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ファン・シク・ロン（別名ホン・ロン、本名ファン・ファット・サン、1893年1月1日 - 1916年2月22日）は、ベトナムの神秘主義者で風水師であり、1913年から1916年にかけてコーチシナでフランス支配に対する反乱を起こしたが失敗に終わった。彼は宗教を隠れ蓑にして自身の政治的野望を企て、表向きは宗教的な組織を立ち上げた。ハム・ギー皇帝の子孫であると主張したロンは、ベトナム皇帝として即位する儀式を行い、1913年にフランス領インドシナの植民地支配に対する武装蜂起を起こして権力を奪取しようとした。彼の支持者たちは1913年3月にサイゴンを攻撃し、姿を消すことができるとされる薬を飲み、複数の場所に爆弾を仕掛けた。フランス植民地政権に対する反乱は、爆弾が一つも爆発せず、目に見えないはずの支援者たちが逮捕されたことで失敗に終わった。
フランス当局はロンと彼の多くの支持者を投獄したが、彼らは裁判でフランス当局の転覆を目的としていたことを公然と認めた。1916年のコーチシナにおけるフランス支配に対する蜂起の際、ロンの支持者の多くが彼を刑務所から脱獄させようと試みた。フランス軍は刑務所への攻撃を容易に撃退し、ロンの運動を壊滅させた。脱獄未遂の後、ロンと彼の主要な支持者は処刑された。彼の支持基盤の残党の多くは、後にベトナムの主要な宗教宗派となるカオダイ教に加わった。
ファンは1893年にベトナム南部でファン・ファット・サンとして生まれた。出生地については諸説あり、歴史家のRBスミスとフエタム・ホー・タイはサイゴンの中国系商業地区チョロン出身だと述べているが[ 1 ] [ 2 ]、オスカー・シャピュイはタンアンを出生地と記録している[ 3 ] 。サンの父親は警察官だった[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]。家族は中国系だったのではないかと推測されている[ 2 ] 。フランス人の家庭で召使いとして働き始めた後、ベトナム最南端のタットソン（七つの山）地域へ旅した。この地域は神秘主義の温床として知られていた。そこでロンは神秘主義の修行をした[ 2 ] 。若い頃、サンはベトナムからシャムへ旅し、占い師や風水師として生計を立てていた。[ 3 ] [ 4 ]
1911年半ば、サンは1880年代の少年皇帝ハム・ギーの子孫であるという未確認の口実で秘密結社を結成した[ 4 ] 。高官のトン・タット・トゥエットとファン・ディン・フンに率いられたハム・ギーのカン・ヴオン運動は、 1895年までの10年間、フランスの植民地支配と戦った。彼らの目的はフランス当局を追放し、ハム・ギーを独立ベトナムの皇帝として擁立することであった。これは失敗に終わり、フランスは少年皇帝をアルジェリアに追放し、代わりに弟のドン・カインを擁立した。[ 4 ]それ以降、フランスは阮朝の君主制を維持し、植民地支配に反抗した皇帝を追放し、より協力的な親族を後継者に据えた。[ 5 ]サンは、15世紀から16世紀にかけてベトナムを支配した黎朝の子孫であると主張した。彼は強力な戦士であり、 [ 6 ]さらに自らを中国の明朝の創始者であると称した。[ 7 ]
1910年代のサンの活動当時、ベトナムの王党派の間で尊敬を集めていた阮朝の人物が2人いた。1人目は少年皇帝のズイ・タンで、彼は1916年に反乱を起こして追放された。[ 8 ]ズイ・タンの祖父であるドゥック・ドゥック皇帝は、ベトナム最後の独立皇帝である子なしのトゥ・ドゥック皇帝の養子だった。 [ 5 ]ベトナム人が独立君主制の指導者候補と見ていた2人目の人物はクオン・デ王子だった。クオン・デは阮朝を建国し、ベトナムを近代国家に統一したザーロン皇帝の直系の子孫だった。クオン・デは、日本に亡命していた著名な反植民地活動家であった。[ 4 ]
