ペイジ・スミス

ペイジ・スミス（1917年9月6日 - 1995年8月28日）は、アメリカの歴史家、教授、作家である。1964年にカリフォルニア大学サンタクルーズ校コーウェル・カレッジの初代学長に就任し、1973年に抗議のため同大学を辞職した。活動家として、彼は生涯にわたりホームレスの支援、地域団体の支援、刑務所制度の改善に尽力した。

彼は第二次世界大戦中にアメリカ陸軍に従軍し、その功績によりパープルハート勲章を受章した。1951年にハーバード大学でサミュエル・エリオット・モリソンの指導の下、博士号を取得した。^{[1]ペイジ・スミスは1995年8月、最愛の妻}エロイーズ・ピカード・スミスの死の翌日に亡くなった。^[2]

メリーランド州ボルチモア出身のスミスは、1940年にダートマス大学を卒業し、学士号を取得した。ダートマス大学では、同大学教授で歴史家のオイゲン・ローゼンストック＝ヒューシーに師事した。その後、1940年にローゼンストック＝ヒューシーが民間保全部隊の一環として開設した青少年リーダーシップ訓練センター、キャンプ・ウィリアム・ジェームズで働いた。^[3]

スミスは第二次世界大戦中にアメリカ陸軍に徴兵された。第10山岳師団の中隊指揮官としてイタリアに派遣された。^{[4]戦闘で負傷した後、}パープルハート勲章を授与された。

第二次世界大戦後、スミスはハーバード大学でサミュエル・エリオット・モリソンのもとでアメリカ史を学び、 1948年に修士号、1951年に博士号を取得した。 ^[5]ハーバード大学大学院での研究を続ける中で、スミスは著書『Killing the Spirit』の中で、歴史学科の特定の人物とどのように闘ったかを述べている。それは、スミスの師であるローゼンストック＝ヒューシーが自身のキャリアを通じて苦しめられたのと似たものだった。彼の説明によると、ローゼンストック＝ヒューシーは多くの歴史学科で物議を醸す人物であり、彼の考えはその分野の既存の慣習に脅威を与えるものだと彼は示唆した。^[6]これらの経験と師のキャリアは、学者として、また市民のリーダーとして変貌を遂げるスミスの人格形成に影響を与えていった。

博士号を取得した後、スミスは1951年にバージニア州ウィリアムズバーグにあるアメリカ初期歴史文化研究所の研究員として働き始めました。 ^{[7]その後、ウィリアムズバーグの}ウィリアム・アンド・メアリー大学で歴史を教えました。 1953年から1964年まで、カリフォルニア大学ロサンゼルス校（ UCLA ）で歴史学の教授を務めました。1964年、カリフォルニア大学サンタクルーズ校（UCSC）の最初の大学であるコーウェル大学の初代学長に就任しました。1973年までUCSCで歴史を教えました。^[8]

1973 年までの数年間、友人であり同僚でもあるポール・リーに終身在職権を与えるかどうかという決定をめぐって、キャンパス内で問題が持ち上がっていた。スミスは著書『コーウェル・カレッジの創設』の中で、創立総長ディーン・マクヘンリーとの会話について説明している。マクヘンリーは、授業後のリーを取り巻く雰囲気が「熱心で興奮した学生」で満ちていたと述べている。しかし、リーは UCSC の上級教授職に反対する者が十分にいたため、終身在職権は最終的に不運に見舞われることになるとスミスは考えた。^[9]スミスは、同僚のモーリス・ナタンソンがリーを激しく嫌っていたこと、おそらくリーが（若手教員として）ナタンソンの大学への任命であるアルバート・ホフスタッターに反対を表明したことが主な原因で、哲学部が「ポールに対して門戸を閉ざした」ことを、苦労して回ったことを詳しく述べている。^[10]次に彼はUCSCの宗教学部に進んだ。リーの教授法は神学に近かったからだ。彼は影響力のある神学者ポール・ティリッヒの助手を務め、宗教学者ヒューストン・スミスの友人でもあった。スミスはスミスと悪名高い共催でマーシュ・チャペル実験に参加した。しかし、宗教学部のジョー・バーバーとの継続的な会話では、バーバーはリーに職を見つけることに動こうとしなかったとスミスは説明する。さらに奇妙なことに、バーバーは議論中ずっとフロイト的な精神的失言を経験し、ペイジとの会話中ずっと彼を「ポール」と呼んでいた。^{[10]その後彼は}クラウン・カレッジに進み、そこでは一般教員と学生の両方がリーの任命に投票していた。クラウンのケネス・ティマンはスミスとリーの両方を気に入っていたが、ティマンは終身在職権を持つ教員がその後リーの任命にかなり反対票を投じたというメッセージを伝えた。スミスは、これはおそらくキャンパス内のアラン・チャドウィックのチャドウィック・ガーデンと、それを始めたポール・リーの役割を中心にしたものだったと説明する。この庭園は、オーガニック運動のきっかけとなった場所として悪名高く^{[11] [12]}、神秘的で詩的な雰囲気を醸し出していた^[13]。スミスは、コーウェルの多くの人々が、この雰囲気がUCSCの学術的な真剣さを損なうものだと考えていたと説明している^{[14] 。}彼は他の 2 つの学部にも行きましたが、同じように行き詰まってしまいました。そこで彼は「フェローシップ委員会」に支援を求め、委員の 1 人が、リーが任命されたら辞職すると言いました。その後、別の人物も同じ姿勢をとりました。彼は、大学の上級管理職は、明らかに非常に議論の多い問題で「スタッフを分裂」させたくなかったと説明します。最後に、上級スタッフの 1 人が、リーが任命されたら自分も辞職すると言ったときのことを、彼は回想します。

