第三帝国のオウィディウス

「第三帝国のオウィディウス」は、イギリスの作家ジェフリー・ヒルの詩です。2つの四行詩からなる独白で構成され、古代詩人オウィディウスをナチスドイツに置き換えて政治と無邪気さについて考察しています。この詩は1961年にニュー・ステイツマン誌に掲載され、1968年のヒルの詩集「キング・ログ」の冒頭を飾っています。

ヒルの最も有名な詩の一つである「第三帝国のオウィディウス」は、その曖昧さから様々な解釈が生まれていることで知られている。学者たちは、絶望、第三帝国、政治的共謀、詩の自立性に対する扱いについて議論してきた。オウィディウスの存在は批評家の間で意見が分かれており、詩の中の彼の態度を第三帝国時代の平均的な人々と関連付けたり、彼が本来属さない場所に現れたため一般の人々とは対照的であると解釈したりしている。

ジェフリー・ヒル（1932年 - 2016年）はイギリスの詩人、英文学者。1952年、20歳の時に詩の出版を始めた。『第三帝国のオウィディウス』を執筆した当時、彼はリーズ大学の講師であった。^[1]

「第三帝国のオウィディウス」は、その題名を通して、古代ローマの詩人オウィディウスをナチスドイツに置き換えている。^[2]この詩は、オウィディウスの『愛』 3.14からのラテン語の引用で始まる。「 non peccat, quaecumque potest peccasse negare, / solaque famosam culpa professa facit」（訳： 罪を犯したことを否定できる者は罪を犯していない、罪を告白した者だけが女性を有名にする）。^[1]

「第三帝国のオウィディウス」を構成する2 つの四行詩は独白として書かれており、政治と無邪気さについて考察している。最初の 4 行で、主人公は「仕事と子供たち」を愛していること、 ^[1]、神は遠く、暴力は古くて近いこと、無邪気さはこの世の武器ではないことを述べている。^[1]最後の 4 行で主人公は「地獄に落ちた者たち」に同情を示している。なぜなら、主人公は彼らと神の愛との調和を高く評価することを学んだからである。主人公は自分の領域から「愛の合唱団」を称賛している。^[3]

「第三帝国のオウィディウス」は、1961年2月17日にニュー・ステイツマン誌に初めて掲載された。^[4]この詩は、 1964年にリーズ大学で寄贈された『プレギエール』という本に、ヒルの他の7つの詩とともに初めて収録された。^[5] 1966年、「第三帝国のオウィディウス」は、ヒル、エドウィン・ブロック、スティーヴィー・スミスの詩を収録した『ペンギン・モダン・ポエッツ』^{シリーズの第8巻に掲載された。 [6]}「第三帝国のオウィディウス」は、イギリスではアンドレ・ドイチュ社、アメリカではデュフォー・エディションズ社から出版されたヒルの1968年の詩集『キング・ログ』の冒頭の詩である。 ^[7]

『第三帝国のオウィディウス』を含むヒルの詩集には、1994年にホートン・ミフリン社から出版された『New and Collected Poems, 1952–1992 』 ^[8]や、 2006年にペンギン社から出版された『Selected Poems』^{[9]がある。この作品は、1995年に}コロンビア大学出版局から出版された『The Columbia Anthology of British Poetry』に収録されている。 ^[10]ヒルによる朗読の録音は、CD『Geoffrey Hill: Poetry Reading, Oxford, 1 February 2006』に収録されている。^[11]

「第三帝国のオウィディウス」はヒルの最も有名な詩の一つである。^[12]この詩は様々な解釈や解釈がなされており、必要以上に曖昧であると批判されてきた。学者のEMノッテンベルトは、この詩は明快でありながら意図的に曖昧であり、読者を最も困惑させたヒルの詩の一つであると言う。^[2]

ノッテンベルトによると、「第三帝国のオウィディウス」は、神を信じること、ラテン語のcaritasの概念で言うところの愛、あるいは残虐さの中での無知に訴えることの無益さに気づいている、神のない世界に幻滅した男としてオウィディウスを描いている。^[2]ノッテンベルトは、2 番目の四行詩は、その裁きは神にゆだねられているので、オウィディウスが罪人を軽蔑しないことを学んだかのように読めると述べている。また、キリスト教の伝統と結びついて、自己破壊的な絶望にふけらず、代わりに罪人の苦しみを熟考するという決断として読むこともできると述べている。 ^[13]ノッテンベルトによると、最後の行は、主題を詩人として有能にする絶望の祓いと、叙情詩への献身によって引き起こされる孤立を対比させることで複雑さを増している。これは、同情心に欠けていることを示し、彼を世界と対立させる可能性がある。^[14] マイケル・ウッドは、この詩を、地獄に落ちた者たちと、地獄に落ちるかもしれない残りの人類との間の近さを物語るものとして解釈している。^[15]

