永久牧師

永代教区牧師は、イングランドおよびアイルランド合同教会（1800年から1871年までイングランドとアイルランドの合同英国国教会の名称）内の居住教区司祭または現職の教区 牧師の階級であった。この用語は、主に19世紀前半に一般的に使用されている。永代教区牧師の法的地位は、16世紀の行政上の例外として始まった。古代の教区牧師館や牧師館とは異なり、永代教区牧師職は現金給付によって支えられ、通常は基金によって維持され、十分の一税や牧師館領地からの収入に対する古代の権利はなかった。

19 世紀、イングランドとウェールズで政治的にも行政的にも多数の新しい教会と教区が必要とされたとき、既存の牧師館と教区を分割するよりも、以前の礼拝堂を教区に昇格させたり、古い教区内に新しい教会で教会区を作ったりする方がはるかに受け入れられやすいことが分かりました。これを促進するために導入された法律では、新しい教区と教区の教区司祭は法的に永久的な教区助任司祭でした。

19 世紀初頭のこの慣習には、特に注目すべき 2 つの影響がありました。古代の教区の教区牧師や副教区牧師と比較すると、終身教区牧師の社会的地位は不安定になりがちであり、また十分な報酬が支払われる可能性もはるかに低かったのです。

永代教区牧師は 1868 年に姿を消し、その後は法的に牧師と名乗ることができるようになりましたが、永代教区牧師職は、永代教区牧師の明確な地位が 1968 年の牧会法によって廃止されるまで法律上は存続しました。

称号の「永久」は、一度免許を得ると、指名した守護者によって解任されることはなく、教区司教が教会裁判所を通じてのみ剥奪できることを意味します。 「教区牧師補」は、地区または教区の人々の「魂の癒し」を提供するために教区司教によって免許を与えられていることを意味します。

イングランドの現職牧師は、技術的には終身教区牧師とみなすことができた。しかし、11世紀のグレゴリオ改革により、イングランドの教区の魂の救済は現職牧師の自由保有財産^[1]となり、十分の一税と牧師領地の形での収入が聖職者領を構成し、教区牧師の称号が与えられた。

イングランドの教区教会は、11世紀と12世紀に（主に平信徒の）後援者の個人財産として始まりました。後援者は教区司祭を任命および解任する権利、任命時に入会金を受け取る権利、その後は毎年の家賃を請求する権利を持っていました。^[2]グレゴリオ改革により、平信徒の後援者のこれらの権利はほとんど消滅し、残余の権限は教区牧師を聖職者に指名することのみになりました。そのため、多くの平信徒の著名人は教区教会を宗教施設の所有に譲り渡しました。宗教施設は教区牧師から料金や家賃を徴収することが教会法によってあまり妨げられず、さらに教皇の特例による免除を請願することもできました。^[3]当初、教区牧師館を所有する宗教施設が十分の一税と聖職者領地の収入を自ら徴収する権限を持つことは珍しいことではなかったが、この慣行は1215年のラテラノ公会議の法令によって禁止された。その後、中世を通じて、修道院と小修道院は教皇に公会議の法令の免除を求め続け、教区牧師領地の収入を自らの用途に充当しようとした。しかし、13世紀以降、イングランドの教区司教は、聖職者領地と穀物、干し草、木材の「大十分の一税」のみがこの方法で修道士のパトロンによって充当できるという原則を確立することに成功した。「小十分の一税」は教区牧師領地内に留まらなければならず、それ以降、教区牧師は「司祭」の称号を得た。^[4] 1535年までに、イングランドの8838の教区牧師館のうち、3307が牧師館に充てられました。^[5]しかし、この遅い時期に、修道院所有の牧師館の小さなサブセットは、聖職者によってまったく奉仕されていませんでした。修道院は教皇にこの義務の免除を請願していたからです。そのような例のほとんどすべてにおいて、これらはアウグスティノ会またはプレモントレ会の聖職者の家の所有する教区教会であり、その規則では修道院教会内で教区礼拝を提供することが義務付けられていました。ほとんどの場合、より遠くの教区教会の礼拝堂として。 14世紀半ば以降、これらの聖職者たちは、しばしばこの混合的な地位を自分たちの所有する牧師館にまで拡大することができ、教皇に充当特権を請願して、十分の一税を全額受け取る一方で、自分たちの仲間の中から、あるいは任意に解任できる世俗の有給司祭から治療にあたるという取り決めをしました。これは、彼らの安楽礼拝堂の場合と同等のものでした。^[6]

