オスティアリウス

オスティアリウスはラテン語で、時には英語化してostiaryとなるが、文字通りにはポーターやドアマンと翻訳されることも多いが、もともとは門番と同様に、建物の入り口に配置された奴隷または警備員のことであった。

ローマカトリック教会では、この「ポーター」は、トレント公会議で定められた4 つの下級聖職のうち、最も低い聖職となりました。これは、神学生が剃髪後に最初に受け入れられる聖職でした。ポーターは、古代では、教会の扉を開閉し、教会を警備する任務を負っていました。特に、聖餐式中に洗礼を受けていない人が入らないようにするためです。後に、ポーターは、聖具室、洗礼室、および教会内のその他の場所 の扉を警備し、開閉するようになりました。

門番は、秘跡を執行する聖職の一部ではなく、副助祭（教皇パウロ6世による第二バチカン公会議後廃止されるまで）、助祭、司祭職といった主要な聖職に就くための準備作業に過ぎませんでした。他の小聖職や副助祭と同様に、門番は聖ペトロ司祭友愛会などの団体で維持されています。

ローマ時代、オスティアリウスは上流階級の家の入り口を守る奴隷であり、逃亡を防ぐために出入り口に鎖でつながれることもあった。^{[1] [2]}バシリカはもともとローマの法廷として機能しており、オスティアリウスの任務は訴訟当事者が裁判官に近づくのを規制することであった。^[3]

2 世紀末から、キリスト教共同体が礼拝や管理のために家を所有し始めると、少なくとも大都市では、教会のオスティアーレについてすぐに言及されるようになりました。オスティアーレは、251 年に書かれたコルネリウス教皇がアンティオキアのファビウス司教に宛てた手紙の中で初めて言及されています。^[4]それによると、当時ローマには 46 人の司祭、7 人の助祭、7 人の副助祭、42 人の侍者、52 人の悪魔祓い師、朗読者、オスティアーレ、つまり門番がいたと言われています。『教皇の書』の記述によると、^[5]ロマヌスという名のオスティアーレが、聖ローレンスと同じ 258 年に殉教しました。

西ヨーロッパでは、オスティアリーの職は下級聖職者の中で最低の階級であった。イタリアの司教区を対象としたテオドシウス法典^[6]の377年の法律では、オスティアリーは個人免責権を持つ聖職者の中にも挙げられている。494年3月11日の南イタリアとシチリアの司教への手紙の中で、教皇ゲラシウスは、聖職者になるためには候補者が読み書きできることが必要であり（したがって、ある程度の教育を受けなければならない）、この前提条件がなければ、応募者はせいぜいオスティアリーの職に就くことしかできないと述べている^{[7] 。}

ローマではこの職務は特に発展しなかった。なぜなら、これらの職務の大部分、すなわち教会建築に必要な物理的な作業、現在ではおそらく聖堂管理人の職務であるものが、ローマではマンショナリウスによって行われていたからである。3つの下位階級（小聖職者）の聖職者はローマでスコラ・カントルム（聖歌隊）に統合され、教会の儀式に参加した。ローマ教会の最も古い典礼書には、下位聖職者の叙任のための特別な祈りや儀式は記されていない。^[8]

ガリア典礼については、下級聖職者の叙任、特にオスティアリの叙任に関する短い記述が、6世紀初頭にアルルで出版されたカノン集『Statuta ecclesiæ antiqua』に見られる。^[9]『Sacramentarium Gelasianum』と『Missale Francorum』には、この際に使用された祈りとともに同じ典礼が含まれている。

これによると、まず司教補佐官がオスティアーリに職務を指導する。その後司教は司教の前にオスティアーリを連れて行く。司教は祭壇から教会の鍵を取り、叙階候補者に「これらの鍵の下に保管されているものに関して神に説明しなければならないことを知っていることを示すために職務を全うしなさい」と言いながら手渡す。その後、候補者のための祈りと司教が叙階を宣告する行事のための祈りが続く。この儀式は、後にローマ教会の典礼にも取り入れられた。^[8]

ローマ以外のラテン西ヨーロッパでは、ローマ時代後期とそれに続く時代に、オスティアーレは教会の建物とその内容物の守護者として実際にまだ使用されていました。これは、トリーアのオスティアーレであるウルサティウスの墓碑銘によって示されています。^[10]サロナ教会のオスティアーレも墓碑銘に記載されています。^[11]しかし、後にラテン教会では、オスティアーレの職務は一般的に叙階の位階の1つに過ぎず、オスティアーレの実際の仕事は信徒（聖具室管理人、墓守など）に移されました。

オスティアリーの叙階において、彼らの義務は教皇庁に列挙されている：「Percutere cymbalum et Campanam, aperire ecclesiam et sacrarium, et librum ei aperire qui prædicat」（鐘を鳴らすこと、教会と聖具室を開けること、聖典を開くこと）説教者）。叙階の祈りの形式は、古いガリカの儀式の形式と似ています。^[8]

東方では、教会に奉仕する門番もいた。彼らはラオデキア公会議（343年頃～381年）で聖職者として数えられている。^[12]侍者や悪魔祓い師と同様に、彼らは教会に奉仕するために任命されただけで、実際の叙任は受けておらず、教会の階級に属するものとはみなされていなかった。4世紀末の「使徒憲章」によれば、礼拝中に教会の扉を守るのは助祭と副助祭の義務であった。したがって、門番は礼拝が行われていないときにのみ職務を遂行した。

この小修道会は東方カトリック教会では公式には存在せず、ローマカトリック教会では1972年8月15日のパウロ6世教皇の使徒書簡「ミニステリア・クエダム」^[13]によって廃止された。 ^{[14] [15]}

• ロマヌス・オスティアリウス

この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています:  Herbermann, Charles, ed. (1913). "Porter, doorkeeper". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.