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古代ローマ では、dies lustricus (「清めの日」または「清めの日」) は、乳児を清めてプラエノーメン(名) を与える伝統的な命名儀式でした。これは、女の子の場合は 8 日目、男の子の場合は 9 日目に行われました。プルタルコスは、この違いについて、「女性は成長し、男性よりも早く成熟し、完成するという事実がある」と説明しています。[1]臍の緒が抜け落ちるまで (通常は 7 日目)、赤ちゃんは「動物というより植物に近い」とプルタルコスは表現しています。[a]したがって、 dies lustricusの儀式は、母親の体との最後の具体的なつながりが解消され、子供が「もはや母親の一部ではないと見なされ、このようにして独立した存在となり、独自の名前と運命を受け取ることが正当化される」まで延期されました。[2]この日は家族で祝われました。[3]幼少期の女神ヌンディナがこの儀式を司り、[4]女神ノナは人の寿命を決定すると考えられていました。[5]儀式の前は、たとえ父親が自由養育期間に育てたとしても、乳児は家族の一員とはみなされませんでした。[6]
dies lustricusでは、Fata Scribundaが唱えられた。[7]「書かれた運命」は、おそらく、子供の新しい名前を家族の年代記に書き留める儀式を指している。[8]ローマ人にとって、名前を付けることは生まれることと同じくらい重要だった。プラエノーメンを受け取ることで、子供は運命を持った個人としてスタートを切った。[9]子供の名前は、前日に事前に決められていた可能性がある。[10]まれに、儀式の前や死後に子供に名前が付けられた場合があり、たとえば、シンプリシウスという名前の子供は、生まれたその日に亡くなったと記録されており、おそらく1時間しか生きられなかったと思われる。[11]男の子が名前を付けられる前に亡くなったにもかかわらず記念される場合、多くの場合、家族名とおそらくはコグノーメンのみが記録されている。[12]過去にはテオドール・モムゼンなどの歴史家は、命名日より前に死亡したすべての男児には、碑文に記された実際のプラノーメンの代わりに、疑似プラノーメン「ププス」（「小さな男の子」を意味する愛称）が付けられたと信じていたが、後にププスは本物のプラノーメンであったことが証明された（ただし非常にまれである）。[13]
この日は、少年が成人したときに取っておかれるお守りであるブルラを子供が受け取った日でもあったかもしれない。[14]この習慣は西ローマ帝国で後期古代まで広まっていた。この伝統はキリスト教徒にも知られており、キリスト教徒はそれを自分たちの生活に取り入れていたようだ。[15]
参照
- ディエス（神）、ローマの女神
注記
- ^ また、アウルス・ゲッリウス『アッティカの夜』 16.16では、ウァロが子宮の中では子供は人間というよりは木に似ていると述べていることを引用している。
参考文献
- ^ プルタルコス『ローマの質問』 102。
- ^ ブリーマーとワシンク、『Fata Scribunda』、p. 242.
- ^ ブリーマーとワシンク、『Fata Scribunda』、p. 251.
- ^ マクロビウス、サートゥルナーリア1.16.36。
- ^ S. BreemerとJH Waszinsk Mnemosyne 3 Ser. 13、1947年、254〜270ページ： dies lustricusの照合に関連した個人の運命について。
- ^ ディクソン、スザンヌ(2005)。『ローマ世界における子供時代、階級、親族』。ラウトレッジ。p. 78。ISBN 9781134563197。
- ^ ブリーマーとワシンク、『Fata Scribunda』、p. 248.
- ^ ブリーマーとワシンク、『Fata Scribunda』、p. 251.
- ^ Breemer と Waszink、「Fata Scribunda」、245、250 ページ。
- ^ キャロル、モーリーン（2018）。ローマ世界の幼児期と幼少期：「時間の断片」. オックスフォード大学出版局. pp. ?. ISBN 9780192524348。
- ^ キャロル、モーリーン（2018）。ローマ世界の幼児期と幼少期：「時間の断片」. オックスフォード大学出版局. pp. ??. ISBN 9780192524348。
- ^ Marek, Václav (1977).カレル大学コレクション所蔵の石に刻まれたギリシャ語とラテン語の碑文. カレル大学. 61 ページ.
- ^ ローマ研究ジャーナル。第31-32巻。クラウス再版。1967年。86ページ。
- ^ イェンス・ウーヴェ・クラウス、「ローマの家族の子供たちとその先」『ローマ世界の社会関係に関するオックスフォードハンドブック』（オックスフォード大学出版局、2011年）、627ページ。
- ^ ラエス、クリスチャン（2018年）。ローマ世界における障害と障害者：社会文化史。ケンブリッジ大学出版局。33ページ。ISBN 9781107162907。