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上座部仏教において、pariyatti、 paṭipatti、 paṭivedha（パーリ語で「学ぶ、実践する、悟る」）は、仏陀の教えを完全に理解するという3つの段階から成る教育概念です。Pariyatti は、パーリ語経典のスートラと注釈の中に保存されている仏陀の教えの理論的研究を指します。paṭipatti は理論を実践することを意味し、paṭivedha は理論を熟知する、またはむしろその真実を経験的に悟ること、つまり覚醒の4段階を達成することを意味します。 伝統的に、pariyatti はpaṭipattiの基礎として機能し、paṭipatti はpaṭivedhaの基礎として機能します。
パーリ経典は、インドの古典言語であるパーリ語で現存する最も完全な仏教経典であり、この宗派の聖なる言語[1]および共通語として機能しています。[2]大乗仏教や金剛乗仏教とは対照的に、上座部仏教は、教義 ( pariyatti )の理論的研究と僧侶の規律 ( vinaya ) に関して保守的な傾向があります。[3]この保守主義の要素の 1 つは、上座部仏教が大乗経典(紀元前 1 世紀頃以降に出現)の信憑性を否定しているという事実です。[4] [5]
概要
ウ・バ・キンによれば、パリヤッティとは、四つの聖なる真理を実際に詳細に理解し、自分自身が真実であると知っていること、自分自身の経験から真実で現実であると見たものを教える、仏陀、阿羅漢（完全に目覚めた人々）、アリヤ（涅槃を味わった人々）の教えです。仏陀、阿羅漢、アリヤなどの崇敬し頼れる高貴な人々を見つけることができないときは、84,000の聖典に含まれる仏陀の教えを自分の師としなければなりません。道（マッガ）と果（ファラ）の状態と涅槃に導くこれらの教えを実践しなければなりません。仏陀や阿羅漢、高貴なアリヤに出会うと、彼らの直接的な個人的な経験と知識に基づいて与えられた教えをただ聞いて従うだけで、道徳、集中力、洞察力を実践し、悟りの道と果実を得ることが本当に可能になります。[6]
参考文献
- ^ レイノルズ、フランク E.; ジョセフ M. キタガワ;ナカムラ ハジメ;ドナルド S. ロペス;ジュゼッペ トゥッチ(2018)、「上座部仏教」、britannica.com、ブリタニカ百科事典、
上座部仏教 (パーリ語: 「長老の道」、サンスクリット語: スタヴィラーヴァダ) は、伝統的に 18 と数えられる初期仏教の小乗 (サンスクリット語: 「小乗」) の 1 つとして出現しました。上座部仏教は、釈迦の死後約 100 年後に開催されたヴァイシャリー会議 (現在はビハール州) をきっかけに形成されたとされる2大宗派(もう1つはマハーサンギカ)の 1 つであるスタヴィラーヴァダ派にその系譜を遡ります。上座部仏教はパーリ語を聖なる言語として用い、釈迦の教えを三蔵（「三つの籠」）に自分たちの解釈で保存しました。
- ^ クロスビー、ケイト（2013）、上座部仏教：継続性、多様性、アイデンティティ、p.2。
- ^ ゴンブリッチ、リチャード（2006年）、上座部仏教：古代ベナレスから現代コロンボまでの社会史、ラウトレッジ、第2版、37ページ。
- ^ ヘイ、ジェフ（2009年）。「世界の宗教」 p.189。Greenhaven Publishing LLC。
- ^ バスウェル、ロバートE（2004年）。マクミラン仏教百科事典（2004年）、293ページ。
- ^ 「ブッダの基本的な教えと正しい実践」。2013年7月11日。 2022年7月18日閲覧。