クリストファー・リックスは、「第三帝国のオウィディウス」を、ナチス時代に政治的に中立または沈黙を保ったドイツ人についての詩であると解釈し、「彼らに対して言えること、そして彼らに対して言わなければならないこと」を述べている。^[16] デイヴィッド・ブロムウィッチは、仕事と家族についての冒頭の行は、第三帝国の崩壊後に一般の人々が政権から距離を置こうとしたときに使われた決まり文句を模倣していると言う。^[17]彼は、「第三帝国のオウィディウス」は「判断の必要性」についてであり、 ^[18]より弁解的な最初の四行詩とより批判的な二番目の四行詩の可能性のある対比により、これらを2人の異なる人物から来ていると解釈できると言う。^[19]ダニエラ・ヤンチョーはブロムウィッチを引用し、この詩は詩人崇拝に対する幻滅において「比類のない」ものであり、オウィディウスを政治家のように話し、自分が無実ではないことを知りながら責任から逃れようとする小市民として描いていると述べている。 ^[20]ウィリアム・ウッテンは「第三帝国のオウィディウス」を、 1961年4月のアイヒマン裁判に触発され、第三帝国時代の一般人を扱った文学と映画の波と関連付けている。彼は、この詩は「アイヒマンに対する典型的な反応」のように読めると述べている。^[21]しかし、1961年2月に出版されたため、裁判自体に触発されたものではない。ウッテンは、この詩が裁判前の宣伝についてコメントしたり、参加したりするかもしれないと述べている。^[22]

ノッテンベルトは、一般人を強調する解釈は不十分で誤解を招くと述べている。彼は、「第三帝国のオウィディウス」は「詩人の詩」として書かれており、主人公は平均的な市民ではなく、哀歌的な愛の詩で有名なオウィディウスであり、キリスト教のナチスドイツにおける古代の異教徒という、自分が属さない環境に置かれていることを強調している。^{[14]ノッテンベルトは、オウィディウスの「}全体主義」ローマ帝国時代の生活がこの詩にさらなる不確実性を与えていると述べている。オウィディウスは晩年にローマから追放されたが、この碑文は彼の初期の作品の1つであるアモーレスからの引用である。^[14]ノッテンベルトは、ヒルが「第三帝国のオウィディウス」を詩の自立性に関する詩集であるキングログの冒頭の詩として選んだという事実に重要性を見出している。 ^[14]彼はこれを、ヒルの詩の自立性に対する真摯な信念と、それがもたらすかもしれない道徳的回避に対する恐れの検証であると解釈している。^[23]

学者のレナート・ニーバーグは『第三帝国のオウィディウス』を、さもなければ取るに足らないフレーズが言語行為になるというヒルの詩的技法の例として挙げている。これは、詩が「物事が起こる」という言葉を使って残虐行為や罪悪感を暗示するときに起こる。^[12] セオドア・ジオルコウスキーは、この詩を解釈して、ヒルを「懐疑的な世代の完全な一員」と表現した。^[1]ジオルコウスキーによると、ヒルの目標は、一方では美と秩序、他方では時間の歴史と権力との間の永遠の戦いに参加することで、詩と政治を切り離すことだった。ここでヒルは脆弱な無邪気さを擁護した。^[1]ジオルコウスキーは、『第三帝国のオウィディウス』の詩人が愛と無邪気さを称賛する懐疑的な姿勢は、同時に政治的共謀の形として提示されていると述べた。^[3]

• 神は亡命中に生まれた
• 空想の人生
• 最後の世界

• ブロムウィッチ、デイヴィッド（2001）。『懐疑的な音楽：現代詩に関するエッセイ』シカゴおよびロンドン：シカゴ大学出版局。pp. 26–28。ISBN 978-0-226-07560-0。
• ヘインズ、ケネス (2012)。「ジェフリー・ヒルの書誌」。リヨン、ジョン、マクドナルド、ピーター(編)。ジェフリー・ヒル: 後期の作品に関するエッセイ。オックスフォード:オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-958660-8。
• ヒル、ジェフリー(1995)。「第三帝国のオウィディウス」。ウッドリング、カール、シャピロ、ジェームズ(編)。コロンビア英国詩集。ニューヨーク:コロンビア大学出版局。ISBN 0-231-10180-5。
• ヤンチョ、ダニエラ（2019）。20世紀のメタ詩と抒情詩の伝統。アングリア。第64巻。ベルリンおよびボストン：De Gruyter。ISBN 978-3-11-062942-2。
• ノッテンベルト、EM（1990）。情熱的な知性：ジェフリー・ヒルの詩。コステルス、新シリーズ。第77巻。アムステルダムおよびアトランタ：ロドピ。ISBN 90-5183-140-4。
• ニーバーグ、レナート（2009）。詩の本体：歴史的観点から見たグラフィック詩学。CISRA。第6巻。ベルン：ピーター・ラング。ISBN 978-3-03911-343-9。
• リックス、クリストファー（1984年）。『詩の力』オックスフォード：クラレンドン。ISBN 0-19-811722-1。
• ウッド、マイケル（2005年）。文学と知識の味わい。ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-0-521-84476-5。
• ウッテン、ウィリアム（2020）[2015]。アルバレス世代：トム・ガン、ジェフリー・ヒル、テッド・ヒューズ、シルヴィア・プラス、ピーター・ポーター。リバプール：リバプール大学出版局。ISBN 978-1-78962-794-7。
• ジオルコウスキー、セオドア（2005年）。 『オウィディウスと現代人』イサカ、ニューヨーク：コーネル大学出版局。ISBN 0-8014-4274-5。

• 詩の全文はPoetry Foundationのウェブサイトでご覧いただけます。