サンの主な協力者はグエン・フー・トリとグエン・ヴァン・ヒエップで、サンはチャウドック省（現在のアンザン省）のタンチャウで彼らと出会った。3人は宗教団体を隠れ蓑にしてフランスに対する反乱を企てることに同意した。 [ 1 ]彼らの協力の起源は不明だが、1911年半ばより前に始まった可能性がある。[ 1 ]トリとヒエップは、サンが「王位継承者」と書かれた金の銘板を見せたとき、畏敬の念を抱いたと言われている。[ 3 ]彼らは、運動の地理的な焦点はベトナムのチョロンとタンアン、カンボジアのカンポットにあることに同意した。[ 1 ]三人は、1909年にカンポットで起きた蜂起を自分たちの行動のモデルにすることにした。その時、中国系カンボジア人の一団が白いローブを着て町に行進し、バッタンバンを拠点とするカンボジアの王子の信奉者であり、その王子がフランスの支配を打倒して独立に導くと主張した。[ 1 ]宗派の結成後、サンは一時的に海外に移り、シャムとカンボジアで過ごした。[ 2 ] [ 3 ]この間、彼は魔術と魔法を学び、神秘的な訓練に加えて軍事教育も受けた。彼は花火や爆弾を作るために火工技術を学んだ。[ 3 ]
サンはベトナム南部に戻り、仏教僧の格好をし始めた。彼はメコンデルタ地域の6つの省を旅した。 [ 4 ]彼の仲間であるヒエップとトリはチョロンの老人を見つけ、その老人を「生きた仏陀」として住民に紹介した。[ 9 ] [ 10 ]地元の長老たちが彼らの活動に反対したため、彼らはチョロンの中心部に移った。[ 2 ]老人はサンと一緒に住み、農民や商人がすぐにチョロンのトゥアンキエウ通りにある家にある彼らの仮設寺院に集まり始めた。[ 9 ] [ 10 ]彼らの寺院は目立つ商業地区にあったため、グループはより多くの資金を集め始めた。寄付者は金や銀を捧げ、中には1,500ピアストルもの価値のある寄付もあった。[ 4 ]「生きた仏陀」が1912年2月に予期せず亡くなったとき、彼は著名な信者の家族の祠に埋葬された。サンの戦略家たちは、老人が亡くなる前に、サンをベトナムの正当な皇帝に指名したと主張した。[ 4 ]その間、老人の遺体は崇拝の対象となり、参拝者が敬意を表すために訪れた際に、政治的な陰謀や資金集めのさらなる隠れ蓑となった。[ 10 ]葬儀の儀式が終わった後、サンと彼の信者たちは1912年10月にバッタンバンで即席の戴冠式を行った。[ 9 ]サンはファン・シーク・ロンという名を名乗り、ホン・ロンとも呼ばれた。どちらも「赤い龍」を意味する。[ 4 ]
大勢の地元住民がロンに敬意を表するために集まり始め、フランス人をベトナムから追放し、ロンを独立した君主として擁立するために労働力と資金を提供すると誓った。この頃、ロンはクオン・デから手紙を受け取ったと主張しており、その手紙は彼が王家の血を引いていることを証明するものとされていた（この頃はまだズイ・タンが統治していた）。ロンの支持者たちはロンを王室の装飾品で飾るために費用を惜しまなかった。彼らは「Phan Xích Long Hòang Đế」（皇帝ファン・シーク・ロン）と刻まれたメダルと、「Đại Minh Quốc, Phan Xích Long Hòang Đế, Thiên tử」（大明国、皇帝ファン・シーク・ロン、天子）という文字が刻まれた龍の頭の王室印章を作った。 「大明」という言葉は、地元の華僑ベトナム秘密結社のスローガンを恣意的にコピーしたものか、明朝の崩壊後にベトナムに移住してきた華僑に訴えかけるために明朝の名前を引用した戦略的な策略かのどちらかと解釈された。龍の支持者たちは「まず堕落した王を討ち、次に裏切り者の官僚を討つ」と刻まれた剣と「貢」と刻まれた指輪を持参した。[ 4 ]それ以降、龍は自らを皇帝と称し、王の称号で文書に署名した。[ 6 ]
ロンが政治的目的のために支持を集めるために、王家の末裔であると宣言したり、超自然的な力を持っていると主張したりする戦略は新しいものではなく、ベトナムの歴史を通じて繰り返し使われてきた。1516年には、チャン・カオと名乗る男が、廃位されたチャン王朝の末裔であり、インドラの生まれ変わりであると主張して、レ王朝に反乱を起こした。[ 11 ] 19世紀には仏教復興があり、多くの人々が超自然的な力を持っていると主張する僧侶を装った。これらの偽僧侶は、千年王国主義に基づく新しい宗教運動や秘密結社を頻繁に立ち上げることができた。彼らはすぐに多数の弟子を集め、ベトナム帝国軍とフランス植民地軍の両方に対して反乱を起こした。しかし、これらの反乱は一般的にまとまりがなく、支配当局にほとんど混乱をもたらさなかった。[ 12 ] [ 13 ]一方、フランス軍は、チュオン・ディンやグエン・チュン・チュックのゲリラ組織など、より従来型の動機を持つ民族主義的過激派が率いるベトナム南部の抵抗運動にしばしば悩まされた。[ 14 ] [ 15 ]
