。エメはもともと1956年にデュエル職業訓練校^[15]で、その州南部のヒスパニックの囚人によって結成されました。伝統的に米国生まれまたは米国育ちのヒスパニックで構成されており、南カリフォルニアの「スレーニョス」ギャングが敬意を表しています。1970年代から1980年代にかけて、カリフォルニアのエメは刑務所での権力を利用して路上の犯罪行為を支配し、そこから利益を得るモデルを確立しました。ギャングの活動は、通常の犯罪（麻薬の流通、強盗、殺人）と違法市場取引（財産の保護、契約の執行、紛争の処理）の2つのカテゴリに分類されます。 ^[15]メキシカンマフィアのメンバーは、背中、胸、脚、首によく見られる「黒い手」のタトゥーで識別されます。（写真） ^[21]

ヌエストラ ファミリア: (赤) (スペイン語で「私たちの家族」) アルファベットの 14 番目の文字「N」とローマ数字の「XIV」がシンボルです。ヌエストラ ファミリアは、主にヒスパニック系の刑務所ギャングで、常にラ エメと争っています。もともとは北カリフォルニアまたは田舎を拠点とするヒスパニック系の囚人によって結成され、北カリフォルニアの「ノルテーニョス」ギャングが敬意を表し、ロサンゼルスのギャングのメンバーによって設立され、関係のあるラ エメの支配に反対していました。ヌエストラ ファミリアは、1960 年代にカリフォルニアのソレダード刑務所に最初に設立されました。

テキサスシンジケート：主にテキサスを拠点とするストリートギャングと刑務所ギャングで、メンバーのほとんどがヒスパニック系で、まれに白人もメンバーとして受け入れる。^[要出典]テキサスシンジケートは、ラ・エメやヌエストラ・ファミリアよりもメキシコ移民の囚人と関係または同盟を結んでいるが、エメとファミリアは米国生まれまたは米国育ちのヒスパニック系で構成され、彼らと関係を持つ傾向がある。^{[22] [23]}

メキシカネミ：テキサス・メキシカン・マフィアとしても知られるは、1984年にテキサス州刑事司法局に設立されたメキシコ系アメリカ人の刑務所およびストリートギャングです。 ^{[24] [25]}元のカリフォルニア・メキシカン・マフィアとは別に活動しており、メンバーは主にアメリカ南西部の旧メキシコ領土であるアズトラン地域に結びついていると考えています^{。 [26] [27]}このグループは、麻薬密売、高利貸し、マネーロンダリングなど、幅広い違法行為に従事しています。 ^{[28] [29]}

Ñetas :プエルトリコと米国東海岸に住むヒスパニック系 (主にプエルトリコ人) のギャング。元々は1970年にプエルトリコのリオ・ペドラス刑務所で結成された。

フレズノ・ブルドッグス： メキシコ系アメリカ人の ストリートギャングと刑務所ギャング。フレズノ・ブルドッグスは主に他の刑務所ギャングと対立しており、スレニョスやノルテニョスとは関係のないカリフォルニア最大のヒスパニック系ギャングである。 ^{[30] [31] [23]}

ラテンキングス： 1954年にシカゴで結成されたヒスパニック系の ストリートギャングと刑務所ギャング。 ^{[32] [33]}

バリオ・アステカ(スペイン語発音: [ˈバルホ・ アスˈteka] )、またはロス・アステカス(発音[ロス・アスˈtekas] ) は、もともとテキサス州エルパソに拠点を置いていたメキシコ系アメリカ人のストリートおよび刑務所ギャングです。^[34]

ピューロ・タンゴ・ブラスト、またはタンゴ・ブラストは、テキサス州の主要都市に住むヒスパニック系の男性で構成される、地域に根ざしたストリートギャングや刑務所ギャングを総称する用語である^{。 [35] [36]}

トリニタリオス: 最大のドミニカ系ギャングであるトリニタリオスは、北東部で最も急成長しているヒスパニック系ギャングです。刑務所ギャングではありますが、トリニタリオスのメンバーはストリートギャングとして活動しており、ニューヨークとニュージャージー地域で暴力犯罪と麻薬密売で知られています。

アーリアン・ブラザーフッド: 1964 年にカリフォルニア州サン・クエンティン刑務所のアメリカ人白人囚人の間で生まれた白人刑務所ギャング。そのエンブレム「ブランド」は、シャムロックと数字の 666で構成されている。他の識別記号には、イニシャル「AB」、スワスティカ、シグルーンなどがある。おそらくそのイデオロギーと、多数の黒人およびヒスパニック系ギャングのメンバーの間で存在感を確立する必要性から、AB は特に冷酷で暴力的であるという評判がある。1990 年代以降、この評判もあって、AB は州および連邦当局から厳しく標的にされてきた。AB の主要メンバーの多くは、連邦および州レベルの「スーパーマックス」管理ユニット刑務所に移送されたか、連邦で起訴されている。

