ポコモ族

ポコモ

総人口
112,075（ケニア）（2019）[1]
人口の多い地域
ケニア
言語
ポコモ•英語
宗教
主にイスラム教少数派キリスト教[2]
関連民族
ミジケンダ、スワヒリ語、その他のバントゥー族

ポコモ族はケニア南東部のバンツー族である。2019年のケニアにおける人口は112,075人であった。 ^[1]彼らは独自の氏族/部族を持つ独特の民族である。近接しているにもかかわらず、彼らは近隣のミジケンダ族ではない。彼らは主に農民であり、タナ川郡のタナ川沿いに住み、淡水と海洋の漁師である。彼らはスワヒリ語に似たポコモ語を話す。

ポコモ族の人口は2つのグループに分かれている。人口の75%を占める上部ポコモ族と下部ポコモ族である。上部ポコモ族は主にイスラム教徒であり、19世紀末からその状態が続いている。^[3]タナ川下流からデルタ地帯まで住む下部ポコモ族は主にキリスト教徒であり、20世紀初頭までに改宗した。^[4] エスノローグによれば、このグループは主にイスラム教徒である。^[5]

デレーク・ナースは「言語学の歴史：タナ川の事例研究」で、ポコモ族は自分たちと自分たちの言語を下ポコモ語（LP）と上ポコモ語（UP）に分けられると考えていることを確認した。^[6]タナ川のガリサ方面の北3分の1ほどに住む人々と言語は、マラコート（イルワナまたはエルワナとも呼ばれる）として知られている。マラコートはUPやLPとはかなり異なる。UPとLPの2つの分岐も、言語的には部分的に人為的である。ムウィナ周辺で大きな断絶は起こるが、これもUPとLPを分ける内部等語である。これらのいくつかはUPとLPの隣接部分を結び付けている。

ポコモ語内では、語彙、音韻、形態のあらゆるレベルでかなりの言語的変異が見られる。ポコモ語族の規模は小さいが、UP語とLP語の間には、長さ150マイルのマラコート語族の両極と同じくらいの内部的な違いがある。ヴァン・オッテルルーは、UP語とLP語の語彙の類似性のレベルは、ギリアマ語とディゴ語の類似性のレベルとほぼ同じだと評価している。UP語とLP語は冗談交じりに「2週間」の言語と呼んでいる。つまり、習得に2週間かかるが、UP語内のマラコート語は「2か月の言語」と見なされている。これは、ポコモ語が、カウマ語、チョニ語、ジバナ語、ギリアマ語、カンベ語、リベ語、ラバイ語、ドゥルマ語、ディゴ語の9つの部族からなるミジケンダ語族の一部ではないことを示している。

ポコモ族は 11 のサブ部族に分かれており、そのうち 6 つは UP (Mila Julu)、5 つは LP (Mila Nchini) です。Mila という単語は「文化」を意味します。julu 、nchini、kote はそれぞれ「上」、「下」、「両方」を意味します。したがって、 milajuluという単語は上部ポコモの文化を指し、milanchini は下部ポコモの文化を指します。したがって、Milakote ( Malakoteに進化) は両側の文化 (ここではポコモとオルマ/ソマリ/ボラナの混合文化を指す) を意味します。

UP 州のすべての氏族は、川沿いと川の両側の奥地の小さな丘の上にある村に住んでいます。これはおそらく、川の洪水を避けるためです。農地は川の両側の川線内にあり、平均 3 マイル、または農場が砂地に触れるまで広がっています。

• ミラルル（北のロカ村からボホニ村までの川沿いに位置する）
• ズバキ（主にチェワニ村からレンダ村にかけて生息）
• Ndura (ケロケロ村からマウェニとマズニ村まで)
• キナンコンバ（ボジとブブブからキリンディーニまで）
• グワノ（ウェンジェ村からバオモ村、ハラ村まで）
• ンデラ（ムナジニ村からセラ村まで）

LP は、バオモに始まるタナ デルタ全体から、インド洋に注ぐ前の川の河口までを占めています。しかし、現在 UP の一部の人々は、LP とともに、キピニ、オジ、キレレングワニ、チャラ、チャムワナムマ、カウなどの村からラム諸島とその周辺の島々まで定住しています。

