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ペチ修道院総主教庁(セルビア語: Манастир Пећка патријарДија 、ローマ字表記: Manastir Pećka patrijaršija、発音[ pɛ̂ːt͡ɕkaː patrijƎ(ː)rʃija ] ;アルバニア語:パトリカーナ エ ペジェス (Patrikana e Pejës ) は、コソボのペヤ(セルビア語: Peć )市の近くにある中世のセルビア正教の修道院です。 13 世紀に建てられ、セルビアの大司教の邸宅となりました。 14 世紀に拡張され、1346 年にペチのセルビア総主教庁が創設されたとき、修道院はセルビア総主教の本拠地となりました。この修道院複合施設は4つの教会から成り、中世から近世初期にかけてはセルビア正教会の司教や総主教の霊廟としても使用されていました。この修道院教会は、3つの教会が一体となって繋がっている点で、セルビアの中世建築の中でも他に類を見ないものであり、 [ 1 ]合計4つの教会から成っています。[ 2 ]これは、セルビア正教会の他の3つの建造物とともに、コソボの中世建造物群という複合世界遺産 の一部となっています。
この修道院は、ペーチ大主教の称号を含むセルビア正教会の総主教の直接の管轄下にあるため、特別な（スタウロペギアル）地位を有しています。新しく選出された総主教の着座式は伝統的にこの修道院で行われ、聖サヴァの玉座との連続性を象徴しています。[ 3 ] [ 4 ]
修道院複合施設は、コソボのメトヒヤ地方、モンテネグロとの国境近くのペヤ（またはペチ）近郊に位置しています。[ 1 ]ルゴヴァ渓谷の入り口にあるペチ・ビストリツァのそばにあります。 [ 5 ]修道院の中庭には、 1263年から1272年の間にサヴァ2世大主教によって植えられた樹齢750年のクワの木（シャム・ドゥド（sr ）と呼ばれる）が保存されています。[ 6 ]
この修道院は、古代ローマおよびビザンツ帝国のシペラントの端に位置しています。[ 1 ] 4つの教会からなる修道院複合施設[ 2 ]のうち、3つの教会は一体となっており[ 1 ]、 13世紀の最初の3分の1、1321～1324年と1330～1337年に建設されました。[ 1 ]この場所は、当時セルビア大司教区の所在地であったジチャ修道院のメトヒオン（修道院が所有し管理する土地）になったと考えられており、サヴァ大司教（1235年没）が存命中でした。[ 5 ]
13 世紀の最初の 3 分の 1 に、アルセニエ 1 世大司教(在位 1233–63 年) は、北側に聖使徒教会を建てました。 [ 7 ]その教会は、1250 年頃[ 5 ]または 1260 年頃[ 7 ]アルセニエ 1 世は 1253 年[ 8 ]に、外国の侵略のさなか、セルビア正教会の本部をジチャからペーチに移しました。[ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]より安全な場所、国の中心部に近い場所へ。[ 5 ]セルビア正教会の本部は、1285 年にすぐにジチャに戻され、1291 年に再び外国の侵略のさなか、ペーチに移されました。[ 12 ] [ 13 ]
ニコディム1世大主教（在位1321～24年）は聖使徒教会の北側に聖デメトリウス教会を建て、後継者のダニロ2世大主教（在位1324～37年）は南側に聖母ホデゲトリア教会と聖ニコラス教会を建てた。[ 7 ]その後、3つの主要な教会の前に壮大なナルテックスを建てた。[ 7 ]ヨアニキエ2世大主教の時代、1345年頃に、それまで装飾されていなかった聖デメトリウス教会にフレスコ画が描かれた。セルビア皇帝ステファン・ドゥシャン（在位1331～1355年）は1346年にセルビア大主教区を総主教の地位に昇格させ、ペーチのセルビア総主教座を創設した。[ 14 ]
14世紀には聖使徒教会に小規模な改修が加えられ、一部は後に装飾された。13世紀から15世紀、そして17世紀には、セルビア大司教とセルビア総主教は総主教庁の教会に埋葬された。1459年から1463年にかけて、アルセニエ2世の死後、オスマン帝国による廃止により総主教座は空位となったが、1557年にスレイマン大帝の治世中に復活した。[ 15 ]
再建は大宰相ソコル・メフメト・パシャの助言の下で行われ、ブルガリアのいくつかの教区もその管轄下に置かれた。[ 16 ]メトヒヤの正教徒アルバニア人はペーチ総主教区の管轄下にあった。[ 17 ]
ゲオルギエ・ミトロファノヴィッチ（1550–1630）は、1619–20年に聖デメトリウス教会に新しいフレスコ画を描いた。[ 7 ] 1673–74年に画家ラドゥルは聖ニコラス教会に絵を描いた。[ 7 ] 18世紀初頭、特にオーストリア・ロシア・トルコ戦争（1735–1739）中とその後、総主教庁はファナリオテスとコンスタンティノープル総主教庁の標的となった。彼らの目的は、セルビア総主教庁の教区を自らの管轄下に置くことであった。1737年、セルビアの指導者を「信用できない」と評したアレクサンドロス・マヴロコルダトスの介入の後、セルビア総主教庁初のギリシャ人長が任命された。その後数年間、ファナリオテスはセルビア人を総主教継承から排除する政策イニシアチブに着手し、最終的に1766年9月に総主教継承は廃止された。[ 18 ] [ 19 ]