ナチス ローライダーズ:多くのアーリアン ブラザーフッドのメンバーがペリカン ベイのセキュリティ収容ユニットに送られたり、連邦刑務所に移送された後に出現した、比較的新しい白人刑務所ギャング。NLR は、もともとアンテロープ バレー出身のメンバーと関係があり、肌の色が薄い、または白人と認識されるヒスパニックのメンバーも受け入れていることで知られています。

NorCal Peckerwoods (NCP) : 北カリフォルニアを拠点とする白人刑務所ギャング。1990 年代半ばにカリフォルニア州ストックトンのサンホアキン郡刑務所とフレンチ キャンプ オナー ファームで結成されました。La EME (メキシカン マフィア) や南カリフォルニアを拠点とする Surenos Mexican ギャング、Black Guerilla Family (BGF) などの黒人刑務所ギャング、Nuestra Familia / Nortenos Mexican ギャングを主な敵とする他の白人刑務所ギャングとは異なり、NCP は Nuestra Familia や Nortenos Mexican ギャングと密接に連携していますが、黒人刑務所ギャングという共通の敵を共有しています。NCP は PEN1 (パブリック エネミー ナンバー ワン: ピーニーと発音) と密接に連携しており、Aryan Brotherhood (AB、別名「ザ ブランド」) や Nazi Lowriders (NLR) とも提携していますが、他の白人刑務所ギャングのようにメキシカン マフィアや Surenos Mexican ギャングとは連携していません。これは主に、NCP が北カリフォルニアでのみ活動しているという事実に基づいています。もちろん、受刑者が収容されている場所や刑務所内で支配的な白人刑務所ギャングが誰であるかによって異なりますが、ウッドが NCP であり、PEN1、AB、または NLR が運営する刑務所に配属された場合、NCP はウッドパイル全体の一部となり、主に彼らとその仲間と提携します。著名な NCP メンバーは、カリフォルニア州ストックトンのレコーディング アーティスト、ブレインウォッシュです。

ダーティ ホワイト ボーイズ:テキサス州の囚人で構成される白人刑務所ギャングで、連邦刑務所システムで大きな存在感を示しています。

ヨーロピアン・キンドレッド（ EK ）は、オレゴン州の刑務所システムで始まった白人至上主義の刑務所およびストリートギャングであり、 ^[37]アーリア同胞団やクー・クラックス・クランと提携しています。

アメリカ連合騎士団: KKK および AB と提携している、テキサス州の白人至上主義刑務所ギャング。

アーリアサークル：アーリアサークルは、犯罪組織の地位と白人至上主義の信念を維持し、黒人やヒスパニックの刑務所ギャングに対抗するために、アーリア同胞団から分裂した^{。 [38] [39]}

デッドマン・インコーポレイテッド（DMI）：メリーランド州矯正局で設立された主に白人の刑務所ギャングで、米国全土の多くの矯正施設に支部がある。

テキサス アーリアン ブラザーフッド:白人刑務所およびストリート ギャング。名前が似ているにもかかわらず、テキサス アーリアン ブラザーフッド (ABT) は、元のアーリアン ブラザーフッドとは関係がありません。1980 年代にテキサスで設立された ABT は、主に犯罪組織として設立されました。

アーリア人同盟同胞団（別名「211クルー」） ^[40]は、ペンシルバニア州東海岸地域の白人刑務所ギャングです。

サイモン シティ ロイヤルズ: 1950 年代後半に シカゴで結成された、主に白人のストリート ギャングと刑務所ギャング

アーリア文化の兵士

ユニバーサル・アーリア同胞団

公敵No.1

アフリカ系アメリカ人の刑務所ギャングのほとんどは、ストリート ギャングの名前と関係を保持しています。これには通常、BloodまたはCrip の所属を識別できる Rollin' セット (Rollin' 30s、Rollin' 40s など、ストリートにちなんで名付けられる) が含まれます。

ブラック・ゲリラ・ファミリーは例外である。もともとは政治を基盤としたグループであり、刑務所や刑務所政治に大きな影響力を持っていた。1966年にカリフォルニア州サン・クエンティン州立刑務所で、元ブラック・パンサー党員のジョージ・L・ジャクソンによって設立された。

ユナイテッド ブラッド ネーション:東海岸の アフリカ系アメリカ人のストリート ギャング、刑務所ギャング。ネタスとライバル関係にあり、ブラック ゲリラ ファミリーともつながりがある。

フォーク・ネイション: 中西部および南部の州で設立され、クリップスと同盟を結び、ピープル・ネイションとは激しいライバル関係にある。

ピープル・ネイション:中西部および南部の州で設立され、ブラッズと同盟を結び、フォーク・ネイションとは激しいライバル関係にある。

DC ブラックス:ワシントン DC でアフリカ系アメリカ人の囚人によって設立され、ブラック ゲリラ ファミリーおよびユナイテッド ブラッド ネイションと同盟を結び、アーリア同胞団およびメキシカン マフィアとは敵対しています。

オールマイティ・バイス・ロード・ネイション(AVLN) : シカゴのアフリカ系アメリカ人のストリートおよび刑務所のギャング。

コンサバティブ・バイス・ローズ(CVL):シカゴ郊外のイリノイ州セントチャールズの青少年センターで生まれた、主にアフリカ系アメリカ人のギャング。シカゴでは、CVL は主にローンデール地区で活動し、麻薬販売の利益で活動を続け、刑務所を利用して新メンバーを訓練し、募集していた。