• ムウィナ (ムグブウェニ、ガンバ、セラ、ミカメニ、ミタパニの村に住んでいます)
• ンガタナ (ウェマ、ヘワニ、マジワ、クレサ、ヴンブウェ、セラ、ガンバ、ガルセンの村に住んでいます)
• ブウ (ンガオ、タラサー、オダ、サイロニ、セラ、ゴルバンティ、イドソーの村に住んでいます)
• ズンザ（主にキブス村とシリキショ村に生息）
• カリンディ (マリンディのギリアマに隣接)

これらのサブ部族では、どちらのサブ部族にも氏族が 3 から 9 まで存在し、そのほとんどは 11 のサブ部族にまたがって存在しています。同じ氏族でも、サブ部族によって参照名が異なる場合があります。ズバキ サブ部族はポコモ サブ部族の中で最大です。このサブ部族には、カルハユ、メタ、ジャバ、キナガセレ、ガルジェダ、ユタ、イラニ、キナカラの 9 つの氏族があります。

「タナ」という言葉は、キリスト教をもたらした初期のヨーロッパ人から来ています。UP は、チャナ マロ川やマロ川など、他の川も知っていた可能性がありますが、LP は「タナ川」を「ツァナ」(「川」) と呼んでいました。彼らにとって、これが唯一の川であり、他の川はムホ川やムコンド川(「小川」) と呼ばれていたからです。「チャナ」も「川」を意味します。

最初のヨーロッパ人がキリスト教を広める目的でタナ川に来たとき、彼らは「ツァナ」という言葉の発音が難しく、「タナ」と言う方が簡単だと気づきました。

ポコモ文化には、規則、儀式、ユーモア、魅力が組み込まれています。ポコモ文化は、ラム諸島とその周辺の島々、ンカシジャ、コモロ諸島に輸出されました。

ラムという地名は「義理の家族」を意味するムヤムという言葉に由来すると言い伝えられている。つまり、12世紀から13世紀にかけてポコモ族がアラブ人と結婚したということである。これは、ポコモ族の遺物を鑑賞できるラム博物館でその痕跡をたどることができる。この時期にはスワヒリ文化が発展していた。ラムにおけるポコモ族とアラブ人の近親交配は、東アフリカにおけるスワヒリ人、スワヒリ文化、スワヒリ語（キンゴジ語から発展）の起源の1つである可能性があると、ナースとスピアーズの著書『スワヒリ語：800-1500年のアフリカ社会の歴史と言語の再構築』で指摘されている。^[7]スティアーズ司教の伝記（1869年）^[8]では、リオンゴ・フモについて書かれており、彼の墓、井戸、集落はすべてオジ村にある。

ポコモ文化の影響の強い証拠は、イスラムの教師（シェイク）のほとんどがポコモであるパテ島で発見されました。おそらく「コモロ」という名前は、ポコモの名前「コモラ」に由来しています。実際、ナースによって確認されたように、コモロ人とポコモ人は互いにコミュニケーションを取り、理解し合っています。^[6]

ポコモ族は、今日でもキンゴジ語が使われている世界で唯一の部族です。キンゴジ語はスワヒリ語の前身であり、エリュトライ海の周遊：インド洋の旅行と貿易の98ページに引用されています。^[9]ポコモ文化は、民話、歌、踊り、結婚式、芸術/工芸品など、ほんの数例を挙げればきりがありません。よく比較すると、ポコモ文化は西アフリカの文化に似ており、名前も西アフリカの文化と共通しています。^[要出典]

物語は行動に影響を与えるために使われました。例えば、夜中に口笛を吹くと精霊（セハ）に遭遇するという物語です。これは敵に居場所を明かさないために夜中に口笛を吹かないように子供たちに教えるためのものでした。

年齢グループは、一緒に割礼を受ける青年男性によって形成されます。これらの年齢グループには次のようなものがあります。

• ウフルまたはウェンベ- ケニアが独立する際に割礼を受けた
• マウマウ
• シーティ
• パーリ語
• キングショア

男性が成人になるには、割礼（クヒニュワ）を伴う入会儀式を受ける必要がある。^[要出典]

