パウリナ・ルイージ

パウリナ・ルイージ
1921年のルイージ
生まれる	パウリナ・ルイージ・ヤニッキ 1875年9月22日 アルゼンチン、エントレリオス州コロン県
死亡	1950年7月16日(1950-07-16)（享年74歳） モンテビデオ、ウルグアイ
職業	医師、教師、活動家

パウリナ・ルイシ・ヤニッキ（1875年 - 1950年）はウルグアイのフェミニスト運動の指導者でした。彼女は1875年9月22日にアルゼンチンのコロンで教育者の家庭に生まれました。1909年に彼女はウルグアイ人女性として初めて医学の学位を取得しました。

ルイシは国際女性会議でウルグアイを代表し、ラテンアメリカとヨーロッパ中を旅した。彼女は汎米女性補助組織の設立に尽力し、汎米フェミニスト運動の主要人物の一人とみなされている。しかし、彼女は国際女性参政権同盟(IWSA) のメンバーであるキャリー・チャップマン・キャットやバーサ・ルッツなど、運動の他の主要人物と頻繁に衝突した。

ルイシの支援により、電話交換手組合（ Unión Nacional de Telefonistas）やウルグアイの女性参政権を擁護する女性の権利のための女性同盟（Alianza de Mujeres para los Derechos Femeninos ）など、いくつかの著名なウルグアイの権利擁護団体が設立された。ルイシは優生学改革や性産業規制も支持した。国際連盟と協力して性的人身売買と闘い、児童の権利を推進した。

1930年代、ルイジはウルグアイのラジオ局「ラジオ・フェメニーナ」の司会者を務めた。このラジオ局は「女性だけの」ラジオ局で、彼女は「アブエラ」（訳せば「おばあちゃん」）というあだ名をつけた。彼女はまた、ウルグアイ国内外でのファシズムの台頭に反対するためにさまざまな組織と協力し、学校での性教育を主張した。彼女は1950年7月16日に亡くなった。

パウリナ・ルイジは1875年9月22日にアルゼンチンのコロンで生まれた。^[1]母のマリア・テレサ・ホセフィナ・ヤニッキはポーランド系の女性参政権運動家であり、父のアンヘル・ルイジはイタリア系の社会主義者で教育者だった。^{[2] [3]}彼女が生まれて間もなく、家族はウルグアイに移住し、そこで教師として働き、ルイジ研究所、セントロ・リベラル（ 「リベラル・センター」の意）、アテネオ・デ・パイサンドゥ（ 「パイサンドゥ・アテナエウム」の意）など、複数の教育機関を設立した。ルイジには7人の兄弟姉妹がおり、そのうち2人は有名な姉妹で、ウルグアイ初の女性弁護士だったクロティルデ・ルイジと有名な詩人だったルイサ・ルイジだった。 ^{[4] [5]}

ルイジは1890年に教員免許を取得し、1899年にウルグアイで初めて学士号を取得した女性となった。1908年にはウルグアイ共和国大学医学部を女性として初めて卒業し、その後すぐに同大学医学部の婦人科部長となった。 ^[6]ルイジが医師としてのキャリアをスタートさせた当時、ウルグアイには男性医師が305人いたのに対し、女性医師はわずか4人だった。ルイジは女性治療を専門としていたことから恩恵を受けた。男性医師に対する社会的な偏見が広まっていたため、女性の多くは女性による治療を好んだからである。^[4]

ルイジは大学時代にラテンアメリカのフェミニスト運動に触れた。アルゼンチンのフェミニスト、 ペトロナ・エイルがルイジに手紙を書いて、彼女の組織であるUniversitarias Argentinas (アルゼンチン大学女性協会) への加入を勧めたのである。1907年5月1日付けの手紙で、エイルはルイジと大学内の女性同僚に Universitarias のウルグアイ支部を結成するよう勧め、次のように述べた。「今はあなたたちの数は多くないが、あなたたちは常に他の人々が集まる核となるだろう。」 Universitarias のウルグアイ支部は1907年に設立された。^[7]

