百合の王子

百合の王子
オリジナルの破片を使った復元、イラクリオン考古学博物館（AMH）
作成	紀元前1550年頃
発見した	1901 ギリシャ、クレタ島、イラクリオン
現在地	ギリシャ、クレタ島、イラクリオン

百合の王子、あるいは百合の王子、あるいは司祭王のフレスコ画は、ギリシャのクレタ島にあった青銅器時代のミノア文明の首都、クノッソスの宮殿から部分的に発掘された有名なミノア絵画です。ほとんどが復元されたオリジナルは現在、イラクリオン考古学博物館(AMH) に所蔵されており、宮殿には背景に花が描かれたレプリカ版があります。

フレスコ画と呼ばれることが多いが、この人物像（平らな背景は除く）は「浮き彫りフレスコ画」または「彩色スタッコ」の小さなグループに属し、元々の像の部分は、彩色される前に石膏で低い浮き彫りに盛り上げられている。^[1]シンクレア・フッド^[2]は これを「後期ミノアIA」としており、紀元前1550年頃、つまり紀元前1750年から1500年の間の新宮殿時代（「新宮殿」）にあたる。マリア・ショーは、推定年代（2004年）はMM IIIBからLM IBの範囲で、最大で紀元前1650年頃から紀元前1400年頃までで、「時折それ以降の年代もある」と述べている。^[3]

オリジナルの像はほんの数片しか発掘されていない。おそらく宮殿の再建や改修の際に故意に壁から外されたのだろう。考古学者からはオリジナルの像の外観についてさまざまな意見が出ているが、その多くは1世紀前に復元された雄大な男性像とは非常に異なっている。^{[4]これらの意見は1901年に}アーサー・エヴァンス 卿が行った最初の発掘に遡る。エヴァンス卿は当初、破片は少なくとも2人の人物のものだと考えていたが、この可能性については今も議論が続いている。現在ではエヴァンス卿の復元はかなり自信過剰だったと一般に認められている。破片をめぐる不確実性は、2004年に発表された論文のタイトル「クノッソス出土の祭司王フレスコ画：男性、女性、祭司、王、それとも他の誰か？」に要約できるが、実際にはこの論文はその後の学者よりもエヴァンス卿の結論を支持する傾向がある。^[5]

AMHで復元された作品を構成する破片は、これらの展示作品の通常のように、裏打ちされた石膏に埋め込まれ、額装されています。使用された破片は全部で9つあります。^[6]

1. 額の上部、耳と髪の一部、頭頂部
2. 胴体、人物の右腕（鑑賞者の左）と握りしめた拳を含む。ワズリの花のネックレスが見える。
3. 上腕二頭筋をもう一方の腕に置きます
4. ベルトの部品
5. コッドピースの部品
6. 太ももとすね（2枚）
7. 平らな背景部分、赤と黒（下部に復元）
8. 花の平らな部分（AMH バージョンには現在ありません）
9. 平らな部分は蝶として復元されています (AMH バージョンには現在ありません。クノッソスの複製では右側のユリと腕の間にあります)

クノッソスから発見されたいわゆる「祭司王」の復元は、常に不確かなものでした。1901年にアーサー・エヴァンス（彼自身ではない）の指揮下で破片が発掘されたとき、彼の最初の考えは、それらは異なる人物のものであり、「胴体はボクサーを示唆しているかもしれない」というものでした。^[7]

この胴体の解剖学的観察では、収縮した強力な筋肉が見られ、胸筋が上がっていることから、消失した左腕は間違いなく上昇位置にあったことがわかる。これらの観察から、胴体はアヤ・トリアダのボクサー壺に彫られた多くの運動選手の表現に似たボクサーの1体であると結論付けることができる。ユリの冠は別の人物、おそらくは女祭司のものだった（アヤ・トリアダの石棺のように）。クノッソス宮殿でボクシングをする2人の運動選手の彩色レリーフは、間違いなくティラのアクロティリにある「ボクシングをする子供たち」のフレスコ画のモデルだった。^[8]

エヴァンスは後に考えを変え、この復元図には、この人物像を「祭司王」と見なすという彼の後年の考えが反映されている。エヴァンスは、王冠を金でエンボス加工するコストがかかったにもかかわらず、クノッソス遺跡の発掘に関する主要な出版物の全巻の表紙にこの図像を使用した。^[9] エヴァンスが考えを変えた主な理由は、おそらく、フレスコ画のある元の壁画は宮殿の行列通路の一部であり、この人物像は、別の通路を通って宮殿の中央中庭に向かう行列で描かれた他の一団の一人であり、中央中庭は牛跳びが行われる場所であると常に考えられていたためである。復元図では、右手の架空の手に握られたロープは、スフィンクスまたはグリフィンを引いているとエヴァンスは考えた。雄牛が儀式や犠牲に導かれている可能性もあるが、実際には、失われた腕にロープが握られていたという証拠はまったくない。^[10]

「玉座の間」のフレスコ画のグリフィンは「祭司王」に匹敵する羽飾りの冠をかぶっており、もし彼の冠が実際に別の人物のものであるとすれば、それは可能性としてあり得る。ナンノ・マリナトスの見解では、ミノア美術において「羽飾りの冠」をかぶるのは神々、グリフィン、そして定義上祭司長でもある女王のみである。^[11]