戴冠式のためにバッタンバンに滞在していた間、ロンは町に仏塔を建設し、12月には土地の譲渡を申請したが却下された。[ 1 ] [ 16 ]戴冠式後、ロンはメコンデルタ最南端のチャウドックのタットソン地域に連れて行かれた。そこで農民たちは彼のために寺院を建てた。寺院は次第に軍事基地として使われるようになり、反乱のために戦闘員、武器、弾薬が集められていたため、近くの村の小さなレストランを寺院の受付センターとして使用した。[ 17 ]タンタイン村では、地元の指導者がロンの反乱のために農民を募った。村長は、1913年3月にチョロンで新しいベトナムの君主が空から降臨し、[ 10 ]この奇跡を生き残るのは王党派だけだと予言した。[ 10 ]
こうした宣言はベトナム南部とカンボジア全土で繰り返され、サイゴン、プノンペン、両都市を結ぶ道路、そして農村部の多くのコミュニティ施設に掲示された。[ 18 ]ロンの支持者たちは、フランスの軍事施設を攻撃する意図を宣言する勅令の形で木版に記した布告を提示した。[ 17 ]彼らは人々に立ち上がってフランスの支配を打倒するよう呼びかけ、超自然的な力が独立闘士たちを助け、名もなき僧侶が山からやって来て彼らを導くと述べた。[ 18 ]当時、ベトナム南部は、特に大規模な道路工事が進行中であったため、重労働の強制労働に悩まされていた。そのため、農民たちは農地の手入れをする時間が少なくなり、反乱やストライキが頻繁に起こっていた。[ 18 ]こうしたくすぶる不満が、ロンが短期間でこれほどの支持を集めることができた理由の一つと見なされている。[ 18 ]ロングの支持者たちは商人たちに逃げて植民地銀行券を純銅貨幣に両替するよう呼びかけた。[ 17 ]計画された反乱の噂はすぐに広まり、通貨の大幅な下落につながった。[ 18 ]
ロングは爆薬の準備を主導し、占い師、神秘家、自然療法士としての経験から自分は専門家だと信者たちに語った。爆弾は砲弾、炭素、硫黄、硝石から作られ、それらを一緒に包んだ。[ 17 ]
3月22日、フランス軍はサイゴンの東約160キロにある沿岸都市ファンティエットでロンを逮捕した。 [ 1 ] [ 9 ]彼の活動と布告はフランス植民地当局の注目を集めており、その数日前にはカンポット駐在官がバッタンバン寺院を訪れ、1909年の蜂起で着用された制服とよく似た白いローブのコレクションを発見していた。[ 10 ]しかし、ロンの弟子たちは彼が逮捕されたことを知らず、計画を続行した。[ 2 ] 3月23日の日没後、爆弾はサイゴンに持ち込まれ、要所に設置され、近くに布告の掲示が立てられた。爆弾はどれも爆発しなかった。[ 4 ]ある情報源によると、フランス当局が陰謀を暴いた後、すべての爆弾を解除したため、爆弾は爆発しなかったという。[ 2 ]
3月28日、作戦の第2段階が始まり、数百人の反乱軍が全員白い服を着て、棒と槍だけを武器にサイゴンに行進した。[ 1 ] [ 2 ]行進前に、彼らは姿を消すことができるとされる薬を飲んでいた。しかし、フランス軍はフランス支配に対するデモ中に、姿を消したとされる反乱軍のうち80人以上を捕らえることができた。[ 1 ] [ 17 ]警察はロンの陰謀に関与していたとされる数人の家を捜索し、さらに多くの逮捕者が出た。彼らはロンの主要な支持者のほとんどを捕らえ、組織を無力化した。[ 1 ]しかし、トリはなんとか逃げ延びた。[ 10 ]