彼には言いませんでした。それなら私が辞職しよう、と思いました。つまり、私はポールの主張に共感していました。彼は留任すべきだと信じていました。彼が解雇された理由は間違っていたと思います。そして、私は本当に彼の味方であるべきだと感じました。そして、その直後に、私はポールに、主張は失敗したと思う、そして、教員への手紙で述べた理由で辞職を発表する、と伝えました。以上がごく簡単にです。ある意味では、それは面白い時期でもありました。ご存知のように、私たちは状況を探りました。どの時点でも、ポールには手に負えない敵がいました。彼らはポールに対して非常に強い感情を抱いており、非常に敵対的だったので、いかなる集団決定にも従いませんでした。それが問題の核心だったと思います。

— コーウェル・カレッジ創立者、93

その後スミスは大学を辞職した。彼はこのエピソードを、彼の代表作の一つ『精神を殺す：アメリカの高等教育』の中で詳しく述べている。^{[15]この著作の中で、彼は教育機関の指導者たちが学生を教えるという本来の義務から背き、}出版するか滅びるかのパラダイムに偏った焦点を当てていることを述べている。

彼の辞任に関する最後の発言では、

カルチャーノ：あなたは華々しく退任しようと決めたのだと考えた人もいたでしょう。

スミス：それは興味深いですね。2つの要素が関係していて、説明がつきます。1つは、人々が本当の理由を考えたくなかったこと、2つ目は、空想的で、その意味ではそれでは何も達成できないということ。[聞き取れず] ですから、考えてみれば驚くことではないと思います

。 カルチャーノ：また、あなたがずっと論文を出版してきた人であるにもかかわらず、リーと「出版しなければ消滅」を問題にしたことに人々は非常に驚いていたと思います。

スミス：しかし、私は論文を出版すると同時に、どの大学の教授陣の残留基準としてもそれが全く共感できないと常に言ってきましたし、それについて記事も書いています。辞任の理由を発表した手紙の中で、私は数年前に同じ主題で教授陣に書いた手紙を引用しました。8年、いや、10年前に書いた記事に言及することもできたでしょう。ですから、これは私にとって新しい原則ではありませんでした。私はいつもそう感じていました。しかし、今回は私にとって非常に重要で、個人的に身近な事件でした。ある人がポール・リーに、私はただの意地悪者で、怒って自分の思い通りにならなかったから辞めたのだと言いました。その言葉にも一理あると思います。自分の思い通りにできていたなら、辞めなかったでしょう。

— コーウェル・カレッジの創立、94-95年

スミスは辞任前も辞任後も学者、作家、コラムニストとして知的に活動した。 1963年にバンクロフト賞を受賞したジョン・アダムズの伝記や、全8巻からなる『米国民の歴史』など、20冊以上の著書を執筆した。