近年、胴体部分の「ボクサー」という考えが再浮上し、神とみなされるようになった。^[12] 王冠と胴体部分を組み合わせない他の復元案では、頭は鑑賞者の右を向いている可能性がある。^[13] 行列の文脈というアイデアは議論を呼んでいる。頭の向きについては、マリア・C・ショーが梯子の上で慎重に調べた結果、髪の毛がないことを踏まえて、少なくとも復元された頭の向きは鑑賞者の左を向いているという結論に至ったが、これはボクサーと神のアイデアでは否定された。^[14]

1901年の最初の発掘者であるダンカン・マッケンジーの記録は現代の基準に則って書かれておらず、特に破片が発見された正確な深さが不明瞭であり、エヴァンスの発表された記録と正確な発見場所を一致させることに問題が生じている。エヴァンスとマッケンジーは、破片は壁から取り除かれた後、地下階まで流されたか、落下させられたため、壁の元の場所の真下（またはほぼ真下）で発見されたと考えた。^{[15]クノッソスで後に発掘を行った} シンクレア・フッドは、「破片は宮殿の侵食が進んだ南部の地表近くで発見されたため、実質的に地層化されていなかった」と述べている。^[16]

一般的に、ミノア美術は古代エジプトの慣習に従い、男性の肌は「赤」（通常は赤みがかった茶色）、女性の肌は白（金色は黄色、銀色は青、銅色は赤）とされていた。百合の王子の肌は「赤」と解釈されることが最も多いが、一部の著述家は、少なくとも一部の断片では、埋葬時に汚れた白色であるとしている。また、ミノア絵画では色の性別による区別は一定ではないという議論もある。例えば、この絵のように背景が暗い赤である場合などである。精巧な王冠は、男性よりも女性像（人間であれグリフィンであれ）のほうが他のものとよく似ているかもしれない。^[17]

一つの説は、王冠を含むこの人物像は女性の牛跳びの人物であるというものである。クノッソス宮殿の有名な牛跳びのフレスコ画には、明らかに女性である二人が描かれている。いずれにせよ、牛の両端にいる二人の人物像は白色で、牛を跳び越える「赤色」の人物像とは強いコントラストをなしているが、腰布しか身につけていない可能性もある（この場合も、ほとんどの部分が欠如しているため性別は不明である）。しかし、これらの「白色」の人物像も男性であり、色の違いはおそらく若さや年長者であることを示しているという説もある。^[18]

冠をかぶった人物像のほとんどは女性かグリフィンだが、マリア・ショーはテル・エル・ダバのミノア文明のフレスコ画に描かれた、（かなりシンプルな）尾のついた冠をかぶった男性のタンブラーを指摘する。彼女は、ミノア文明の文脈では運動能力と「王族」は結びついており、運動競技の勝者は特別な地位、さらには永続的な政治的地位を与えられたのではないかと示唆している。^[19]

フレスコ画はミノア美術の最も重要な形態の一つであった。現存する作品の多くは断片的である。クレタ島の宮殿や家々の大広間の壁は、フレスコ画で巧みに装飾されていた。^[20]塗料は壁の漆喰がまだ乾いていないうちに素早く塗られたため、色は完全に吸収され、色あせることはなかった。フレスコ画を通して、ミノア人の生活と芸術、そしてミノア人の生きる喜びを感じることができる。^{[21]いくつかのフレスコ画は、}ミケーネ人が島に定住した紀元前1450年から1400年の間に再建されたもので、かなり異なるスタイルを呈している。^[22]

このフレスコ画の様式化されたバージョンは、ギリシャのフェリー会社ミノアンラインズの公式ロゴです。

ウィキメディア・コモンズには、ユリの王子 (クノッソス、メイン宮殿)に関連するメディアがあります。

• エーゲ海のフレスコ画一覧
• アクロティリ
• 古代ギリシャのボクシング
• パリジェンヌ（フレスコ画）

• ビアード、メアリー、「廃墟の建築者」、Confronting the Classics: Traditions, Adventures, and Innovations、2013年、Liveright、ISBN  9780871407160、0871407167、Google ブックス
• フッド、シンクレア、「先史時代ギリシャの芸術」、1978年、ペンギン（ペンギン/イェール美術史）、ISBN 0140561420 
• マリナトス、ナンノ（1993）、ミノアの宗教：儀式、イメージ、シンボル、1993年コロンビア、サウスカロライナ州：サウスカロライナ大学出版局。
• マリナトス、ナンノ（2010）、ミノア王権と太陽の女神：近東のコイネー、2010年、イリノイ大学出版、ISBN 9780252033926、0252033922 
• マキナニー、J.、「ミノア文明における雄牛と雄牛跳び」、エクスペディション マガジン53:3 (2011 年 12 月)。
• ショー、マリア C.、「クノッソスの司祭王フレスコ画：男、女、司祭、王、それとも他の誰か？」、第 4 章、Charis：サラ A. イマーワーを称えるエッセイ、ヘスペリア（プリンストン、ニュージャージー州）33、2004 年、ASCSA、ISBN 0876615337、9780876615331、Google ブックス、 
• ワインガルテン、ジュディス、「マリナトスのレビュー」（2010 年）。エーゲウス — エーゲ海先史学会、2012 年。マリナトス（2010 年）および Shaw のオンライン版に掲載されているフレスコ画の説明について論じています。

• アーサー・エヴァンス『クノッソスのミノス宮殿』第 1 巻 8 ページ、272
• シンクレア・フッド『ミノア人』（1971年）、写真43
• スピリドン・マリナトス『テラIVの発掘』 1971年、47-49頁

• ギリシャ語シソーラス - ミノア文明
• クノッソス宮殿の情報