プラトンの魂の理論

プラトンの魂の理論は、ソクラテスの教えに様々な形で影響を受けており、プシュケー（古代ギリシア語: ψῡχή、ローマ字表記:  psūkhḗ）を人の本質、つまり人の行動を決定するものとみなした。プラトンはこの本質を、人の非物質的で永遠の存在と考えた。プラトンは、死後も魂は存在し、思考することができると述べた。彼は、肉体が死ぬと、魂は次々と肉体に生まれ変わる（輪廻転生）と信じていた。プラトンは魂を3つの部分に分けた。ロギスティコン（理性）、テュモエイデス（怒りやその他の活発な感情を宿す精神）、エピテュメティコン（肉体的快楽への欲求を宿す食欲または欲望）である。^{[ 2 ] [ 3 ]}

プラトンの魂は、体の異なる領域に位置する 3 つの部分から構成されています。^{[ 4 ] [ 5 ]}

1. 頭部に位置するロゴス（λογιστικόν）、またはロジスティコンは、理性と関連しており、他の部分を統制する。
2. 胸部付近に位置するティモス（θυμοειδές）、またはトゥモイデスは、精神と関連している。
3. 胃に位置するエロス（ἐπιθυμητικόν）、またはエピテュメティコンは、人の欲望と関係している。

プラトンは著書『国家』や『パイドロス』の戦車寓話において、魂の三つの部分は社会の三つの階級（すなわち、支配者、軍人、一般市民）に対応していると主張した。^{[ 6 ]}エピテュメティコンの機能は快楽を生み出し、それを求めることである。ロギスティコンの機能は学問への愛を通して穏やかに統治することである。テュモエイデスの機能は、ロギスティコンの指示に従いながら、全体を外部からの侵略や内部の混乱から猛烈に守ることである。

都市においても個人においても、正義（δικαιοσύνη、dikaiosyne）は、各部分がその機能を果たす全体の状態であると宣言され、節制は、各部分が他の部分の機能に干渉しようとしない全体の状態であるとされています。^{[ 7 ]}不正義（ἀδικία、adikia）は、全体の反対の状態であり、しばしば、気概のある人々が欲望に従う一方で、論理を完全に無視するか、あるいは快楽の追求に論理を用いるという特定の形をとります。

『国家』第4巻第4部では、ソクラテスと対話者（グラウコンとアデイマントス）が、魂は一つなのか、それとも複数の部分から成り立っているのかという問いに答えようと試みています。ソクラテスは次のように述べています。「同じものが、同じものに関して、同じ時に、同じ点で反対のことをしたり、反対のことを経験したりすることは決してないのは明らかです。ですから、もし私たちが精神の働きにおいてこのような矛盾を見つけたとしたら、それは同じものが働いていたのではなく、複数のものが働いていたのだと分かるでしょう。」^{[ 8 ]} （これはプラトンの無矛盾律の一例です）。

例えば、各人が魂を一つしか持っていないことを考えると、犯罪を犯したいという誘惑に駆られながらも同時にそれを嫌悪するような場合、人が何かを欲しながらもその瞬間に同じものに嫌悪感を抱くことは不可能であるように思われる。^{[ 9 ]} ソクラテスとグラウコンは、魂が同時に一つの状態とその反対の状態にあることは不可能であるという点で一致している。このことから、魂には少なくとも二つの側面があるに違いないという結論に至る。プラトンはこれらを「理性」と「欲望」と名付けた後、健全な精神においては理性と一致するべき第三の側面である「精神」を特定している。^{[ 9 ] [ 10 ]}

プラトンの魂の転生理論は、ソクラテスとピタゴラスの思想を融合させ、人間の神聖な特権と、異なる動物種間の転生の道筋を混ぜ合わせたものでした。彼は、徳のある者への人間の褒美や罪人への罰は、冥界の異なる場所ではなく、地上に直接与えられると信じていました。死後、罪深い魂はまず女性に（プラトンは女性が自然界の低い階層に属すると考えていたため）、次に動物種に転生し、四足動物から蛇や魚へと下っていくとされていました。この理論によれば、女性や下等動物は、堕落した魂の住処を提供するためだけに創造されたのです。^{[ 15 ]}

プラトンは、ほとんどの場合、転生の間に明確な報いと罰の段階があると述べている。報いと罰の段階がなくなるのは『ティマイオス』と『法律』だけであり、これら2つのテキストでは、罰は転生そのものであるとされている。^{[ 16 ]}

• 三部構成（神学）
• ジークムント・フロイトのイド、自我、超自我の概念

• 「プラトン：道徳心理学」。インターネット哲学百科事典。