P. ソロモンラジ

牧師ドクター
P. ソロモンラジ、AELC
牧師ドクター P. ソロモンラジ、AELC
生まれる	プリディンディ・ソロモン・ラージ; 1921年2月21日; ネギプディ、西ゴダヴァリ県（アーンドラ・プラデーシュ州、インド）
死亡	2019年12月28日（享年98歳）; ヴィジャヤワダ、クリシュナ県（アーンドラ・プラデーシュ州、インド）
国籍	インド人
教育	理学士（アーンドラ、1945年）、; 教育学士（アーンドラ、1947年）、; BD（セランポール、1956年）、; MS (インディアナ州、1965)、; 博士号（バーミンガム、1983年）;
母校	AELC -アンドラ・クリスチャン・カレッジ、グントゥール（アーンドラ・プラデーシュ州）、; UELCI -グルクル・ルーテル神学校、チェンナイ(タミル・ナードゥ州)、; インディアナ大学ブルーミントン校（アメリカ合衆国）; セリーオークカレッジ、バーミンガム（イングランド）;
職業	牧師
活動年数	1947年 - 2019年 (72年間)
知られている	バティックのキリスト教美術
宗教	キリスト教
教会	アンドラ福音ルーテル教会協会
叙階された	1956年
著作	セクションを参照
奉仕する会衆	アンドラ福音ルーテル教会協会
役職	監督、スヴァルタ・ヴァニ、ヴィジャヤワダ
タイトル	牧師ドクター

P.ソロモン・ラージ （1921年2月21日^[2] - 2019年12月28日）は、グントゥールに本部を置くプロテスタントのアーンドラ福音ルーテル教会協会の牧師であり、神学研究と芸術に多大な貢献をした。^[4]旧約聖書学者のビクター・プレマサガーは、ラージを牧師、コミュニケーション学教授、創造的芸術家、彫刻家、詩人、神学作家として著した。^[5]

インド、ハイデラバードのアーンドラ・クリスチャン神学大学の教会史家K.L.リチャードソンは、著書『自立に向けて：1927年から1969年までのアーンドラ福音ルーテル教会のプログラムと取り組みの歴史的調査』 [ ^6]の中で、インドの典礼と音楽に特に言及しながらラージの貢献を強調している。リチャードソンは次のように書いている。

(改作) 1960 年代、P. ソロモンラジュ牧師は、著作、セミナー、その他の特別な取り組みを通じて、AELC の土着の手法に多大な貢献をしました。ソロモンラジ牧師を含む著名な作家や音楽家によって、多くのキリスト教劇、ブラカタス、ハリカタスがテルグ語で書かれました。

インドの神学者たちがインドの精神を信じているのと同じように、AB マシラマニ、DS アマロルパヴァダス、ビクター・プレマサガール、M. ビクター・ポールなど、インドの多様な文化に深く刻み込まれたキリスト教の形態だけが、インドのキリスト教に影響を与えることができるとラージは信じている。ABマシラマニがテルグ語のキリスト教賛美歌集でインドの典礼を推進したのに対し、DS アマロルパヴァダスは現地語の典礼を主張した。同様に、ビクター・プレマサガールは土着の運動の貢献を認識していた。^[5] M. ビクター・ポールは、制度化された教会ではなく土着の教会を支持した。このような状況において、ラージの貢献は、デヴァダス神父の聖書宣教運動に関する博士論文に照らして信憑性を得ており、ロジャー・E・ヘドランドは次のように書いている。

ソロモン・ラージは、伝統的な宣教によって設立された教会は実際には西洋の付属物であることを示しています。これは、ルーテル派や、南インド教会、北インド教会などの他の伝統的な宗派にも当てはまります。ソロモン・ラージは、このような運動（デヴァダス神父の聖書宣教）がインドのキリスト教にますます大きな影響を与えるだろうと予測しています。^[7]

芸術家として、ラージは世界的に評価された。バンガロールのユナイテッド神学大学のグドゥルン・ローナーは、オックスフォード・ハンドブック・オブ・キリスト教・イン・アジア^[8]に一節を捧げている。

ルーテル派の神学者で芸術家のソロモン・ラージは、今も健在で創造力に富んでいる。彼はバティックや木版画を使い、簡単に手に入る安価な材料で作品を制作している。彼は難民や苦しむ人々の中にいるイエスを描いている。この芸術家のお気に入りの物語はヨハネ伝第4章で、イエスが不可触民の女性から水を飲むという解放のメッセージを示している。これは南インドの村々では未だに遠い現実であり、ダリットは他人の井戸から水を飲むことを「汚染」とみなされているため許されていない。