カリフォルニア大学サンタクルーズ校を去った後、スミスとリーはサンタクルーズのダウンタウンにあるカフェ・ペルゴレッシでアメリカの歴史に関する無料の円卓講義を毎週開催した。この講義は、入場料が1ペニーであることから「ペニーU」と名付けられた臨時講義シリーズの一部で、17世紀ロンドンにまで遡るコーヒーハウスの伝統である。ペニーUは2022年現在も参加者を集めている。

スミスとリーは、制度的な学問の世界を離れ、ウィリアム・ジェームズ協会を設立した。ウィリアム・ジェームズは『戦争の道徳的等価物』を著し、平和な時代に市民がボランティアとして奉仕することを呼びかけている。^{[16]この著書と、ローゼンストック・ヒューシーの}キャンプ・ウィリアム・ジェームズでの自身の経験からヒントを得て、スミスはリーとともに、民間自然保護隊の精神を再構築しようと努めた。^[17]その後、カリフォルニア州知事ジェリー・ブラウンがスミスとリーと会った。ブラウンは彼らが UCSC を去ったことに触発され、キャンプ・ウィリアム・ジェームズが受け入れたボランティアとして奉仕することを呼びかける市民の呼びかけや、元の民間自然保護隊が示した同様の取り組みに、彼らとともにインスピレーションを得た。^{[18] [19]}これらの影響を受けて、ブラウンはカリフォルニア自然保護隊を設立する原動力となった。カリフォルニア自然保護隊は2022 年現在、カリフォルニア州の環境サービス部門として活動しており、「ハードワーク、低賃金、悲惨な状況、その他」をモットーとしている。^[20] 1970年代後半の同じ頃、ブラウンはスミスの妻であるエロイーズ・ピカード・スミスを、彼が新たに設立したカリフォルニア芸術評議会の初代理事に選出しました。^[21]カリフォルニア芸術評議会は2022年現在、カリフォルニア州内の主要部門として定着し、継続的な歴史を持っています。

スミスはサンタクルーズのホームレスの人々のための地域活動家として活動していました。サンタクルーズのウィリアム・ジェームズ協会は、ホームレスシェルターの設立を支援しました。また、失業者に対して仕事の選択肢も提供しました。協会は、ホームレスガーデンプロジェクトの立ち上げにも尽力しました。^[22]ウィリアム・ジェームズ協会は2022年現在も活動しており、カリフォルニア芸術評議会の理事長だったエロイーズ・ピカード・スミスのカリフォルニア刑務所芸術プロジェクトの継続である 刑務所芸術プロジェクトを継続しています。

1942年、スミスはエロイーズ・ピカード（1921年 - 1995年）と結婚した。二人は53年間結婚生活を送り、サンタクルーズの自宅で白血病で亡くなる2日前にエロイーズは腎臓癌で亡くなった。 ^{[23]友人で同僚の}メアリー・ホームズは「まるで互いに絡み合った植物のようでした。彼女がいなければ、スミスの人生がどんな形になるか想像もつきませんでした。どうやら彼もそうだったようです」と語っている。^[23]二人の間には4人の子供が生まれた。^[24]

• ジェームズ・ウィルソン（1956）
• ジョン・アダムズ[2 冊] (ニューヨーク: ダブルデイ、1962-1963)
• 歴史家と歴史​​(1964)
• 丘の上の街として(1966)
• 約束の地の娘たち（1970）
• 『チキンブック：ガルス・ドメスティックスの興亡、利用と濫用、勝利と悲劇についての探究』（ボストン：リトル・ブラウン、1975年）[チャールズ・ダニエルとの共著]
• ジェファーソン：啓示的な伝記（ニューヨーク：アメリカン ヘリテージ、1976 年）
• 父からの手紙：W・ワード・スミスが息子ペイジ・スミスに宛てた奇妙で親密な書簡（1976年）
• アメリカ合衆国の民衆の歴史[8 巻] (マグロウヒル、1976–1987)
• 憲法：ドキュメンタリーと物語の歴史（1978年）
• 反対意見（1984年）
• 精神を殺す：アメリカの高等教育（ニューヨーク：ヴァイキング、1990年）
• キリスト教の再発見：近代民主主義とキリスト教倫理の歴史（ニューヨーク：セント・マーチンズ、1994年）
• 民主主義裁判：第二次世界大戦における日系アメリカ人の避難と移住（ニューヨーク：サイモン＆シュスター、1995年）