ポコモ族の結婚手続きには、特定の条件（マーダ）が含まれる。男性は両親に伝え、両親は女性の家族の背景を調べる。承認されると、両親はペレンケラ（タバコを入れる小さな容器）を持って花嫁の家族を訪問する。花嫁の両親の家では、息子の希望を示す印として、花嫁の両親にペレンケラを渡す。彼らは花嫁の両親にこの話題を持ちかけ、女性に相談するように言われる。彼女が相談してゴーサインを出した後、花婿の両親は、次の段階に進む準備ができていることを示す印として、ハシ（葦の籠）を持って戻ってくる。花嫁の家族が籠を受け入れた場合、花婿の両親は後ほどジフを持って来るように手配する。最後に、男性の家族が結納品（マハリ）を支払い、結婚式が続く。マハリは花嫁の家族に敬意の印として支払われた。

この伝統は廃れてしまいました。ほとんどの場合、男性と女性は駆け落ちするのが典型的です。しばらく一緒に過ごした後、女性は両親のもとに帰され、叔母から家族の世話の仕方についてさらに訓練を受けます。離婚はまれで、推奨されていませんでした。

ポコモ族の命名は、夫の家系図に基づいて行われます。最初に生まれた子供は、男の子の場合は夫の父親の名前、女の子の場合は夫の母親の名前が付けられます。その後に生まれた男の子は、夫の兄弟の名前を誕生順に、女の子の場合は夫の姉妹の名前を誕生順に名乗ります。男の子と女の子の両方に付けられる名前の中には、女の子の名前の前に接頭辞Haが付くものもあります。たとえば、Babwoya (男性の名​​前)、Habwoya (女性の名前) です。最初に生まれた子供が妊娠中または出産中に死亡した場合は、植物や動物の名前から名前が付けられます。これは、これが不吉な兆候を打ち消し、その後に生まれた子供が成人まで生きられるようにすると信じられているからです。このような名前を持つ子供は、Mwana Fwisa と呼ばれます。このような名前には、Mabuke (バナナの吸盤)、Nchui (チーター) などがあります。特定の季節に生まれた子供にも名前が付けられます。

ポコモ族には次のような歌や踊りがあります。

• キンギカ– 女性が出産し、赤ちゃんの回復と授乳のために定められた入院日数を終えて家を出ようとするときに歌われる女性の踊り。
• ミリ– 結婚式や誕生日の式典で若い男女が演奏します。演奏中、若い男女は互いに競い合います。ミチリマとムブンブンブの太鼓、ウパツと呼ばれる金属板、チボティの笛が加わります。
• ベニ -ウェマ族のンガタナ族が、来賓を迎えるために主に演奏する。大きな太鼓にウタサが伴奏する。この楽器が演奏されるのはウェマ村だけだ。
• ムワリベ^[10] – 割礼の時期に若い女の子が太鼓の音に合わせて踊る。伝統的な衣装はドゥムヤシの葉（ムコマの葉）で作られた草のスカートで、特に男の子が着用する。
• キトコ- 結婚式、出産、その他あらゆる楽しいお祝いの際に誰もが行うものです。
• Mela ya Walume（男性の歌）
• メラ ヤ キトコ– 畑で働いているときや夕方にカヌーを漕いでいるときに歌われる歌。これらの歌は、カヌーが積み荷 (バナナ、マンゴーなど) を満載し、ほとんどオールを使わずに下流に向かっているときに伝統的に歌われていた「夕暮れの歌」に似ています。
• ドゥリラとして知られる他の歌は、コミュニティの名誉を傷つけた（クダバ）個人を辱めることで、個人の行動を矯正するために歌われました。これらの歌は主にグループ内の女性によって歌われ、過ちを犯した（カダバ）個人に近づき、つねり始めます。

ケニアの国歌はアフリカの歌で、そのメロディーはポコモ族の子守唄から借用されたものです。この伝統的な子守唄の歌詞は、 「ビー・ムドンド・ビー、ムワナ・カリラニ・ンジュ・ムディエ・ムワナ・イウェフ・アラチェ・クリルー」です。大まかに訳すと、「お前は動物だ、お前は動物だ、私たちの子供が泣いている、どうか来て食べてくれれば泣き止む」という意味です。この歌は、ウェンジェ管区グワノのマケレ村のムジー・メザ・モロワ・ガラナによって作曲されました。作曲者（ムジー・メザ）は2015年11月12日に96歳で亡くなりました。ポコモ族は、収穫、釣り、狩猟、結婚式、割礼、新生児の誕生を祝う際に、音楽を使って自分たちの文化を融合させます。