この地域におけるオスマン帝国の支配は1912年に終わった。 [ 20 ]第一次バルカン戦争（1912～1913年）の初めに、モンテネグロ王国の軍隊がペヤ（セルビア語：ペーチ）に入った。ロンドン条約（1913年）により、ペヤ地域は正式にモンテネグロに与えられ、ペーチ修道院は再び司教座となった。[ 21 ]ペーチのガヴリロ・ドジッチ司教（後のセルビア総主教）は修道院複合施設の建設に着手したが、第一次世界大戦（1914年）の勃発とそれに続くペヤを含むモンテネグロのオーストリア＝ハンガリー帝国による占領により、その努力は中断された。1918年に第一次世界大戦が終わると、モンテネグロはセルビア王国に加わり、旧オーストリア＝ハンガリー帝国の南スラヴ諸州はセルビア・クロアチア・スロベニア王国を形成した。 1920年、セルビア正教会の構造的統一が回復され、セルビア総主教座がペーチ総主教修道院に伝統的な首座を置いて再興された。[ 22 ]それ以来、すべてのセルビア総主教は修道院で着座した。[ 23 ]
修道院の大規模な再建工事は1931年と1932年に行われた。[ 24 ] 1947年、ペーチ総主教座はセルビアの「極めて重要な文化遺産」リストに追加され、[ 7 ] 2006年7月13日には、ヴィソキ・デチャニ遺跡群の拡張としてユネスコの世界遺産リストに登録された。ヴィソキ・デチャニ遺跡群は全体として危機遺産リストに登録されている。[ 25 ]
2004 年 3 月、コソボで民族間の暴力が激化する中、総主教庁は脅かされたが、破壊を間一髪で免れた。[ 26 ]修道院複合施設は国際平和維持軍によって強化された保護下に置かれ、攻撃を免れた。2004 年以降、ペーチ総主教庁の保護は主にNATO主導のコソボ治安部隊 (KFOR)によって行われた。KFOR は、国連安全保障理事会決議 1244 を受けて 1999 年以来コソボに展開しており、安全な環境を維持し、総主教庁のようなセルビア正教の修道院を含む重要な場所を保護する任務を負っていた。この保護は長年にわたって継続され、KFOR 部隊は特に民族間の緊張が高まっている時期に、この場所が無傷で済むようにした。時が経つにつれ、一部の責任は徐々にコソボ警察に移管され、移行を警戒していたセルビア人の間で懸念が生じた。[ 27 ] [ 28 ] KFORは2004年3月の暴力事件後の重要な数年間、保護的な役割を維持した。
複合施設の修復は2006年6月に始まり、2006年11月に完了しました。主な目的は、複合施設を風雨から保護することと、内壁と外観を修復することでした。聖デメトリオス教会の北側の正面には、セルビアの女王で貴族の2つのこれまで知られていなかったフレスコ画が発見されました。[ 29 ] 2008年には、教会の正面がジチャのように赤く塗られ、いくつかの反応を引き起こしました。
セルビア正教会の大主教や総主教は修道院のクテトルであり、彼らは修道院の教会に埋葬された。この修道院はセルビアの宗教的高位聖職者の最大の霊廟である。 [ 8 ]修道院には、セルビア教会の指導者（そのほとんどは聖人）であるアルセニエ（在位1233～63年）、サヴァ2世（在位1263～71年）、イェヴスタティエ1世（在位1279～86年）、ニコディム1世（在位1316～24年）、ダニロ2世（在位1324～37年）、ヨアニキエ2世（在位1338～54年）、イェフレム（在位1375～79年、1389～92年）、スピリドン（在位1380～89年） 、マクシム1世（在位1655～74年）の遺物が保管されている。
ドームを持つ3つの主要な教会（聖使徒教会、聖デメトリウス教会、ホデゲトリア教会）は、14世紀に大司教ダニーロ2世によって建てられた共通の壮大なナルテックスでつながっています。彼の伝記には、ナルテックスの上にカテキュメナを建て、教会の前に大きな塔を建てたことが記されています。現在、塔は基礎部分しか残っていませんが、ナルテックスは良好な状態を保っています。当初、ナルテックスは3面が開いたポーチとして設計されました。2本の柱と3本の円柱がナルテックスを支え、その上にヴォールトが載っています。ナルテックスは1330年にフレスコ画で装飾されました。しかし、1560年にファサードの外側のアーチが構造の劣化のため壁で塞がれたため、その本来の美しさは部分的に失われています。保存活動は、現在壁の内側の表面にある古いフレスコ画の保存には成功していない。[ 30 ]
Against the Eastern wall of the narthex and near the Church of the Holy Apostles is placed a marbled Throne of St. Sava. The throne was used by Serbian archbishops and patriarchs when presiding over ecclesiastical assemblies, held in the narthex. A 1375 painting of St. Sava, placed over the throne, decorates the pilaster near the entrance of the church. St. Sava here is represented with ceremonious garments and an ornate mitre. The painting is considered unusual, as the historical truth of St. Sava not being an ordained bishop is purposefully neglected by the artist, who has also reflected over the struggle of the Church of Serbia with Constantinople for the recognition of its independence. [31]
