実践こそが真実を検証する唯一の基準である

「実践こそ真理の唯一の基準」（中国語:実践是检验真理的唯一标准、拼音: Shíjiàn shì jiǎnyàn zhēnlǐ de wéiyī biāozhǔn ）は、南京大学哲学部の教師であった胡福明が最初に執筆した論文である。多くの人々の改訂を経て、最終的に中国共産党組織部部長の胡耀邦によって審査・承認された。この論文は1978年5月11日に光明日報に、翌12日には人民日報と人民解放軍報に掲載された。この論文は中国における真理基準論議の始まりを告げるものであり、鄧小平、胡耀邦らが主導した博魯論の重要な一部となった。それは文化大革命の政策を放棄するための理論的根拠を提供し、改革開放時代の基礎を築いた。

1977年2月、『二新聞一雑誌』は「文書を研究し要点を把握せよ」と題する社説を掲載し、 「我々は毛沢東主席の決定を断固として支持し、毛沢東主席の指示にすべて従う」という「二つのこと」を提唱した。文化大革命を経験したばかりの胡福明は、毛沢東の発言をそのような独断的な解釈で捉えるべきではないと考え、この見解に反論する記事を書くことにした。しかし、彼はこの記事を書く前に大いに迷った。熟考の末、彼は「二つのこと」の理想主義を指摘するこの記事を書くことにした。最終的に、入院していた病院で、彼は「実践こそが真理を検証する唯一の基準」というタイトルをつけた。光明日報がこの記事を修正した後、最終的にタイトルは「実践こそが真理を検証する唯一の基準」となった。^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]}

この記事は、中央党校の内部刊行物である理論動力学第60号に1978年5月10日に初めて掲載された。翌日、光明日報は「本紙特別論評者」名義で全文を一面に掲載した。当時、華国鋒は北朝鮮を訪問中で、この記事の存在を知らなかった。同日、新華社通信がこの記事を転送した。5月12日、人民日報と人民解放軍報が同時に転載した。5月13日、複数の地方紙が同時に転載した。数日のうちに、この記事は全国に広まった。^{[ 4 ] [ 5 ]}

この記事は7,000語以上あり、真理は社会実践によってのみ検証できると主張している。マルクス主義の最も基本的な原則の1つは理論と実践の統一であり、マルクス、エンゲルス、レーニン、スターリン、毛沢東を含むすべての革命指導者は実践を通して真理を検証することを主張した。いかなる理論も常に実践によって検証されなければならない。^{[ 6 ]}この記事の発表以来、真理の基準に関する大論争が全国に広がり、最終的には華国鋒の統治の理論的基盤である「二つの何々」を揺るがした。華国鋒が中国共産党中央工作会議で自己批判を行い、1978年末に第11期中央委員会第3回全体会議を開催すると、鄧小平は徐々に華国鋒に取って代わり、党と国家の最高権力を掌握した。^{[ 7 ] [ 8 ]}

胡福明は後にインタビューで、「この記事の見解は私のオリジナルの考えではありません。大学の哲学の教師なら誰でも理解しています。ただ、私がそれを特別な『時点』で書き出しただけです」と述べた。^{[ 9 ]}マルクスは「実践こそ真理を検証する唯一の基準」という記事の中で、「人は実践において自らの考えの真偽を証明すべきである」と述べ、毛沢東は「真理の基準は社会実践のみである」と述べた。^{[ 10 ] [ 11 ]}この記事で触れられていないのは、胡適が1921年に、ジョン・デューイの実験主義の核心的な見解の一つは「実験こそ真理の唯一の試金石である」というものだと述べていたことである。 ^{[ 12 ]}この概念はチャー​​ルズ・サンダース・パースにまで遡ることができる。^{[ 13 ]} 1954年、中国共産党が胡適を批判した際、これはマルクス主義の見解とは異なると述べた。^{[ 14 ]}胡適の実験主義は中国共産党によって理想主義として批判された。^{[ 15 ] [ 16 ]}

馬培文は、亡くなる前に『光明日報』の元副編集長兼理論部長として『明確にしなければならない重大な歴史的事実』を発表し、中央党の歴史研究者の間で、この記事は鄧小平の指示で完成したという見解に対し、この記事の作成と発表は鄧小平とは直接関係がないと指摘した。^{[ 17 ]}

2019年には、教育部が編纂した「高等学校中国語教科書」が正式に採用され、「実践こそ真理を検証する唯一の基準」の全文が掲載された。^{[ 18 ]}

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