1910年代、ルイージはウルグアイ国内外でフェミニスト運動を前進させることを目的とした数多くの会議やその他の活動に参加した。1910年、彼女はブエノスアイレスで開催された、大学主催のコングレソ・フェミニノ（訳：女性会議）に参加した。この会議には、アルゼンチン、ウルグアイ、ペルー、パラグアイ、チリから200人以上の女性が参加した。そこで彼女は、アリシア・モロー・デ・フストやセシリア・グリアソンなどの著名なアルゼンチンのフェミニストや、ラテンアメリカのフェミニスト運動の将来の指導者たちと知り合った。^[7]その後、彼女はヨーロッパを旅し、国際女性評議会の道徳統一委員会の会長であるアヴリル・ド・サント・クロワや、フランス女性全国評議会の会長であるジュリー・ジークフリートなど、フランスのフェミニスト運動のメンバーと知り合った。^[8]

1915年、ルイジは、ワシントンDCで開催された第2回汎米科学会議と同時期に会合した汎米女性補助組織の設立に協力した。米国高官の妻たちが率いるこの補助組織は、女性と子供の「社会的、経済的向上」を主張した。^[9]その後、1916年にルイジは、イザベル・ピント・デ・ビダル、フランシスカ・ベレテルビデとともに、ウルグアイ女性全国協議会（CONAMU、「ウルグアイ全国女性協議会」）を設立した。^[10]彼女は、主に女性の価値観と平等に関する話題に焦点を当てたCONAMUの機関誌「Acción Femenina」（「女性の行動」）の主任編集者を務めた。^[8]彼女は1916年に第1回汎米児童会議で基調演説を行い、アメリカ大陸における民主主義と女性の権利（投票権を含む）の重要性を強調した。会議中に、彼女は性教育と公衆衛生を推進するいくつかの決議を提出した。^[11]

ルイジはこの頃から労働者階級の女性たちを擁護し始めた。1918年、彼女はウルグアイ初の女性組合である電話交換手組合（Unión Nacional de Telefonistas ）の設立を支援し、電話会社モンテルコの電話回線数を100回線から80回線に減らして女性たちの負担を軽減するよう介入した。この介入は失敗に終わり、1918年から1922年の間に電話回線数は増加した。^[12]

1918年頃からCONAMU内で分裂が始まり、ルイシは社会主義的な政治的立場に同調することで、CONAMU創設者の一人であるピント・デ・ビダルを含むコロラド党のバトリスタ派のメンバーを疎外した。 ^[13]これらの分裂のため、ルイシは1919年にCONAMUから分離した女性権利のための女性同盟の設立に協力した。当初、同盟の主な焦点は女性の参政権と政府職へのアクセスであり、女性にさまざまな政治的権利を与えるように公選職者に頻繁に圧力をかけていた。^{[14] [15]}注目すべき例として、同盟はアルフェオ・ブルム議員と協力して、女性が「公共福祉のさまざまな分野に奉仕するという正当な社会的義務」を果たせるように、市レベルでの女性参政権を認める法案を総会で可決させたことがある。法案は可決されず、女性参政権が行き詰まったため、アリアンサは女性の経済的権利と公民権を含むように議題を拡大した。^[16]ルイジは1921年にCONAMUを辞任し、同団体の「非倫理的かつ陰謀的な行動」を理由とした。彼女に代わってピント・デ・ヴィダルが同組織の新しい代表となったが、ルイジは辞任後すぐに他の役職で活動するために同組織に戻った。^[17]

ルイジは1920年代にアリアンサの親組織であるIWSAとも対立した。^[15]彼女は特にキャリー・チャップマン・キャットとベルタ・ルッツの指導部に反対した。彼女は、彼女たちのラテンアメリカのフェミニストに対する態度が見下した帝国主義的であるとみなしたからである。IWSAから遠ざかるにつれ、ルイジは国際イベリア・ラテンアメリカ女性連盟（Liga Internacional de Mujeres Ibéricas e Hispanoamericanas）およびその創設者エレナ・アリスメンディ・メヒアとより密接に関係し始めた。 [ ^{18]この対立は1923年に}ローマで開催されたIWSA会議で危機的状況に達し、ルイジはルッツが支持した、より保守的であるとみなした国際女性会議（ICW）とIWSAを再統合するという動議に反対した。彼女はまた、アメリカ大陸間の連帯よりもヨーロッパの承認を優先するとして合併に反対した。合併は最終的に承認されなかったが、組織内での影響力を求めるルイージとルッツの個人的な対立は激化し続けた。^[19]

1923年、ルイシはCONAMUの指導部と再び衝突し、CONAMUが彼女の著作を書き換えたとされる件に怒りを表明し、新聞「エル・ディア」で彼らの保守的な見解を公然と批判した。その後すぐに、ルイシはCONAMUの外部書記長の職を解かれた。その後、1925年にピント・デ・ビダルが同組織の会長を辞任し、アクシオン・フェメニーナは廃刊となった。^[20]

