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プラナミ（直訳すると「ひれ伏す者」 ）は、クリシュナを最高神として崇拝する宗派である。信者はマハマティ・プラナートとデーヴチャンドラの教えと、彼らの聖典であるタルタム・サーガルに従う。[1] [2] [3] [4] [5] [6]
歴史
プラナミ・サンプラダヤは、バクティの聖者デヴチャンドラと彼の最も高位の弟子であるメーラジ・タクール（マハマティ・プラナートまたはプラナートとしても知られ、この伝統の名前の由来となった）の教えに基づいて、17世紀に西インドで生まれました。プラナミ・サンプラダヤはニジャナンダ・サンプラダヤとしても知られ、文字通り「ニジ」は自分自身または自身の、「アナンダ」は至福または喜びを意味します。 [3]プラナミ・サンプラダヤの教えは、東洋宗教と西洋宗教の両方が同じ全能の神について語っていることを述べ、東洋宗教と西洋宗教の間の溝を埋めようとしています。[7]
この伝統は、ムガル帝国が衰退し、アウラングゼーブによる非イスラム教徒への宗教的迫害の後にヒンドゥー教徒の反乱が新しい王国をもたらした際に発展した。そのような王国の一つであるブンデルカンドの王チャトラサルは、マハマティ・プラナート・ジを後援した。プラナーミの伝統は、すべてのカーストと宗教を歓迎し、その伝統に加わり、魂の所有者を崇拝することを歓迎した。新しい改宗者の入会式では、プラナートは彼らの背景に関係なく一緒に食事をするよう彼らを招いた。彼はまた、ヒンドゥー教とイスラム教のテキストを引用してプラナーミの考えを説明し、自分の教えを改宗者の背景と結び付けた。[6]
プラナミの伝統の宗教的中心地は、マディヤ・プラデーシュ州北東部のパンナの町にあります。[5]現代では、他の主要なプラナミの宗教的中心地（ガッディ）は、ジャムナガル（グジャラート州）、スーラト（グジャラート州）、プグワ（ネパールのカトマンズの南）にあります。[4]毎年、創始者プラナートの記念祭が行われます。これは1月頃に行われ、パンナの町全体が米国を含む世界中から信者を引き付けます。ほぼ丸々1か月が宗教的な歌と神聖な活動に捧げられます。この時期には、ブンデルカンドにあるこの地域は経済的に最も発展していない地域の一つであるため、地元の観光も活発になります。プラナミの巡礼は切望されている経済的救済をもたらしますが、この場所には他にも非常に人気のあるヒンズー教寺院があり、最も有名なのはジャガル・キショアです。
プラナミは、名前のない神、すなわちNIJNAM（名前を付けられない、または名前を持たない者）が存在すると崇拝し、NIJNAMがシュリ・クリシュナの体に入り、リーラを行ったと言われ、唯一の神を信じている。[3] [4] [8]ヒンドゥー教にはテキストのみが含まれる。その神学は、タルタム・サーガールとして知られるプラナートに帰せられる14の宗教テキストに含まれている。[3] [9] 14の作品には18,758のチャウパイ（詩節）が含まれている。[10]他のバクティ運動の聖者伝統と同様に、ヒンディー語、グジャラート語、シンディー語、サンスクリット語など、中央、西、北インドの方言の折衷的な組み合わせである。 [5] [4]プラナミの信者は、プラナートが彼のテキストで、ヴェーダ、バガヴァッド・ギーター、コーラン、聖書を含む世界のすべての主要な宗教テキストの真髄を説いたと信じている。ほとんどの信者は唯一の神以外の宗教を信じておらず、彼らの中にはヒンズー教徒と自称しながらも、他の情報源やテキストにある教えを喜んで受け入れる者もいる。
伝統
シュリ クリシュナ プラナミ寺院の画像と信者。
この伝統は厳格な菜食主義（アヒンサー、動物への非暴力）で、カースト制度のない伝統であり、彼らはこの最高神を「ラジ」とも呼ぶ。[3] [4]カティアワールやカッチ湾地域などにプラナミ寺院が存在するが、プラナミの伝統の信奉者は近くの都合の良い寺院で祈りや精神的な追求を行うことで代用している。[3] [6]推定500万から1000万のプラナミが主に北インド、特にグジャラート州、ラジャスタン州、パンジャブ州、マディヤ・プラデーシュ州、ハリヤーナー州、ウッタル・プラデーシュ州、西ベンガル州（ダージリン、カリンポン、シッキム）、アッサム州、およびネパールの東半分で発見されている。[3]
マハトマ・ガンディーの母親は敬虔なプラナミ・ヒンズー教徒でした。[6]この宗教には絶対的な神の像はなく、偶像崇拝 を信じず、シュリ・タルタム・サーガル、つまり神の知識だけが崇拝されています。ガンディーは著書『真実への私の試み』の中で、このサンプラダヤについて次のように述べています。「プラナミは、コーランとギータの両方から最良のものを取り入れ、一つの目標と一つの神を求める宗派です。」[11]
参照
参考文献
- ^ 「プラナミ信仰」.プラナミ.org。
- ^ Dalal, Roshen (2010)。「Pranami Panth」。ヒンズー教：アルファベット順ガイド。ニューデリー：ペンギンブックスインド。ISBN 978-0-14-341421-6。
- ^ abcdefg トフィン、ジェラール（2011）。ヒマラヤにおける帰属の政治：地域への愛着と境界のダイナミクス。SAGE出版社。pp.144–152。ISBN 978-81-321-0524-4。
- ^ abcde トフィン、ジェラール（2012）。「境界の力：インドとネパールのクリシュナ・プラナミス間の国境を越えたつながり」。ジョン・ザヴォス他編。パブリック・ヒンドゥー教。SAGE出版。インド。pp. 249–254。ISBN 978-81-321-1696-7。
- ^ abc シリ・ラム・バクシ; SR バクシと OP ラルハン (2008)。マディヤ・プラデーシュの時代を辿る。サルップ＆サンズ。pp. 205–206。ISBN 978-81-7625-806-7。
- ^ abcd アルヴィンド・シャルマ（2013年）。『ガンジー：スピリチュアル伝記』イェール大学出版局。pp. 10–12。ISBN 978-0-300-18738-0。
- ^ Archana Sharma | TNN (2006年11月19日)。「クリシュナとモハメッドが出会う場所」。The Times of India。
- ^ 「プラナミのための 12 の戒め」.シュリ・クリシュナ・プラナミ・サンプラデー。
- ^ 「タータム・サーガル」.シュリ・クリシュナ・プラナミ・サンプラデー。2015 年9 月 28 日に取得。
- ^ “シュリ・タータム・サーガル”. www.krishnapranami.org。
- ^ サングヴィ、ナギンダス (2006)。到着の苦しみ：ガンジー、南アフリカ時代。ルパ＆カンパニー。 p. 38.ISBN 978-81-291-0835-7。
さらに読む
- カーン、ドミニク=シラ (2002)。プラナミ信仰：「ヒンズー教」と「イスラム教」を超えたもの。ヨーギンダー・シカンド。
- ムハリヤ、PS (2003)。マハマティ・プラナートとすべての宗教の統合。ジャムナガル: シュリ 5 ナブタンプリ ダム。ISBN 81-86228-53-5。
外部リンク
- シュリ クリシュナ プラナミ サンプラデー
- ニジャナンディ・サンプラデイ
- Shri Tartam Sagar、プラナミ経典