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ワッペン収集またはバッジ収集（別名スクテリフィリー、ラテン語のscutellusは「小さな盾」、ギリシャ語のphileeinは「愛する」を意味する）は、ワッペンやバッジを集める趣味です。
記念ワッペンは通常、盾形をしており、紋章、地図、またはミニチュアの風景などが描かれているのが一般的です。ワッペンの素材は様々ですが、一般的には織物や刺繍布が用いられます。ただし、紙や、近年ではプラスチック製のものも増えています。
その他の収集用ワッペンには、警察や軍関係のワッペン、宇宙ミッションのワッペン、ボーイスカウトのワッペン、ファッションワッペン、政治やスポーツのステッカー、杖のラベル、車の窓に貼るペナント、ピンバッジなどがあります。軍用または民間の金属製バッジやピンを収集することは、ファレリスティックス（バッジ収集）として知られています。
バッジは古代から収集されてきました。ギリシャやローマの異教の聖地巡礼者は、神々や女神、あるいはその象徴のミニチュア像を集め、後にキリスト教の巡礼者も同様の収集を行いました。中世のキリスト教巡礼者のバッジは通常、金属製のピンバッジで、最も有名なのは、スペインのサンティアゴ・デ・コンポステーラにある聖ヤコブの聖地を訪れたことを示す貝殻のシンボルです。これらは帽子や衣服に刺され、勤勉な巡礼者はかなりのコレクションを築くことができました。これはチョーサーの『カンタベリー物語』にも記されています。
19世紀には、一般の人々の旅行が増加したことで、土産物産業が飛躍的に成長した。中世の巡礼者と同様に、こうした新たな世俗的な巡礼者たちは、陶磁器の皿から絵葉書まで、休暇や旅行、観光の思い出を持ち帰りたいと願ったからである。
20世紀初頭、おそらく第一次世界大戦直後、ヨーロッパ大陸、特にドイツで、貼り付け式の記念バッジの製造が始まったようだ。当時、ハイキングが人気を博し、人々はリゾート地のバッジをリュックサックやジャケットに縫い付け始めた。アメリカでは、国立公園制度の発展と休暇旅行の人気上昇に伴い、同様のワッペン収集が盛んになった。
第二次世界大戦後、ドイツを占領していたアメリカ兵は、駐屯地を示すバッジを家族や友人に送りました。これらのバッジは「スウィートハートパッチ」として知られるようになりました。これらのバッジは、サンプソン・スーベニアーズ社によってイギリスに輸入され、同社はイギリスの観光名所のバッジも製造し始め、その後（そして現在も）イギリス最大の記念バッジメーカーとなりました。アメリカ最大のメーカーは、ニューヨーク州サンボーンのボイジャー・エンブレムズ社です。
激動の1960年代と1970年代において、刺繍ワッペンは自己表現と政治活動のための強力な手段となった。これらの色鮮やかな布製エンブレムによって、人々は文字通り自分の信念を袖やジャケット、リュックサックなどに身につけることができ、日常着が社会変革のための広告塔へと変貌したのである。
カウンターカルチャー運動は、これらのワッペンを、手頃な価格で入手しやすく、簡単に共有・展示できる抗議芸術の形態として受け入れた。反戦感情から環境保護の訴えまで、これらの小さな布製のメッセージは、当時の熱烈な議論と革命精神を、永続的かつ持ち運び可能な形で捉えていた。
これらのヴィンテージパッチに描かれた主張は、当時の主要な社会運動を反映していた。平和活動家たちは、象徴的な平和のシンボルとベトナム戦争反対のスローガンが描かれたパッチを身につけ、台頭しつつあった環境運動は、環境保護のメッセージを広めていた。
公民権運動は、チカーノ・パワーと人種平等を支持するワッペンに表現され、性革命は、自由を称え、伝統的な価値観に挑戦する挑発的なワッペンを生み出した。宗教的、精神的なテーマも登場し、伝統的なキリスト教のイメージから、新しいカウンターカルチャー的な精神的表現まで多岐に渡った。これらのワッペンは、単なる装飾品としてだけでなく、会話のきっかけ、アイデンティティの象徴、そしてある世代を特徴づける大義への目に見えるコミットメントの表れとして機能した。
これらのワッペンに記されたフレーズのいくつかは、それぞれ特定の歴史的由来を持ち、その意味に深みを与えていた。
平和のシンボル：象徴的な平和のシンボルは、1958年にイギリスの芸術家ジェラルド・ホルトムが核軍縮キャンペーン（CND）のためにデザインしました。[ 1 ]このデザインは、地球を表す円の中に「N」と「D」（「核軍縮」の略）の文字の信号を組み合わせたものです。[ 2 ] 1958年のイースターにロンドンからオールダーマストンまで行われた行進で初めて公に登場し、その後1960年代にアメリカの反戦運動に採用され、核軍縮というよりも平和と広く関連付けられるようになりました。[ 3 ]
もし戦争が起きても誰も来なかったら：この人気の反戦スローガンは、カール・サンドバーグの叙事詩「人民よ、そうだ」（1936年）に由来し、「いつか戦争が起きても誰も来ないだろう」という一節が含まれている。[ 4 ]このフレーズは、ベトナム戦争時代にシャーロット・E・キーズが1966年にマッコール誌に寄稿した記事で広めた。[ 5 ]
戦争は子供や他の生き物にとって健康的ではない：このスローガンは、1967年にロサンゼルスの芸術家ロレイン・シュナイダーが反戦団体「平和のためのもう一人の母」のために作成したものです。[ 6 ]このテキストをあしらったシュナイダーのひまわりのデザインは、リンドン・B・ジョンソン大統領と連邦議会議員に送られた母の日のカードに使用され、1967年5月までに20万枚のカードが配布されました。[ 7 ]
チカーノ・パワー： 1960年代と1970年代のチカーノ運動は、米国におけるメキシコ系の人々による最大の公民権運動およびエンパワーメント運動でした。[ 8 ]この時期に「チカーノ」という用語は、政治的自治、民族的連帯、先住民の血統への誇りを表現するために再定義されました。[ 9 ]「チカーノ・パワー」と「ブラウン・パワー」は、正義を要求し、以前の世代の同化主義的なアプローチに異議を唱えるスローガンとして登場しました。[ 10 ]
ワッペン収集のもう一つの専門分野は、保安官、警察官、高速道路パトロール隊員、連邦保安官、巡査、公園管理官、法執行機関の探検隊員、その他の法執行機関関係者など、警察機関です。制服に着用するエンブレムは、数十年にわたり協力の証として職員間で交換されており、警察署にはワッペンの展示が見られます。
警察のワッペンと同様に、消防署のワッペンも消防署間で交換され、一部は一般にも販売されています。北米の大規模な消防署では、消防署のワッペンが入手可能です。消防士が着用する消防署のワッペンもありますが、公式の制服にはほとんど見られません。ワッペンのデザインは、消防車に貼られていることもあります。