早期教育と学習

大学院研究

ラージは1940年から1945年まで^[4]、グントゥールのAELC-アーンドラ・クリスチャン・カレッジで初期の研究を行い、教師になった。ANゴパルがアーンドラ福音ルーテル教会協会の会長を務めていた間、ラージは神学の研究のためにマドラスのグルクル・ルーテル神学カレッジに送られ、 1953年から1956年まで^[9]ハンス・ヴェルナー・ゲンシヘン教授を含む一流の教授陣の下で学んだ。

大学院研究

1964年^{[4] 、AELC教会協会の}G.デヴァサハヤムの在任中に、ラジは大学院研究のためにインディアナ州インディアナ大学に派遣され、教育学の修士号を取得しました。^[4]

博士課程

バーミンガムのセリーオークカレッジが^[4]ラジを1978年から1983年までの学期にコミュニケーションの講義に招いたとき、ラジはカレッジで教えるだけでなく、博士課程に入学し、ウォルター・ホレンウェガーの指導の下で研究調査を行いました。 ^[4]ラジはシカゴのルーテル神学校でも過ごしました。^[9]

美術学生

芸術家としてのラージは、まず日曜学校で芸術のニュアンスを学び、後に著名な芸術家ダメルラ・ラマ・ラオの弟子となり^{[4] 、デッサンと絵画の国家試験に合格した。}インディアナ州立大学在学中、木版画とエッチングを学んだ。^{[4]バティックについては、}ハイデラバードの友人から学んだ。^[4]

キャリア

ラージの経歴を見ると、彼は教師、牧師、管理者、教授、そして芸術家として活躍していることがわかります。^[4]

牧師

ラージは教師としてキャリアをスタートしましたが、すぐにアーンドラ福音ルーテル教会協会の牧師となり、1956年から1959年までグントゥールのAELC-アーンドラ・クリスチャン・カレッジの牧師を務めました。 ^[4]その後、1959年から1960年まで1年間、ラージャムンドリのルーテル神学大学で奉仕しました。 ^[4]

管理者

1960年、インド全国教会協議会（NCCI）の招きで視聴覚教育局長に就任し、1960年から1968年までNCCIの本部があるナグプールで勤務した。 ^[4] 1968年、彼はヴィジャヤワダに移り、ラジオ局「スヴァルタ・ヴァニ」^[10]の局長に就任した。これは、カナダ・バプテスト教会、アーンドラ福音ルーテル教会、南インド教会と提携したアーンドラ・プラデーシュ州教会協議会のマルチメディア・プロジェクトであり、1968年から1978年まで務めた。^{[4] KLリチャードソンは}、ラジオ伝道で豊富な経験を持つAELCのP・ソロモン・ラージ牧師もスヴァルタ・ヴァニの番組に出演していたと書いている。^[6]

教授

ラージは1978年から1983年までバーミンガムのセリーオークカレッジで教授職に就き、^[4]コミュニケーションを教えた。ラージは1984年から1985年までアメリカ合衆国で客員講師を務めた。

貢献

後世の学者たちは、ラージが神学と芸術に貢献したことを認めてきました。

著作

1993年にセランポール大学神学教育委員会の依頼で『インドにおけるテルグ語の原典キリスト教文献目録』と題する編纂に取り組んだラヴェラ・ジョセフとB・スニール・バヌは、ラージをテルグ語の原典キリスト教著者の一人^[11]として認めている。彼らはラージの以下の著作を挙げている。

1957年、^[11]聖書の学び方、^[12]
1957年、^[11]ストーリーテリング^[13]
1973年、^[11]野の花^[14]
1977年、^[11]神学辞典^[15]
1978年、^[11]万王の王キリスト^[16]
1978年、^[11]礼拝堂^[17]

上記の本に加えて、ラージは次のような本も執筆しています。

1986年、インドのキリスト教民俗宗教：アーンドラプラデーシュ州の小さな教会運動の研究、特にデーヴァダスの聖書伝道団について。^[9] 2004年にバンガロールの現代キリスト教センターから第2版が出版された。 ^[18]
1993年、「生きた炎と湧き出る泉：バティックと瞑想」^[19]
2003年、「炎の車輪：芸術作品と瞑想」^[1]
2003年、『新しいワインスキン：アーンドラプラデーシュ州沿岸部の先住民族伝道団の物語』^[5]