修道院の解散後、永久教区牧師職の最初の一群を構成したのは、聖職者を有さない後者の小グループの教区教会と礼拝堂であった。解散後、ほとんどの元修道院所有教会の教区牧師と司祭は留任し、収入は影響を受けなかった。しかし、これらの聖職者を有さない教会と礼拝堂については、聖職者から十分の一税の権利を購入した平信徒は、教区牧師の精神的義務を自ら果たすことができず、聖職者らが行っていたように、その職務のために給与制の司祭を任命することも適切とは考えられていなかった。^[7]その代わりに、これらの場合には、「不当徴収者」と呼ばれる、充当された十分の一税の平信徒購入者は、牧師を教区司教に指名して牧師職を務めさせ、また、新しい永久教区牧師職を支えるために適切な年間価値の固定給与を支払うことが求められた。^[8]実際には、新しい終身教区司祭職に指名された現職者のほとんどは、解散前にそれらの教区司祭を務めていた聖職者または給与受領者でした。^{[9]長年にわたり、永代教区司祭職の守護者と給与支払者の両方を務めるという取り決めは、特に当初の現金給与が}インフレによって以前の価値のほんの一部にまで減少する可能性があるため、崩壊しやすいことが判明しました。教区司教が給与支払者の責任を引き受けることができれば、教区司教またはその他の基金から十分の一税収入の増額が提供され、教区司教に給与支払者の責任を引き受けることができる場合、教区司祭への継続的な任命が可能になった場合もありました。そうでない場合、不当司祭は、当時教区司祭職が聖職地とはみなされていなかったため、複数で保持することに法的障壁がなかったという事実を利用して、近隣の現職者を司祭に指名する可能性がありました。資金不足の教区牧師館や牧師館の数が非常に多かったのと同様に、永代教区牧師職に就く現職牧師を継続的に確保するには、現職牧師が追加の寄付を集めることが必要であったが、1704年に永代教区牧師職がアン女王恩恵法の条件に含まれたことで、このプロセスははるかに容易になった。

19世紀初頭までに、イングランドとウェールズには10,500の古い教区があった。その境界は固定されており、1818年までは議会の私的行為によってのみ変更または分割できた。さらに、主にイングランド北部に、教区管轄区域が定められた約2,000の礼拝堂があった。そのほとんどは、管財人によって管理される多かれ少なかれ寛大な寄付金で支えられていた。しかし、常駐の牧師がいる教区はわずか4,400で、^{[10]残りの教区と礼拝堂の大半は約5,000人の}助任司祭によって奉仕されていた。^{[11]とはいえ、多くの小規模な近隣教区は事実上、共同生活教区として合併され、いくつかは司教区またはその他の上級聖職者の地位}に委任された閑職として再構成されていた。^[10]約1,000の教区助任司祭には常駐司祭がいなかった。^[12]ナポレオン戦争の結果、不在の現職司祭を教区に居住させる権限を司教に与える一連の議会法が制定されたが、これにより、より魅力的な助任司祭に会えなくなり、職を失った助任司祭に困難をもたらすことが認識された。このような状況において、永代助任司祭の地位は歴史的な例外ではなく、潜在的な解決策として現れ始めた。十分な定期収入のある礼拝堂を永代助任司祭職として再建することができれば、職を失った助任司祭に生計を立てさせると同時に、これらの助任司祭に提供される牧会的ケアの質を大幅に向上させることができるだろう。重要なのは、古い教区の境界を変更したり、十分の一税や牧師館の権利を破壊したりする必要がないことである。一方、古代の教区教会の現職者は、新しい永代教区の管財人とともに共同後援者として継続することができた。

都市部の人口が急速に増加したことで、さらに大きな問題が生じた。かつての古代の礼拝堂が永久教区に格上げされたにもかかわらず、工業都市や市街地では依然として教会や教区の数が著しく不足しており、南東部の多くの田舎ではそれに応じて教会や教区の数が過剰であった。都市部の教区の数を急速に増やす必要があり、永久教区助任司祭の地位（「聖職者職」として再分類された後）が、新しい教区の創設に容易に利用できる法的テンプレートとなることがわかった。さまざまな教会建築法^{[13]により、新しい教区や教会区が設立され、永久教区助任司祭の数は大幅に増加した。これらの教区の教区助任司祭への給与は、当初は教区の監督下で教会管理人が管理する}教会席の賃貸料から支払われたが、後には教会委員に与えられた寄付金から支払われることが多くなった。^{[8] [11]}十分の一税と牧師館領地からの収入は、引き続き信徒の土地所有者または教区長に支払われた。または、新しい永代教区の場合は、それらを設立するために分割された古い教区によって保持された。新しい教会が新しい教会区に設立された場合、新しい聖職者の守護者は通常、古い教区の現職者であり、古い教区が新しい独立した教区に分割された場合、古い教区の守護者が通常すべての新しい聖職者の守護者であった。しかし、この法律では、既存の守護者が優先権を持つことを条件に、多額の寄付をした寄付者が新しい聖職者の守護を得ることも認められていた。^[14]さらに法律により、閑職の聖職が廃止され、多元主義が認められる機会が大幅に制限され、^[15]免除の対象とならない長年の共同聖職（永代教区を含む）の分離が強制された。 1864年までに、1,000人未満の教区司祭が助任司祭によって奉仕されていた。 ^[11]一方、終身司祭の数は4,000人以上に増加した。世紀初頭には最も優遇された司祭クラスと見なされていた終身司祭は、1850年代までには最も不遇な現職クラスとなった。終身司祭は、アン女王の恩恵で増額されたとしても、イングランド国教会の他の正職に比べて長い間、低賃金のままで、住居も不十分なままであった。その結果、終身司祭は、中期ビクトリア朝の文学文化において、聖職者の社会的地位を維持しようと努めるが、家族の願望（特に結婚）が制限された経済的期待によって挫折している人物としてよく登場する。最も顕著なのは、オリファント夫人の『終身司祭』である。^[16]アンソニー・トロロープ著『バーセット最後の年代記』にも記載されている。