ポコモにはシカとキリモの 2 つの季節しかありません。空と月を見れば、これから降る雨がムヴラ ヤ マシカ(短い雨、つまりコミュニティが早く成熟する作物を植えることになる)なのか、ムヴラ ヤ キリモ(長い雨、つまりコミュニティが米のように成熟するのに大量の水を必要とする長い成熟する作物を植えることになる) なのかがわかります。

ポコモ族の土地は、タナ川の両側に沿ってムバランバラからキピニまで広がっています。タナ川郡の土地の大部分はポコモ族の所有です。土地は、キジョ族とガサ族の長老会議によって、各部族が住む村の名前で示されるように、以前から各部族に分配されていました。ポコモ族の間では、3 種類の土地所有制度が実践されています。これらは次のとおりです。

(a)マフンボ -各氏族の各家族には、川の氾濫地帯の片側から反対側の氾濫地帯までの土地が与えられました。これは、川の流れが変わったときに紛争を避けるためでした。

(b)ミヘマ・ヤ・ワルメ -これらは誰にも属さない未開の地で、開発する人々によって使用されています。家族は農地を与えられ、一定期間内に森林を伐採しなければ、その土地を他人に奪われてしまいます。

(c)バダ（大まかに訳すと「森林」）は、薬用植物、薪、建築資材の供給のために保護されていました。

ポコモ族は、タナ川のナマズ（mtonzi 、または最大のものはmpumiと呼ばれる）、ティラピア（ntuku）、マス（ningu）、ウナギ（mamba）、ワニ（ngwena）を食べます。ナマズは主に茹でたり、天日干し/燻製にしたりします。その他の食料源には、プランテン、ヤシの種、バナナ、エンドウ豆、カボチャなどがあります。

ポコモ族は、タナ川の洪水条件を利用して、米、バナナ、緑豆、豆、トウモロコシを栽培しています。主食は米と魚です。その他の伝統的な食材には、マトリ（調理したバナナチップと魚を混ぜたもの）、マリカ（調理したバナナと魚を混ぜてつぶしたもの）、コノレ（ふるいにかけたトウモロコシと緑豆/豆を調理した混合物）、ンクンブ（灰で焼いたり茹でたりしたバナナ）などがあります。河川の洪水条件が変化したりなくなったり、天候が米の栽培に適さなくなったため、シマ（硬いコーンミールの お粥）がポコモ族の主食になりました。

政府はキジョと呼ばれる長老会議によって率いられていました。キジョの下にある3つの部門は、(a)ガサと呼ばれる司法制度、(b)ワガンガナと呼ばれる秘書（執行補佐官） 、(c)キジョのポコモ宗教部門です。

キジョは長老会議で、非常に権力を持っていました。彼らはガサによって有罪とされた人々を破門、投獄、処刑する絶対的な権力を持っていました。処刑は、重い石を個人の首に巻き付け、タナ川に投げ込むというものでした。

一年を通して、人々は夜になると聖地（ンガジ）の近くに集まり、歌ったり踊ったりしていました。そして、キジョ族のリーダーが真夜中に聖なる森から現れ、棒の上を歩き、白いドレスをまとい、顔をマスクで覆っていました。彼は歩き回り、太鼓の音に合わせて踊り、森に戻っていきました。後には、自分たちの問題が精神的に解決されたと信じてヒステリックな群衆が残されました。主な聖地は、コネ村の近くにあるムジ・ワレヴ（長老の村）、ンコジ、ライニ・ケヤでした。

キテレの母村であるンコジは、タナ川の氾濫原に位置していました。そこはキジョの中心地でした。ムキジョになる前に、彼はクユミア・ンガジと呼ばれる儀式を受けますが、これはンコジでのみ行われていました。ンコジは年に2回洪水に見舞われるため、地元の人々は他の場所に移り住みました。洪水期には、人々は水面より上に構造物を建てました。ポコモのコミュニティでは、それはマハンダキと呼ばれています。人々はこれらの構造物の上に住んでいました。1946年の洪水は異常に高く、住民は何日も孤立しました。この洪水はセリ・ヤ・ンコジと名付けられ、大まかに訳すとンコジの独房を意味します。洪水は、毎年の洪水では覆われなかった地域を覆いました。キテレ村には幽霊 (マセハ) が住んでいる と言われていました。

