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| プノンボク | |
|---|---|
 プノンボックヒル | |
| 最高点 | |
| 標高 | 205メートル（673フィート）[1] |
| 座標 | 北緯 13°27′57″ 東経 103°58′59″ / 北緯 13.46583° 東経 103.98306° / 13.46583; 103.98306 |
| 地理 | |
  プノンボク カンボジアの場所 | |
| 位置 | カンボジア、シェムリアップ |
| クライミング | |
| 最も簡単なルート | ドライブまたはハイキング |
| プノンボック寺院 | |
|---|---|
プラサット・プノン・ボック | |
 | |
| 宗教 | |
| 所属 | ヒンズー教 |
| 州 | シェムリアップ |
| 神 | シヴァ、ヴィシュヌ、ブラフマー |
| 位置 | |
| 位置 | アンコール |
| 国 | カンボジア |
  カンボジアの場所 | |
| 地理座標 | 北緯13°27′58″ 東経103°58′55″ / 北緯13.46611° 東経103.98194° / 13.46611; 103.98194 |
| 建築 | |
| タイプ | クメール建築のバケン様式 |
| クリエイター | ヤショヴァルマン 1世(西暦 889 ～ 910 年) |
| 完了 | 9～10世紀 |
| 仕様 | |
| 寺院 | 三つ |
| 標高 | 221メートル（725フィート） |
プノン・ボク（クメール語：ភ្នំបូក ）は、カンボジアの東バライの北東にある丘で、同じ名前のプラサート（寺院）（クメール語：ប្រាសាទភ្នំបូក）が建てられています。プノン・ボクは「山の三部作」の1つで、それぞれの山に同様のレイアウトの寺院があります。寺院の創建は、ヤショヴァルマン1世（889–910）[2]の治世中、 9世紀から10世紀にかけてとされています。彼がアンコールに首都を移し、ヤショダラプラと名付けた後に建てられました。隣接する丘にちなんで名付けられた他の2つの姉妹寺院は、プノン・バケンとプノン・クロムです。[3] : 113 [4] [5]
3つの丘の場所は、東バライ（中央の神殿の土台のみが残っている）とともにヤショヴァルマン1世によって選ばれました。10世紀、これらの神殿はアンコール朝の統治下で高い宗教的価値を持っていました。[6]「建築の三位一体」の一部と呼ばれる寺院は、アンコール朝時代に建築様式の実験的な要素をもたらしました。[7] 3つの寺院に計画された天文学的な基準から、4つの注目すべき配置のうち、春分と冬至と太陽至の3つは、三神に捧げられた3つの聖域でも知られるプノンボク丘陵寺院の西側の入り口から観測できます。
地理
プノン・ボックは3番目の自然の丘陵地である。[8] 標高は221メートル（725フィート）である。[6]この丘はシェムリアップの北東約25キロメートル（16マイル）に位置し、バンテアイ・スレイへの道から近づく。東向きの道はさらに6キロメートル（3.7マイル）のバンテアイ・サムレに通じ、そこから635段の広い階段を通って丘に近づくと、プノン・ボック寺院がある頂上に着く。この山の頂上からは、寺院はほとんど廃墟となっているが、周囲にはトンレサップ湖、北にはプノン・クーレン、南には広大な水田の平野が広がるパノラマの景色が広がる。[4] [5] [9]プノン・クロム と同様に、プノン・ボックは比較的高い磁化率を持つ砂岩でできている。[10]
歴史
インドラヴァルマン1世の息子ヤショヴァルマン1世（首都はハリハララヤ）は、首都をヤショーダラプラ（アンコール朝の最初の首都で「栄光を背負う都市」の意味を持つ）に移した[11]。彼が910年に建てた寺院は、プノンボクのほかに、ロレイ（893年）、プラヴィヒア（893年）、プノンバケン、王宮（900年）、プノンクロム（910年）であった[4] [12] 。しかし、ヤショヴァルマンはハリハララヤの近くにあるプノンボクを首都に選ばなかった。それは、その場所が「不便で高すぎる」ため、都市の中心として不適切だと考えたからである。また、プノンクロムの丘もトンレサップ湖に近すぎると考えたからである。最終的に、プノン・バケンの標高が低く、首都を建設するのに十分な土地が広大だったことから、プノン・バケンが首都として選ばれた。バケンの目的は、リンガを収容する寺院を建設することでもあり、父のインドシュヴァラを凌ぐものとして、その寺院をヤショーダレーシュヴァラと名付けた。また、首都をヤショーダラプラと名付け、これがアンコールの最初の首都となった。しかし、バケンはプノン・ボクとプノン・クロムの2つの丘の寺院にトリムルティを据えた。 [13] プノン・ボクとプノン・クロムの両方で、ヒンドゥー教のトリムルティの像が発見された。[14]
建築
ヤショヴァルマン1世の治世に建てられたとされる長方形のプラサート・プノン・ボクは、プノン・クロムのプラサートとデザインが似ている。しかし、プノン・クロムの中央塔は他の2つの両側の塔よりも高いのに対し、プノン・ボクのプラサートは1つのテラスに3つの同じ聖域塔が並んでいる。 [6] [15] [16]
この寺院はアンコール遺跡である。ヒンドゥー教の三神、ブラフマー、ヴィシュヌ、マヘーシュワラ（シヴァ）に捧げられた寺院である。バケン様式（893-927）で建てられ、東西に扉の開いた個別の聖域を備えた設計となっている。これらはラテライト石で作られた台座のある基礎の上に建てられている。バケンとプノンボクの正面は「ヒンドゥー教の三十三神全員の頭を表している」と言われている。[14]寺院には「月が髪に目立つチャンドラセカラ形のシヴァの頭の素晴らしい例」があると言われている。[17]プノンボクの丘の寺院には三神像が置かれており、寺院の西側の入り口から夏至を観察することができる。[13] [18] [19]
