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ピリ（パンジャブ語グルムキー文字:ਪੀੜ੍ਹੀ、シャームキー文字:پیڑھی）システム（Peerah [ 1 ]またはPeehri [ 2 ]とも呼ばれる）は、第 3 代シーク教グル、グル・アマル・ダスによって設立されたシーク教宣教行政組織の一部であり、女性（特にイスラム教徒の背景を持つ女性）にシーク教を広めることを目的としていました。 [ 3 ] [ 1 ] [ 2 ]このシステムは、第 7 代シーク教グル、グル・ハル・ライによって大幅に拡張されました。各ピリはシーク教宣教拠点であり、行政単位でした。ピリはマンジシステムのサブセンターでした。[ 2 ]
ピリ（パンジャブ語グルムキー文字：ਪੀੜ੍ਹੀ、主に女性が家事をするときに使用する非常に小さなベッド）（ここでは権威の座として捉えられている）は、シーク教のピリ（シーク教の女性説教者、宗教的権威の座の保持者）が他の女性にシーク教を教える場所である。ピーラはパンジャブ語で「椅子」を意味する言葉に由来する。[ 4 ]マンジという言葉も木製のベッドを意味し、同様にシーク教を一般の人々に説くためのシーク教の宗教的権威の座を示すために使用されている。
グル・アマル・ダスは、シーク教の普及のために、94人の男性とともに52人の女性を宣教師として訓練し任命した。[ 5 ] [ 6 ]ピリ制度では、シーク教の集会や会衆のために任命された説教者と宣教師がおり、全員女性で、女性（特にイスラム教徒の背景を持つ女性）の間でシーク教を広めるよう指示されていた。[ 1 ] [ 4 ] W・オーウェン・コールによれば、マンジ制度とピリ制度の設立は、特にパンジャブ地方でシーク教に改宗する多数の人々が動機となった可能性がある。[ 1 ]しかし、これらの改宗者の多くは元の信仰の信念と慣習を持ち込んだため、説教者は彼らに適切なシーク教の正統性と正統な慣習を教えるために任命され、その過程で古い精神性の方法を捨てることになったとしても、シーク教とそのすべてを選択するように動機づけた。[ 1 ]ピリ制度の指導者はマタ・バニ、ビビ・ダニ、ビビ・パルで、いずれもグル・アマル・ダス自身によって任命された知的な人物であった。[ 7 ]ピリはシーク教の普及に加えて、女性に社会的および宗教的規範についても教えた。[ 7 ]ハリシュ・ジャインによれば、ピリ制度はマンジ制度とは別の制度というよりは、むしろ各マンジのサブセンターであった。[ 2 ]ピリセンターの数は52で、22のマンジの管轄下にあった。[ 2 ]
グル・ハル・ライは、その教祖としての在位期間中、深刻な困難に直面した。腐敗したマサンド・ディール・マルと異端のミナ派は、常にシーク教の発展を妨害しようとした。
以前、ピリ制度はグル・アマル・ダスによって創設されました。腐敗したマサンド制度を改革するために、グル・ハル・ライは、グルの代理人が使用していた小さな寝台（マンジ）にちなんでピリと呼ばれる追加の女性シーク教宣教師の拠点を設立することで、ピリ制度を拡大しました。彼はまた、古い腐敗したマサンド制度を改善しようとし、スースレ・シャー、サヒバ、サンティア、ミアン・サヒブ、バガット・バグワン、バガット・マル、ジート・マル・バガット（バイラギとしても知られる）などの敬虔で献身的な人物をマンジの長に任命しました。[ 6 ]
この決定は、まだ若い運動の拡大と、それに伴うサンガットの増加に対応する必要性を示している。さらに、ピーラと呼ばれる女性たちが、特にイスラム教徒の女性たちの間で説教するために任命された。マンジとピーラの任命は、まだ若いパンスが、パンジャブ語が主要な地域言語である地域で着実に、そしておそらくは劇的に拡大している兆候と見なすことができる。集会は、シーク教徒を主要なヒンドゥー教の行事から遠ざけ、おそらく2つの道のどちらを進むかを決めるよう促すことを目的としていた。最初は、バオリ・サヒブは、グル・ナーナクが信じていなかった、儀式的汚染を取り除くためのティルトでの巡礼と沐浴は無益であるという教えに反しているように見える。これは、第三代グルが、創始者の信奉者と同様に、霊性の本質的な内面性、すなわち外面的な宗教形式ではなくナム・シムランを通して解脱を実現するという信念を必ずしも共有しない人々が既にパンティに加わっていたことを認識していたという観点から説明する必要がある。グル・ナーナクの死からわずか一世代、あるいはそれよりも短い期間しか経っておらず、初期の信奉者の多くがまだ存命であったにもかかわらず、グル・アマル・ダスは変化する状況に適応する必要があった。彼がそうしたことは、彼の知恵の証である。
グルとしての地位を得た後、彼 [グル・アマル・ダス] は信仰のメッセージを広めるために様々な場所を訪れました。彼はシーク教を再編成し、この目的のためにそれぞれ「マンジ」と呼ばれる 22 のセンターと、それぞれ「ピーリ」と呼ばれる 52 のサブセンターを設立しました。
グル・アマル・ダスは、シーク教における数々の布告や進歩的な慣習で知られ、尊敬されていますが、何よりも、彼は男女平等の強力な提唱者であり、それは彼の主要な教えの柱の一つでした。彼は、シーク教に女性の説教者が存在できるピリ制度を始め、自らの説教に続いて実践することで、グルの地位を息子ではなく、功績に基づいて義理の息子に継承しました。もしかしたら、遺伝的な性別遺伝子が働いていたのかもしれません。
グル・アマル・ダスは、論理的かつ計画的な方法でシーク教を広めるためにマンジ・システムを確立しました。彼はシーク教徒の集会エリアを22のマンジに分け、各マンジの責任者として地元の説教者を配置しました。彼は146人の信者のグループを訓練し、そのうち52人は女性で、人々の精神的なニーズに対応できるようにしました。彼はまた、シーク教の福音を広めるために全国を巡回するマサンドと呼ばれる説教者を任命しました。
グル・アマル・ダスは、社会の再生のためにピン（Pin）制度を始めました。この制度は、女性に宗教的および社会的な規範を教育する役割を担っていました。組織全体は、知識豊富な女性たちによって運営されていました。ビビ・バニ、ビビ・ダビ、ビビ・パル（これらの女性はグル・アマル・ダスの信奉者であり、女性の教育を支援しました）は、この制度に貢献した人々です。