他の人々は、キテレ村でンコジ族の祖先が話している声が聞こえ、これらの幽霊霊がミリ（ポコモ族の踊り）を歌い踊っているのが聞こえ、ンデラでは有名な歌「mpanzi mpanzi kuniyawa... nakwenda Kitere... 」を歌い、踊り、演奏しているのが聞こえたと語った。ンコジの南にあるムナジニ村の人々は、反対側から歌声が聞こえるンコジの方向に北上し、ンコジの人々はムナジニ村に向かって南下した。彼らは最終的に途中で出会い、歌と踊りが一体どこから来ているのか不思議に思った。彼ら歌手はマセハ（悪霊） だと言われていた。

このため、キテレ村に定住して暮らす勇気のある人は誰もいませんでした。しかし、1946 年の洪水でンコジとその周辺が水に覆われた後、住民はカヌーでンコジから逃げ、キテレ村に移住しました。キテレ村に定住する前に、憑りつく霊を追い払う宗教的な浄化の儀式が行われました。

キジョの司法部門は、今もガサが率いています。これは、知恵と評判の高い行動を示した別の長老会議です。彼らは尊敬され、正義を執行する信頼を得ています。ガサは、現在も存在する唯一の長老グループであり、政治的指導も行っています。ガサは、土地や家族の問題で正義を執行する機関として正式に認められています。ポコモコミュニティには、UPとLPの2つの組織があります。2つが統合されて、統一されたガサを形成します。

これは、キジョからメッセージを届けたり、キジョが必要としている人に電話をかけたりするために派遣される長老のグループで構成されています。たとえば、キジョが会合しているときはいつでも、ワガンガナを派遣してコミュニティのメンバーから食料を集めたり、キジョから罰や命令が出たときはいつでも、ワガンガナがそれを確実に実行したりします。

ムルング(UP) またはムング(LP) はポコモの普遍的な存在であり、万物の創造主である神を指します。彼はコミュニティに豊かさと欠乏をもたらすと信じられています。ポコモには伝統的に 1 つの宗教があり、キジョの精神的長老のグループによって導かれています。キジョのメンバーは川沿いの森にある神聖な祈りの場所で指導を求めます。

人口増加とキリスト教およびイスラム教の導入により、これらの聖地は農地に変えられました。かつての聖地であるムジ ワ ワレヴ(長老の村を意味する) は、ホラ ミッションとラザ トレーディング センターから 1 km 以内の距離にあります。ホラ ミッションの住民の大半はキリスト教徒であり、ラザ センターの住民はイスラム教徒です。

アッパーココモの住民の大半はイスラム教徒です。イスラム教への改宗は19世紀後半にスワヒリ語の影響で始まり、世紀末までに大半がイスラム教徒になりました。^[3] ローワーポコモの住民の大半はキリスト教徒で、1870年代後半に改宗が始まり、1914年までにほぼ全員が改宗しました。^[4]

• ファレス・クインドワ – 元公務員長
• ユダ・コモラ – 元教育次官、ガルセン選出議員
• ジャフェット・ザカリア・ケイス – 元副大臣、ガロレ選出国会議員
• イスラエル・レクワ・ダイド – 元ガーセン議員
• ダンソン・ムンガタナ– 元副大臣、元ガーセン選出国会議員、現在はタナリバー郡上院議員

• ウィルソン・ヒリバエ – 元経済企画省事務次官。
• ネイサン・オッド・ヒリバエ – 元地区長官、副議長、タナ郡およびキナコンバ区の区議会議員
• シャリ・マーティン - ゴスペルミュージシャン

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• トーマス・ガイダー（1982年秋）。オスト・ケニアの伝統文学とレーベンスヴェルト・デア・ポコモにおける人物像。サイード・AM・カミスによるレビュー、アフリカ文学研究第23巻第3号pp.128-129
• ナース、デレク (1983)。「言語学から見た歴史: タナ川の事例」アフリカの歴史第 10 巻。pp . 207–238。
• ナース、デレク、スピア、トーマス (1985)。『スワヒリ語：800～1500 年のアフリカ社会の歴史と言語の再構築』ペンシルバニア大学。
• セノガ・ザケ、ジョージ (1986)。『ケニアの民俗音楽、音楽教師と学生、そして音楽を愛する一般の人々のために』。ケニア、ナイロビ：マクミラン・ケニア社。

• ローワーポコモ族の識字と翻訳活動
• ポコモに関する民族誌と書誌情報
• 国内の人々のプロフィール