アンコール時代のバケン様式建築[15]で建てられたアンコール遺跡は砂岩とラテライトで造られたが、レンガ造りも採用された。ラテライトは壁、基壇、舗道に使われた。寺院で主に使われた石造物は灰色がかった黄色の砂岩であった。[15]
寺院は良好な状態にあるが、廃墟となった寺院の塔の上には2本の大きなプルメリアの木が生い茂っている。これらの木に花が咲くと、「ある種の派手な髪型」のように見えると言われている。[4]
参考文献
- ^ グーグルアース
- ^ ハイアム、C.、2001年、「アンコールの文明」、ロンドン：ワイデンフェルド＆ニコルソン、ISBN 9781842125847
- ^ コエデス、ジョージ(1968)。ウォルター・F・ベラ (編)。東南アジアのインド化された国家。スーザン・ブラウン・カウイング訳。ハワイ大学出版局。ISBN 978-0-8248-0368-1。
- ^ abcd Lonely Planet Publications (Firm) (1992). カンボジア：旅行サバイバルキット。Lonely Planet Publications。pp. 132, 172。2011年5月22日閲覧。
- ^ ab "Phnom Bok". Theangkor.net. 2011年4月25日時点のオリジナルよりアーカイブ。2011年5月22日閲覧。
- ^ abc ジャック・デュマルセイ、パスカル・ロワイエール、マイケル・スミシーズ（2001年）。カンボジアの建築：8世紀から13世紀。BRILL。pp.60–62。ISBN 978-90-04-11346-6. 2011年5月22日閲覧。
- ^ ヤー・タイ・チュアン・トン・イー・シュー・ルン・タン・ヤン・タオ・ホイ・ルン・ウェン・ジ、2000.10.9–12。国立伝統芸術センター。 2002 年。71 ページ–。ISBN 978-957-01-0880-4. 2011年5月22日閲覧。
- ^ ヤー・タイ・チュアン・トン・イー・シュー・ルン・タン・ヤン・タオ・ホイ・ルン・ウェン・ジ、2000.10.9–12。国立伝統芸術センター。 2002 年。71 ページ–。ISBN 978-957-01-0880-4. 2011年5月25日閲覧。
- ^ ニック・レイ、グレッグ・ブルーム、ダニエル・ロビンソン。カンボジア。ロンリープラネット。pp. 188–。GGKEY:ALKFLS6LY8Y 。 2011年5月22日閲覧。
- ^ 工学地質学。Elsevier Pub. Co. 2000年。 2011年5月27日閲覧。
- ^ Vecchia, Stefano (2007). クメール：古代文明の歴史と宝物。ホワイトスター。p. 80。2011年5月27日閲覧。
- ^ Mahesh Kumar Sharan; Abhinav Publications (2003 年 6 月 1 日)。古代カンボジアのサンスクリット碑文の研究。Abhinav Publications。pp. 39– 。ISBN 978-81-7017-006-8. 2011年5月22日閲覧。
- ^ ジョージ・コーデス（1968年）。東南アジアのインド化された国家。ハワイ大学出版局。pp. 113– 。ISBN 978-0-8248-0368-12011年5月22日閲覧。彼は
他の2つの丘のそれぞれに
トリムルティを
建設することに満足した。
- ^ ab ブリッグス、ローレンス・パーマー（1999年）。古代クメール帝国。ホワイト・ロータス・プレス。p. 110。ISBN 978-974-8434-93-3. 2011年5月27日閲覧。
- ^ abc 金折裕司、田中和弘、千木良正弘（2000年11月3日）。新世紀に向けた日本の地質工学の進歩。エルゼビア。pp. 330– 。ISBN 978-0-444-50505-7. 2011年5月22日閲覧。
- ^ R. Soekmono (1995). ジャワのチャンディ：機能と意味。BRILL。pp. 41– 。ISBN 978-90-04-10215-6. 2011年5月22日閲覧。
- ^ シバラマムルティ、C. (1977)。インドの芸術。 H.N.エイブラムス。ISBN 978-0-8109-0630-3. 2011年5月27日閲覧。
- ^ ケリー、デイビッド・H.、ミローネ、ユージン・F.、アヴェニ、アンソニー・F. (FRW) (2011年2月28日)。古代の空を探る:古代および文化天文学の調査。シュプリンガー。pp. 301– 。ISBN 978-1-4419-7623-9. 2011 年5 月 25 日閲覧。
…この場所には、太陽と月の配置を観測するための計画された場所や、季節ごとの太陽の動きに合わせた浅浮彫の配置と内容など、天文学に関する多くの参考資料があります。ステンシルら (1976) は、複合施設内のさまざまな位置から合計 18 の配置を発見しました。パリス (1941) は、以前に 4 つを指摘しており、そのうち 3 つ (春分、冬至、太陽至) は西側入口のすぐ内側から観測できます。
- ^ フィッシャー、ゴードン（2006年8月）。天文学と占星術の結婚と離婚：古代からニュートンまでの天体予測の歴史。Lulu.com。5ページ。ISBN 978-1-4116-8326-6. 2011年5月27日閲覧。