関係者は1913年11月に法廷に連行され、そこで指導者たちはフランス植民地政権を打倒する意図を率直に述べた。逮捕された111人のうち、法廷は104人を有罪とし、そのうち63人が懲役刑を受けた。[ 2 ] [ 10 ] [ 17 ]裁判中、一部のコミュニティ指導者はインドシナ総督に手紙を送り、反乱につながった不満の原因は、強制労働と土地の没収によるフランスによる住民への抑圧にあると非難した。[ 19 ]検察官はまた、植民地当局の運営方法を批判した。[ 19 ]
アントワーヌ・ジョルジュ・アメデ・エルネスト・アウトリー[ 20 ]は、ベトナム南部のコーチシナのフランス総督であり、植民地事業への支持と植民地の厳格な統治で知られていた。彼は、反乱が不正義感によって引き起こされたという主張に動じなかった[ 19 ]。彼はこう言った。
運動の指導者たちは個々には、排外主義的な感情を正当化するために持ち出せるような個人的な動機を持っていない。彼らの中には、フランスによる征服以前の古い秩序に染まり続け、過去の伝統や思想に固執している者もいれば、崇高な大義に身を捧げていると確信している狂信者もいる。[ 19 ]
総督は、フランスの報道機関が植民地政策を批判したことで反植民地活動家の士気を高めたとして、同報道機関を激しく非難した。[ 19 ]検察官は、ロンの運動は、反植民地活動の指導者であるファン・ボイ・チャウとクオン・デが率いる亡命君主制組織であるベトナム・クアン・フック・ホイ（VNQPH）と関係があると考えていた。 [ 19 ]この疑いは、ロンの金融政策によって公式通貨が下落したのと同時期に、VNQPHが独自の通貨を発行してベトナム国内で流通させていたという事実に基づいていた。[ 18 ]クオン・デはまた、ロンの蜂起が3月に始まったとき、密かにベトナム南部に再入国し、地方を旅していた。[ 20 ]検察官は、VNQPHの支持者の主な供給源であるベトナム北部と中部の活動家が陰謀の背後にいると主張した。[ 19 ]被告らはこれを否定し、参加者のほとんどは「読み書きのできない農民」であり、[ 21 ] VNQPHは学者階級のメンバーによって支配されていたと主張した。[ 19 ]
フランスはロンをフランス領ギアナに追放するつもりだったが[ 21 ]、1914年の第一次世界大戦の勃発により計画は中断された。その結果、ロンはサイゴン中央刑務所に留まり[ 9 ] 、終身刑を重労働で服役した[ 6 ] 。フランスはロンがまだ支持者と連絡を取っていることを知らなかった[ 21 ] 。この蜂起により、フランスは秘密結社に対する大規模な取り締まりと監視を開始し、1500人以上の容疑者が出た[ 16 ] 。
時が経つにつれ、第一次世界大戦をきっかけにフランス支配への反感が再び高まった。植民地当局は各村に西部戦線に一定数の男性を送るよう強制していた。ベトナムでは、フランスが敗北寸前だという噂が広まった。[ 21 ]ヨーロッパでの戦争の重圧で植民地支配が弱体化したと信じたベトナムの民族主義者たちは意気揚々とした。[ 21 ] 1916年2月、ベトナム南部で蜂起が勃発し、反乱軍は独立君主制の復活を要求した。彼らの多くの目的の一つは、サイゴン刑務所を破壊してロンを釈放することであり、[ 22 ]これは騒乱の中で最も注目された事件だった。[ 21 ]
フランス領インドシナでは、刑務所への攻撃は珍しいことではなく、反乱軍は囚人を増援の源と見なすことが多かった。フランス領インドシナにおける反フランス宗教運動の第一人者とされるジョルジュ・クーレは、「サイゴン中央刑務所への攻撃は、偽皇帝ファン・シク・ロンを釈放しようとする試みだけではなく、すべての囚人を解放することを目的としていた」と述べている。[ 23 ]
1916年2月15日の夜明け前、[ 9 ] [ 10 ]白いヘッドバンド、白いズボン、黒いトップスを身に着けた100人から300人のベトナム人が、棒、農具、ナイフで武装し、[ 6 ] [ 10 ] [ 24 ]アロヨ・シノワーズ水路を航行し、サイゴン中心部近くに上陸した。[ 10 ]彼らは、果物、野菜、建築資材を配達する運送業に従事しているふりをしていた。[ 24 ]この先遣隊は、サイゴン郊外で武器の大部分を持って待機している大勢の反乱軍に合図を送り、反乱の主要部分のために市内へ移動させる予定だった。[ 24 ]