芸術

ラージは日曜学校に通っていた頃から芸術に興味を持ち、1960年代後半からすぐに作品を発表するようになりました。^[4]彼はアメリカ合衆国、イギリス、カナダ、日本、フィリピン （マニラのアジア典礼音楽研究所）でアーティスト・イン・レジデンスを務めました。^[4 ]彼はイギリス、アメリカ合衆国、日本、スウェーデン、フィンランド、ドイツ、オランダ、フィリピンで美術展を開催し、講演も行いました。^[4]

学術的評価

HLリチャード、^[20]フラー神学校研究員、フラー、

ソロモン・ラージ^[21]は、バティックの才能に恵まれた芸術家で、特にインドの文化的シンボルを描きながら聖書のテーマを専門としています。このため、彼はインドのキリスト教徒の中では珍しい存在ですが、芸術家と宣教学者の組み合わせはさらに珍しいものです。

Volker Küster 氏、^[22]ヨハネス・グーテンベルク大学、マインツの比較宗教学および宣教学教授、

ソロモン・ラージのバティックは、彼の展覧会を訪れた批評家たちの間では、美しく無害なものとみなされることが多い。^[4]

カレル・ステーンブリンク^[23]ユトレヒト大学哲学・宗教学部名誉教授、

ソロモン・ラージは、インドのシンボル、インドネシアのバティック技法、日本の木版画、正統派のアイコンのステレオタイプなどを用いて、キリスト教のビジョンと国際芸術の言語を融合させた、真の普遍的なキリスト教芸術家です。これらすべてを、力強く非常に個人的な新しいスタイルで表現しています。彼の芸術作品は、世界中の多くの人々に愛され、賞賛されています。^[1]

ピーター・バレイス神父、SJ、ニュルンベルク宣教総督、

...彼（ソロモン・ラージ）の存在を見逃すことはほとんどできませんでした。彼の芸術作品の多くは私たちのオフィスや廊下に飾られていました。^[1]

表彰と栄誉

1986年、ラジはインド・クリスチャン・アート協会の会長に選出された。^[1] 1987年から1988年にかけて、ラジはバーミンガムのセリーオーク・カレッジのウィリアム・パトン・フェローを務めた。^[4]

2006年、ユトレヒト大学の大学院生であったヨヤンネケ・デッカーは、「インドの預言的芸術家ソロモン・ラージ：インドにおける福音の文化受容の媒体としてのP・ソロモン・ラージ博士の芸術に関する研究」と題するラージの作品に関する研究を行った。^[24]