簡単に言えば、現職者は全員、教区牧師、司祭、または終身教区牧師のいずれかであったが、これは英国国教会内の関連法の完全に正確な要約であったが、^[17] 終身教区牧師の創設は、修道院の解散時に、既存の礼拝会衆の牧師に、長年の精神的および現世的財産権への妨害を最小限に抑えるための臨時の手段であった。ただし、それらの権利を修道士の手から一般の借地人や受益者の手に移すことは別である。^[18]これらの会衆が無益な教区にあった場合、代わりに恩恵を受けた牧師館として復活したとしても、牧師に十分な生活を提供できた会衆はほとんどいなかっただろう。会衆が以前の修道院の教会または礼拝堂にあった場合、教区牧師に財政的な負担をかけない限り、教区礼拝堂として寄付することはできなかっただろう。この方法は、教区の規定の一般的な規則に対する比較的まれな例外として、3 世紀にわたって存続しました。特に、(教区牧師館や牧師館とは異なり) 永代教区長職には法人格がなく、したがって個人ではなく役職に寄付金を分配できなかったためです。^{[8]この不利な状況は、}アン女王の恩恵 による増額の資格がある永代教区長職が「永代教区長職」と宣言され、その現職者の政治団体が宣言されたことで、一部の教会では改善されました。^[19] その他の永代教区長職はすべて、1838 年の多数派法によって完全な教区長職として再分類されました。 ^[20]ただし、この時点までに実質的に近隣の教区牧師館や牧師館に併合されていたが、多数派法によって独立した救済策として機能することが義務付けられた、相当数の永代教区長職にとっては、これは諸刃の剣でした。多くの場合、当初は十分な寄付金がなく、牧師館もありませんでした。その後「恩恵を受けた聖職者」^[8]となりましたが、19世紀または20世紀の終身教区牧師は教区牧師や司祭とは異なり、霊性を受けるために任命されることも、世俗的な儀式に招かれることもありませんでしたが、司教の許可を得て入会したため、両方の儀式は不要になりました^{[21] 。}

永代教区牧師が奉仕した古代の教区は、法的には「牧師館」のままであり、したがって牧師館はそのように呼ばれた。牧師が奉仕した教区の場合と同様に、永代教区牧師館の牧師館を提供する責任は、当初は俗人牧師である不法占拠者に課され、実際にはほとんどの場合、教区牧師館の農家であった。しかし、牧師の場合と同様に、永代教区牧師に期待される住宅水準は 18 世紀以降増加し、これらの現職牧師が新しい牧師館を建設するための融資を利用できる手段を講じる必要が生じ、その融資は彼ら自身およびその後継者の収入を担保とする必要が生じた。アン女王の恩恵または教会委員を通じたそのような融資は、永代教区牧師館が法的な聖職者地位を獲得して初めて可能となった。永代教区牧師は牧師館に住んでいたため、特に19世紀に創設された永代教区牧師は一般に「牧師」と呼ばれていましたが、この称号の法的権利が彼らに与えられたのは1868年になってからでした。^[22]この日以降、「永代教区牧師」という用語は現在では使用されなくなりましたが、その後100年間、教会法の専門用語として使用され続けました。

『スナーク狩り』との避けられない類似点があるが、ルイス・キャロルが終身教区牧師館で生まれたことを考えると、偶然ではないかもしれない。^{[独自の研究? ]}アンソニー・トロロープの小説『バーセット最後の年代記』（1866年） では 、ホグルストック教区の終身教区牧師であるジョサイア・クローリーの不可侵の地位が、プラウディー司教と横暴な妻との間の不和の原因となっている。プラウディー夫人はクローリーが窃盗の罪を犯していると信じ、夫に彼を解任するよう強く求めるが、司教は教会裁判所の権限なしにそうする権限がないことを承知している。『ラーク・ライズ・トゥ・キャンドルフォード』シーズン4、エピソード3では、 バーン・ゴーマンが終身教区牧師を演じているが、ロバート・ティミンズが留守中に暗くなってからティミンズ・コテージを出て行くところを目撃されてスキャンダルを引き起こす。

• Curate は、「curate」という用語のさまざまな用法の違いを説明しています。
• 司祭が担当
• マーガレット・オリファント、小説『永遠の牧師』（1864年）の著者