ルイシは性労働に強く反対し、歴史家マガリー・ロドリゲス・ガルシアによれば、性労働は屈辱的な「社会悪」であるとみなしていた。しかし、彼女は性労働は経済的困窮の産物であるとも考え、売春と低賃金の相関関係も認識していた。性産業はラテンアメリカや世界中で大きな問題となっており、多くの女性が自分の意志に反して参加を強いられていた。^[21] 1919年、ルイシはブエノスアイレス大学で「白人奴隷貿易と強制労働の問題」と題する有名な講演を行った。^[a]会議の直後、アルゼンチン・ウルグアイ奴隷制度廃止委員会が結成された。彼女はまた、1919年にブエノスアイレス市議会と協力して売春宿を違法化し、性産業から脱却したい性労働者に仕事の機会、法的保護、ホステルを提供した。 ^[8]

ルイジは国際連盟の女性と子供の売買に関する委員会で幅広く活動し、ウルグアイ代表として1921年にウルグアイでの女性と子供の売買の禁止に関する国際連盟条約の批准に尽力した。^{[21] [22]}また、彼女は1922年にウルグアイ代表として国際連盟の国際労働会議に出席した。 ^[4]会議中、彼女は人身売買に関するデータにおいて、男性と女性、年齢層を人口統計的に分離することを提案した。これは、女性と子供が人身売買されやすいことをよりよく反映するためであり、提案の中で「ポーランド、ロシア、スペイン、イタリアなどの国から、通常の家事労働に雇われるという口実で、不道徳な目的で南米に送られる少女移民が多数いる」と指摘した。^[23]この提案は最終的に撤回されたが、国際労働機関（ILO）は、より正確な年齢と性別の分類について諮問委員会と調整することを約束した。^[24]

ルイシは1934年にウルグアイ女性全国評議会と協力し、児童法の成立にも尽力した。この法は、国家に児童保護の責任を課すとともに、妊婦のケアと社会保障も提供した。また、非嫡出子の出産に起因する問題にも対処した。^[8]

晩年、ルイジのフェミニスト活動はラジオ放送という形をとるようになった。1930年代、彼女はウルグアイの「女性だけの」ラジオ局、ラジオ・フェメニーナの司会を務めた。 ^[25]放送中、ルイジはフェミニストたちに活動を続けるよう促し、女性は「調停者や平和推進者」として行動することで変化をもたらすことができると主張した。^[26]司会中、ルイジは「アブエラ」というあだ名をつけ、ウルグアイの女性たちの共感を呼ぶ本物らしさと権威を与えた。ルイジのラジオキャリアにおける画期的な出来事は、1942年に起きた。彼女は女性たちに、1942年の選挙で投票し、女性が市民権に値することを証明するよう促したのだ。^[27]

ルイジは軍縮の提唱者にもなり、1930年代から1940年代にかけてファシズムに対する不寛容さを育んだ。彼女は1931年の日本による満州侵攻と1933年のアドルフ・ヒトラーの権力掌握に反対した。彼女はまた、1933年にガブリエル・テラが率いたウルグアイの「3月革命」にも反対し、一時的にヨーロッパに逃亡したが、その後すぐにウルグアイに戻った。1934年、彼女は戦争とファシズムに対抗する女性世界委員会（CMF）のウルグアイ支部である反戦女性連合（UFG、訳：戦争とファシズムに対抗する女性連合）を設立した。彼女はまた、ファシズムの台頭を資本家が労働者階級に対する支配を維持するための手段とみなし、さまざまな共産主義系グループと協力した。 1935年、ルイジはウルグアイ議会で第二次イタリア・エチオピア戦争に反対する演説を行った。その後、1936年にはスペイン内戦中に共和党の女性支援を募るのを手伝った。また、1938年にはテラの追放を支援したが、ウルグアイが依然として「ファシズムに傾倒する事実上の政府に苦しんでいる」と懸念を表明した。^[28]

ルイジの性教育に対する信念は、1916年に初めて言及され、その後の彼女の主張においてもより顕著な部分となった。^[11]彼女は1930年代から1950年代にかけてその重要性について広く語り、性教育は責任感と倫理的行動を育むのに役立つと主張した。彼女の提案は、一部の人々から「無政府主義者」や「革命家」というレッテルを貼られた。しかし、1944年には、性教育に関する彼女の提案の多くがウルグアイの公立学校制度に取り入れられた。1950年の著書「 Pedagogia y Conducta Sexual」（訳「教育学と性行動」）で、彼女は「性教育を、性欲に支配された個人を、教育を受け、良心的で、責任ある知性の意志に従って教える教育的ツールと定義した。」^{[8] [29]}