参考文献

^ abcdefgh P. Solomon Raj、「Fiery Wheels: Art Works and Meditations」、Lalit Kala Ashram、Vijayawada、2003年、裏表紙。
^ ab Augustana - バイエルンの神学大学教会、2013..[1]
^ 彼は愛情を込めて「ニグラハプリ」と名付けた
^ abcdefghijklmnopqrst フォルカー・クスター、「文化受容の放棄は美的抵抗である：インド人アーティスト、ソロモン・ラージの新たな視点」『 Fiery Wheels: Art Works and Meditations』、ラリット・カラ・アシュラム、ヴィジャヤワダ、2003年、pp.100-111
^ abc P. Solomon Raj、「New Wine Skins: The Story of the Indigenous Missions in coastal Andhra Pradesh」、ISPCK、ニューデリー、Mylapore Institute for Indigenous Studies、マドラス向けに出版、2003年
^ ab KL Richardson、「自立に向けて：1927年から1969年までのアーンドラ福音ルーテル教会のプログラムと取り組みの歴史的調査」、D. ChristopherとT. Kanakaiah発行、Vijayawada、2003年、120、133、134ページ。
^ ロジャー・E・ヘドランド、「アイデンティティの探求：インドの先住民族起源の教会：インドのキリスト教における「小さな伝統」」、ISPCKがマイラポール先住民族研究研究所のために出版、マドラス、2006年、75ページ。
^ グドルン・レーヴナー『アジアのキリスト教美術と建築』フェリックス・ウィルフレッド編『アジアのキリスト教オックスフォードハンドブック』オックスフォード大学出版局、2014年、458-476頁。[2]
^ abc P. Solomon Raj、「インドのキリスト教民俗宗教：特にDevadasの聖書宣教団に関するアーンドラ・プラデーシュ州の小規模教会運動の研究」、Peter Lang、フランクフルト、1986年。
^ フランシス・ピーター・バルボザ『インドの舞踊におけるキリスト教』Sri Satguru Publications、1990年、193ページ。[3]
^ abcdefg ラヴェラ・ジョセフとB・スニール・バヌ（編著）、テルグ語によるインドのキリスト教原典文献目録、セランポール大学神学教育委員会、バンガロール、1993年、3、20、29、36、40、67頁。
^ P. ソロモン・ラージ『聖書の学び方』クリスチャン出版、ラージャムンドリ、1957年。ラベラ・ジョセフとスニール・バヌ著『インドにおけるテルグ語のキリスト教原典文献目録』BTESSC、バンガロール、1993年に引用。[4]
^ P. ソロモン・ラージ『ストーリーテリング』、クリスチャン出版社、ラージャムンドリ、1959年。ラヴェラ・ジョセフとスニール・バヌ著『インドにおけるテルグ語のオリジナルキリスト教著作の書誌』、BTESSC、バンガロール、1993年に引用。[5]
^ P. Solomon Raj, Wild Flowers , Christian Literature Society, Hyderabad, 1973. Ravela JosephとSuneel Bhanu著『Bibliography of original Christian writings in India in Telugu 』、BTESSC、バンガロール、1993年に引用。[6]
^ P. Solomon Raj, A Theological Dictionary , St. John's Publications, Hyderabad, 1977. Ravela JosephとSuneel Bhanu著『インドにおけるテルグ語のキリスト教原典文献目録』BTESSC、バンガロール、1993年に引用。 [7]
^ P.ソロモン・ラージ『キリスト、王の中の王』、クリスチャン文学協会、ハイデラバード、1978年。ラヴェラ・ジョセフとスニール・バヌ著『インドにおけるテルグ語のキリスト教原典文献目録』、BTESSC、バンガロール、1993年に引用。[8]
^ P. ソロモン・ラージ『礼拝の家』、クリスチャン文学協会、ハイデラバード、1978年。ラヴェラ・ジョセフとスニール・バヌ著『インドにおけるテルグ語のオリジナル・クリスチャン著作の書誌』、BTESSC、バンガロール、1993年に引用。[9]
^ バンガロール現代キリスト教センター
^ P. ソロモン・ラージ、「生きた炎と湧き出る泉：バティックと瞑想」、ISPCK、ニューデリー、1993年。
^ フラー神学校
^ HL Richard著「New Wine Skins: The Story of the Indigenous Missions in coastal Andhra Pradesh」、ISPCK（ニューデリー）がMylapore Institute for Indigenous Studies（マドラス）のために出版、2003年
^ ヨハネス・グーテンベルク大学、マインツ
^ ユトレヒト大学
^ Jojanneke Dekker、Solomon Raj、Prophetic Artist in India: A Research on Dr. P. Solomon Raj's Art as a Medium of Inculturation of the Gospel in India 、ユトレヒト大学、ユトレヒト、2006。Jan Peter Schouten が「Guru としてのイエス」で引用:インドのヒンドゥー教徒とキリスト教徒の間のキリストのイメージ、ロドピ、p.266。 [10]

さらに読む

BSモーゼス・クマール（2019年）。インド文化における福音の具現化：プリディンディ・ソロモン・ラージの芸術と詩の研究。ISBN 9789351483670。
フェリックス・ウィルフレッド（編）（2014年）。『オックスフォード・ハンドブック・オブ・キリスト教・イン・アジア』オックスフォード大学出版局、米国。ISBN 9780199329069。 {{cite book}}:|author=一般的な名前があります (ヘルプ)
アナンド・アマラダス、グドゥルン・レーヴナー（2012年）。『インド美術におけるキリスト教のテーマ：ムガル帝国時代から現代まで』マノハール出版社。ISBN 9788173049453。
ジョジャンネケ・デッカー (2006)。ソロモン・ラージ、インドの預言者アーティスト: インドにおける福音の文化文化の媒体としての P. ソロモン・ラージ博士の芸術に関する研究。ロドピ。ISBN 9042024437。
Kolluri Luther Richardson (2003)。「自立に向けて：1927年から1969年までのアーンドラ福音ルーテル教会のプログラムと取り組みの歴史的調査」、Christopher and Kanakaiah 発行、Vijayawada。 {{cite journal}}:ジャーナルを引用するには|journal=(ヘルプ)が必要です
R. ジョセフとB. スニールバヌ(1993)。「インドにおけるテルグ語によるキリスト教原典文献目録」 {{cite journal}}:ジャーナルを引用するには|journal=(ヘルプ)が必要です

[fiery-1] P. Solomon Raj、「Fiery Wheels: Art Works and Meditations」、Lalit Kala Ashram、Vijayawada、2003年、裏表紙。

[Augustana-2] Augustana - バイエルンの神学大学教会、2013..[1]