先遣隊はその後、中央刑務所に進み、ロンを強制的に釈放しようと試み、「兄貴（ロン）を解放しよう」と叫んだ。[ 10 ] [ 24 ]ロンは独房から部下に詳細な作戦を伝えており、チョロンのギャングのリーダー、グエン・ヴァン・トゥルオック（トゥ・マットとも呼ばれる）がトリの協力を得て攻撃を指揮した。[ 9 ] [ 10 ] [ 21 ]トゥルオックは天地会とつながりのある強力な裏社会ギャングのリーダーだった。[ 21 ]
フランス軍は騒動を予期しており、水路沿いに増員されていた警察[ 24 ]がすぐに到着し、ロンの支持者を容易に解散させた[ 22 ] 。弟子の中には刑務所にたどり着いた者もいたが、誰もその防衛線を突破できなかった。ロンの部下10人が殺害されたが、歩哨の死者は1人だけだった。フランス軍はトリを含む65人の反乱者をその場で逮捕した[ 10 ] 。このうち38人が死刑を宣告された[ 9 ] [ 24 ]。ロンは反乱への参加で死刑を宣告され、1916年2月22日に処刑された[ 25 ]。インドシナのフランス総督はフランス植民地大臣に書簡を送り、この事件を「秘密結社が長年にわたり慎重に準備してきた大規模な陰謀を実行に移そうとする重大な試みであり、この秘密結社はプロの山賊とともに、我々の支配の敵すべてを結集させた」と表現した。[ 6 ]植民地当局は、フランスの統治を称賛し、民衆に反乱を起こさないよう警告する詩の出版を命じた。[ 24 ]
同様の事件はベトナム南部全域で発生し、ベンチェーでは別の自称神秘主義者がロンの1913年の試みと同様の蜂起を起こした。[ 26 ]ブンタウでは武装集団が軍事拠点を占拠しようとしたが失敗に終わった。[ 27 ]コーチシナの20省のうち13省で暴動または蜂起が発生した。[ 24 ]フランスは非常事態を宣言し、ロンの信奉者や他の反乱者に対する弾圧を続け、[ 6 ]さらに1,660人を逮捕し、261人を投獄した。[ 9 ] [ 24 ] 1か月以内に、フランスは僧侶を名乗るベトナムとカンボジア間の移動を制限する法律を制定した。彼らの多くは偽装した民族主義者であると信じていたからである。[ 16 ]
ロンの組織に与えられた損害により、彼の信者の多くが離散し、現在タイニンを拠点とするカオダイ教の政治宗教宗派に発展したグループに加わった。[ 9 ]それにもかかわらず、ロンの蜂起は、その異常な起源ゆえに重要であった。それは、人為的な不満によって支持基盤が形成された、自称宗教指導者による最初の蜂起であった。[ 28 ]ロン以前の宗教的テーマの農民蜂起は常に洪水、疫病の発生、飢饉、凶作、その他の自然現象に先行しており、農村住民の一部はそのような災害を天の怒りによるものとし、超自然的な力を持つと主張する指導者に助けを求めていた。[ 28 ]
ロンの死後も、軍隊を組織し政治に関与した自称神秘主義者の連鎖は終わらなかった。戦間期には、チェム・ケオという名の呪術師がロンの生まれ変わりだと主張した。[ 29 ]第二次世界大戦中、フイン・フー・ソーは生きた仏陀だと主張し、すぐに100万人以上の支持者を集めた。彼は大規模な農民軍を組織し、フランス軍と共産主義のベトミン独立運動の両方と戦ったが、後者によって殺害された。[ 30 ] 1939年の別の事例では、道教徒がフランス軍の銃弾に免疫があることを証明しようとした。[ 31 ]さらに、第二次世界大戦直後の数年間で、カオダイ教の信者数は150 万人にまで膨れ上がった。[ 32 ]
1975年以降、ザーディン省のタイラップタイン通り（サイゴンの同名の通りと区別するため、現在はドンズー通りとして知られている）はファンシークロン通りに改名された。ニエウロク-ティゲー運河の改修前は湿地帯を通る通りだったが、運河改修とラックミエウ住宅地の開発後、ビンタイン区とフーニュアン区を通るこの通りは、レストラン、コーヒーショップなどの飲食店やホテル、カラオケ、病院、オフィスなどのサービスが急速に発展している。ニエウロク運河の同名の支流運河の旧区域は、このプロジェクトのために埋め立てられた。[ 33 ]