1947年、グアテマラで開催されたPrimer Congreso Interamericano de Mujeres（「第一回米州女性会議」）はルイシを讃え、米州フェミニズムの「母」と認めた。ルイシは3年後の1950年7月16日にモンテビデオで亡くなった。彼女の文書の多くはモンテビデオ中のさまざまなアーカイブに残っている。^[30]歴史家エステラ・イバルブルは彼女を「女性の権利拡大の過程で画期的な出来事をもたらした人物」として記憶している。^[4]

ルイジはラテンアメリカのフェミニスト運動と深く関わっている。^[1]彼女のフェミニスト的見解は、女性の権利宣言を起草したオランプ・ド・グージュや19世紀イギリスの道徳改革者ジョセフィン・バトラーなど、西洋の自由主義的伝統に属する人物から影響を受けている。 ^{[31]バトラーの}1864年の伝染病法に対する闘いと、白人奴隷貿易を抑制するためにジュネーブで国際奴隷制度廃止連盟（IAF）を設立したことは、ルイジに特に刺激を与えた。^[8]

ウルグアイで女性の権利のために闘うことに加えて、ルイシは南北アメリカ大陸のすべての国に利益をもたらす汎アメリカ的フェミニスト運動を創り出すことを志した。^[32]ルイシはアメリカのフェミニストと共に汎アメリカ的フェミニズムを発展させることを望み、アメリカに渡ったが、アメリカの女性がラテンアメリカの女性と対等なパートナーとして共に働くことを望んでいないことに失望した。しかし、第二次世界大戦の勃発とともに、彼女は以前の汎アメリカ的立場に戻り、再び両グループ間の「姉妹関係」を主張した。^{[33] [34]}

ルイージは優生学の支持者で、1916年にブエノスアイレスの哲学雑誌「Revistade Filosofi」（訳「ジャーナル」）に「優生学について」と題する論文を発表した。その論文で彼女は、「遺伝的に不適格な者の生殖を規制する」ことを含む「精神的および肉体的退化に対する人種的生殖の保護」と、アルコール依存症、薬物乱用、および遺伝性であると考えられているその他の健康関連の問題を減らすことを目的としたさまざまな社会改革を求めた。^[35]

ルイジは道徳改革運動とも関係がある。彼女は「道徳的統一」という理想を唱え、性労働や性病の蔓延に反対し、社会における女性の役割を高めることに一般的に関心を寄せていた。彼女はまた、自らを社会主義者と認め、個人の社会的責任と「集団的社会意識」を求めた。^[8]彼女はウルグアイ社会党を「男女平等を宣言する唯一の政党」として称賛し、1942年に社会党から下院選挙に立候補したが、社会党指導部が彼女のフェミニスト政策に反対したため、最終的には立候補を取り下げた。^{[14] [36]}

• エーリック、クリスティン（2005年）。『弱者の盾：ウルグアイにおけるフェミニズムと国家、1903-1933年』アルバカーキ：ニューメキシコ大学出版局。ISBN 978-0-8263-3470-1。
• エーリック、クリスティン（2015）。ラジオとジェンダー化されたサウンドスケープ：アルゼンチンとウルグアイにおける女性と放送、1930-1950年。ニューヨーク：ケンブリッジ大学出版局。doi ：10.1017/ cbo9781139941945。ISBN 978-1-139-94194-5。
• ラブリン、アスンシオン（1995）。アルゼンチン、チリ、ウルグアイにおける女性、フェミニズム、社会変革、1890 ～ 1940 年。リンカーン (ネブラスカ州): ネブラスカ大学出版局。ISBN 0-8032-2897-X。
• マリノ、キャサリン（2013年）。『ラ・ヴァンガーディア・フェミニスタ：汎米フェミニズムと国際女性の権利の台頭、1915-1946年』（PDF）（博士論文）。スタンフォード：スタンフォード大学。 2024年9月24日閲覧。
• マリノ、キャサリン（2019）。アメリカ大陸のフェミニズム：国際人権運動の形成。チャペルヒル：ノースカロライナ大学出版局。ISBN 978-1-4696-4969-6。