[3] 彼は愛情を込めて「ニグラハプリ」と名付けた

[Volker-4] qrst フォルカー・クスター、「文化受容の放棄は美的抵抗である：インド人アーティスト、ソロモン・ラージの新たな視点」『 Fiery Wheels: Art Works and Meditations』、ラリット・カラ・アシュラム、ヴィジャヤワダ、2003年、pp.100-111

[wine-5] P. Solomon Raj、「New Wine Skins: The Story of the Indigenous Missions in coastal Andhra Pradesh」、ISPCK、ニューデリー、Mylapore Institute for Indigenous Studies、マドラス向けに出版、2003年

[Richardson-6] KL Richardson、「自立に向けて：1927年から1969年までのアーンドラ福音ルーテル教会のプログラムと取り組みの歴史的調査」、D. ChristopherとT. Kanakaiah発行、Vijayawada、2003年、120、133、134ページ。

[7] ロジャー・E・ヘドランド、「アイデンティティの探求：インドの先住民族起源の教会：インドのキリスト教における「小さな伝統」」、ISPCKがマイラポール先住民族研究研究所のために出版、マドラス、2006年、75ページ。

[8] グドルン・レーヴナー『アジアのキリスト教美術と建築』フェリックス・ウィルフレッド編『アジアのキリスト教オックスフォードハンドブック』オックスフォード大学出版局、2014年、458-476頁。[2]

[folk-9] P. Solomon Raj、「インドのキリスト教民俗宗教：特にDevadasの聖書宣教団に関するアーンドラ・プラデーシュ州の小規模教会運動の研究」、Peter Lang、フランクフルト、1986年。

[10] フランシス・ピーター・バルボザ『インドの舞踊におけるキリスト教』Sri Satguru Publications、1990年、193ページ。[3]

[Bibliography-11] ラヴェラ・ジョセフとB・スニール・バヌ（編著）、テルグ語によるインドのキリスト教原典文献目録、セランポール大学神学教育委員会、バンガロール、1993年、3、20、29、36、40、67頁。

[12] P. ソロモン・ラージ『聖書の学び方』クリスチャン出版、ラージャムンドリ、1957年。ラベラ・ジョセフとスニール・バヌ著『インドにおけるテルグ語のキリスト教原典文献目録』BTESSC、バンガロール、1993年に引用。[4]

[13] P. ソロモン・ラージ『ストーリーテリング』、クリスチャン出版社、ラージャムンドリ、1959年。ラヴェラ・ジョセフとスニール・バヌ著『インドにおけるテルグ語のオリジナルキリスト教著作の書誌』、BTESSC、バンガロール、1993年に引用。[5]

[14] P. Solomon Raj, Wild Flowers , Christian Literature Society, Hyderabad, 1973. Ravela JosephとSuneel Bhanu著『Bibliography of original Christian writings in India in Telugu 』、BTESSC、バンガロール、1993年に引用。[6]

[15] P. Solomon Raj, A Theological Dictionary , St. John's Publications, Hyderabad, 1977. Ravela JosephとSuneel Bhanu著『インドにおけるテルグ語のキリスト教原典文献目録』BTESSC、バンガロール、1993年に引用。 [7]

[16] P.ソロモン・ラージ『キリスト、王の中の王』、クリスチャン文学協会、ハイデラバード、1978年。ラヴェラ・ジョセフとスニール・バヌ著『インドにおけるテルグ語のキリスト教原典文献目録』、BTESSC、バンガロール、1993年に引用。[8]

[17] P. ソロモン・ラージ『礼拝の家』、クリスチャン文学協会、ハイデラバード、1978年。ラヴェラ・ジョセフとスニール・バヌ著『インドにおけるテルグ語のオリジナル・クリスチャン著作の書誌』、BTESSC、バンガロール、1993年に引用。[9]

[18] バンガロール現代キリスト教センター

[19] P. ソロモン・ラージ、「生きた炎と湧き出る泉：バティックと瞑想」、ISPCK、ニューデリー、1993年。

[20] フラー神学校

[21] HL Richard著「New Wine Skins: The Story of the Indigenous Missions in coastal Andhra Pradesh」、ISPCK（ニューデリー）がMylapore Institute for Indigenous Studies（マドラス）のために出版、2003年

[22] ヨハネス・グーテンベルク大学、マインツ

[23] ユトレヒト大学

[24] Jojanneke Dekker、Solomon Raj、Prophetic Artist in India: A Research on Dr. P. Solomon Raj's Art as a Medium of Inculturation of the Gospel in India 、ユトレヒト大学、ユトレヒト、2006。Jan Peter Schouten が「Guru としてのイエス」で引用:インドのヒンドゥー教徒とキリスト教徒の間のキリストのイメージ、ロドピ、p.266。 [10]