男根中心主義

男根中心主義とは、男根、つまり男性の 性器が社会世界の組織の中心的要素であるという思想である。 ^[1]男根中心主義は、文芸批評、精神分析と心理学、言語学、医学と医療、哲学の分野で分析されてきた。

この用語は、1927年にアーネスト・ジョーンズが、幼少期の発達における男根期の役割をめぐるフロイトとの論争の中で「男性分析家は過度に男根中心主義的な見方をするように導かれている」と主張したときに造られた。^{[2] [3]}カレン・ホーナイ の以前の議論を参考にして、^[4]ジョーンズは一連の論文で、女性はペニス羨望に駆り立てられた失望した生き物ではないという立場を維持した。むしろ、この信念自体が去勢不安に対する理論的防御であった。しかし、フロイトはホーナイ/ジョーンズのテーゼに反対する姿勢を変えず、^[5]その後、彼の立場は精神分析の主流となったが、ジャネット・マルコムなど一部の人は「フロイトの概念は、もちろん、男根中心主義の説明であり、それを推奨するものではない」という趣旨で彼の立場を修正した。^[6]

ジャック・ラカンは論文「ファルスの意味」（1958/65）でこの議論に言語学的な視点を加え、ファルスは部分的物体でも、想像上の物体でも、物理的な器官でもなく、「意味するものの効果を全体として示すことを意図した記号表現...ファルスのこの意味する機能」であると主張した。^[7]

ジャック・デリダはデリダの論文を男根中心主義として批判し、その非難は第二波フェミニズムによって取り上げられ、^[8]ラカンからフロイト、^[9]精神分析、そして男性中心の考え方全体に抗議の焦点が広がりました。^[10]「意味の中心である男根が、男性自身のアイデンティティとなった...男性的な象徴」^[11]

しかし、この問題をめぐってフェミニズム内部で対立が生じた。^[12]フランスのフェミニストの中には、男根中心主義とフェミニズムを表裏一体とみなし、脱男根主義の突破口を模索した者もいた。^[13] イギリスのフェミニスト、ジャクリーヌ・ローズのように、「ラカンは彼が述べた男根中心主義に関与していた」ことを認めながらも、^[14]ラカンの分析は、女性が社会の中で分裂した主体としてどのように構成されているかを理解するために重要であると考えた者もいた。

しかし、ポストコロニアルの観点から見ると、そのような理論的議論は、男根中心主義にこだわる第一世界のフェミニストが、第三世界のサバルタン女性の日常生活とは無関係であることを明らかにし、 ^[15]また、周縁化された人々、特殊な人々、インターセクショナリティへの関心を抱く第三波フェミニズムも、フェミニズムが以前抱いていた男根中心主義への関心の理論主義と本質主義が、女性の日常的な経験とは無関係であると広くみなしてきた。 [16]ガヤトリ・スピヴァクは、フェミニズムは男根中心主義と交渉する必要があり、男根中心主義はフェミニズムと交渉しなければならないと示唆している。 [ ^{17 ]}

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