In the narthex can be found the tomb of patriarch Makarije. His figure can be shown in a pilaster on the East wall. In that fresco Makarije addresses a prayer, written on a scroll, to the St Mary and Christ, both of which are shown in the next pilasters.[32]
Out of all the original frescoes that existed at the time of Archbishop Danilo II, the ones that have survived are all in the South-East Corner of the narthex, predominantly on the East wall, the most remarkable of which is the Tree of the Nemanjić dynasty, which shows the members of the Nemanja family from Stefan Nemanja to the then living Stefan Dusan. The fresco lists the family in four horizontal rows and emphasizes the vertical zone in the middle which shows, from bottom to top, Stefan Nemanja, Stefan the First-Crowned, Uros I, and King Milutin, with his son Stefan Dečanski and grandson Dušan at his side.[33] Above the entrance of the Church of the Holy Mother of God is a painting of Archbishop Danilo II, represented as a young man who, along with St. Nicholas, pays homage to the monumental figure of the Virgin, represented as the Fountain of Life.[34]
The Danilo II era frescos of the narthex are the work of two masters, one of them being described by Petković as having an indifferent sense of color and neglectful of the treatment of the uncovered parts of the body, and the other, who has worked in the lower zones of the wall, described as a better draughtsman, and who has emphasized the lower volume of his figures. The facades of the narthex are greatly damaged, although some figures of saints and some other compositions can still be distinguished. The paintings on the Southern side of the narthex, below the original porch, which has now disappeared, represent a scene showing the birth of a saint.[34]
ナルテックスの残りのフレスコ画はすべて、セルビア教会が再建され、マカリエが創設者となった1565年に描かれたものです。それらは、有名な修道士たちの豊かなレパートリーを表しています。西壁の北側には、コリシャのペテロ、プチンヤのプロホル、リラのヨハネ、オソゴヴォとサランダポルの聖ヨアキム、レスノヴォのガブリエル、デヴィチのヨアニキエ、そして数人の大司教と総主教が見られます。ナルテックスの西部分には、キリストの教えとたとえ話も含まれています。ヴォールトの東側には、1年の各日に1つずつ、365の人物と場面で構成されたカレンダーが表現されています。ヴォールトの北側には、最初の7つの公会議が表現されています。[ 35 ]
16世紀の絵画は14世紀の絵画よりも価値が低いとされているが、それでもこの地域の絵画における最も重要な成果の一つと考えられている。アンドレヤという人物が聖デメトリウス教会の入り口の盾に署名しており、彼が主要な画家であったと思われる。さらに、セルビアの修道士で画家のゾグラフ・ロンギンも画家グループと共同で制作を行った。[ 35 ]
1875年の日付が入ったセルビアのアンジェリーナと大天使ミカエルを描いた2枚の絵画が、ナルテックスの正面入口近くの西壁を飾っている。これらの絵画は、描かれた当時、質の劣る他のフレスコ画と交換された。[ 36 ]