ギャングスター・ディサイプルズ: アフリカ系アメリカ人のストリートおよび刑務所のギャング。

KUMI 415 : 1980 年代半ばにフォルサム州立刑務所で結成された、主にアフリカ系アメリカ人で構成される刑務所ギャング。創設メンバーは主にサンフランシスコ ベイエリア出身者でした。

南アフリカの有名な刑務所ギャングである26s、27s、28sは、総称してナンバーズと呼ばれ、 19世紀から20世紀初頭にかけてのニネビテスと呼ばれるギャングから派生した。このギャングはヨハネスブルグで生まれ、ニネビテスのリーダーである「ノンゴロザ」マテブラがギャングの法律を作ったと言われている。「ノンゴロザ」は超自然的な存在となり、ナンバーズの現在の法律を形作る起源神話を残した。^[41]

1990 年以降、グローバル化により南アフリカの違法市場で大規模な麻薬密売ギャングが台頭し、ギャングは刑務所の外に進出し始めた。刑務所外の 2 大スーパー ギャングであるアメリカンズとファームは、ナンバーズ ギャングと同盟を結んだ。彼らは、ナンバーズのイメージ、法律、入会システムの一部を持ち込んだ。これらのギャングのメンバーは、米国の刑務所ギャングのように人種によって決まるわけではないが、入会手続きは依然として費用がかかり暴力的なプロセスであり、性的いじめが行われることもある。

26、27、28は、強盗、殺人、恐喝、山賊行為、独自の文化、独自の宗教的信念によって、世代から世代へと受け継がれ、今日まで存在し続けている伝統を生み出しています。彼らは、上記の数値を持つギャングに結集した、歴史的に違法な個人のグループです。彼らは南アフリカにある伝統を形成し、南アフリカの犯罪伝統と呼ばれ、公式の歴史によると200年前に南アフリカで始まりました。他の犯罪伝統のほとんどが刑務所内で始まったのに対し、最初は野外で始まり、その後刑務所で始まったという点で他の伝統とは異なります。

• 彼らはニネベ人と呼ばれる特別な反神崇拝を持っています
• ノンゴロザ・マテブラの伝説から派生した、26歳、27歳、28歳の人生のルールを定めた特別なルール
• 彼らはナイフを特別な信仰の対象としており、それを罰や処刑の手段として使います。ナイフには長いものと短いものの 2 種類あります。短いものは罰に、長いものは処刑に使われます。
• 彼らはナイフを使った特殊な戦闘システムを持っています。
• 彼らは特別な言語、サベラ語を持っています。
• 彼らは信者に対して強制的な教育を行っています。
• 特別な宗教を生み出す状況の絶望がある。^[42]

プリメイロ・コマンド・ダ・キャピタル（PCC）は、サンパウロを拠点とするブラジルの刑務所ギャングである。このギャングは、1992年にサンパウロ州憲兵が100人以上の囚人を殺害したカランディル虐殺の余波を受けて、1993年にタウバテ刑務所でのサッカーの試合で囚人の権利のために闘うために蜂起した。^[43]

このギャングは2001年にサンパウロ州立刑務所29か所で同時に暴動を起こし、それ以来、暴力の波が続くことで世間の注目を集めてきた。ブラジルの警察とメディアは、少なくとも6,000人のメンバーが毎月会費を払い、組織の基盤となっていると推定している。サンパウロ州組織犯罪捜査局によると、サンパウロでは14万人以上の囚人がこのギャングの支配下にあるという。^[43]

ギャングは強盗、強姦、恐喝、または個人的な対立を解決するために PCC を利用することを許さない。マルコス・ウィリアンス・エルバス・カマチョが率いる厳格な階級制度を維持している。内部および外部のメンバー全員は税金を納める必要がある。メンバーは兵士、タワー (特定の刑務所のギャングリーダー)、またはパイロット (通信を専門とする) になることができる。PCC はリオで最も強力な麻薬密売組織であるレッド・コマンドと強いつながりがあり、コカインを供給していると噂されている。^[43]

政治学者ベンジャミン・レッシングは、取り締まりとより厳しい懲役刑は刑務所ギャングによる外部のアクターへの支配を強め、ある程度を超えるとこれらの政策は国家権力を制限すると予測している。レッシングは「より厳しく、より長く、より可能性が高い懲役刑であればあるほど、外部の関係者が投獄されたリーダーと良好な関係を維持する動機が増し、したがって刑務所ギャングが刑務所を予想する人々に対してより強い強制力を持つようになる」と述べている。^[44]

^{小火器調査[45]}のこの記事の図6.1は、刑務所システムを通じての刑務所ギャングの増殖と街への投影に対する特定の政策措置の効果を調査しています。

• 米国の刑務所ギャング
• 刑務所、矯正施設、そして鎖のギャングマーク・コルビン著
• 刑務所の台頭：初期アメリカにおける刑務所と刑罰アダム・J・ハーシュ著