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『パンだけで生きる』（ロシア語： Не хлебом единым）は、ソ連の作家ウラジーミル・ドゥジンツェフによる1956年の小説である。雑誌「ノーヴイ・ミール」に連載されたこの小説は、ソ連で大反響を呼んだ。自分の発明を実施しようとして官僚に反対される技術者の物語は、フルシチョフの雪解けの文学的象徴となった。
プロット
参考文献
「パン」は、ボルシェビキ革命の最も重要な政治スローガンの一つ、「パン、土地、平和、そしてすべての権力をソビエトに」の一部を形成した。[引用が必要]
しかし、「パンだけで生きるのではなく」は、ヘブライ語聖書（旧約聖書）に一度、キリスト教の聖書（新約聖書）に二度登場する引用であり、欽定訳聖書では次のように書かれています。
- しかしイエスは答えて言われた、「『人はパンだけで生きるものではなく、神の口から出る一つ一つの言葉で生きるものである』と書いてある。 」 (マタイ伝 4:4、申命記 8:3 を引用)
- するとイエスは答えて言われた、「『人はパンだけで生きるものではなく、神の一つ一つの言葉で生きるものである』と書いてある。」 (ルカ4:4)
このタイトルは、アメリカの作家グレース・ランプキンの『To Make My Bread』に一部言及しているとも考えられます。この本は1932 年にマクシム・ゴーリキー文学賞を受賞しました。
まとめ
ヨシフ・スターリン時代の末期、物理学教師のディミトリ・ロパトキンが、当時は困難で時間のかかる作業だったパイプの遠心鋳造に革命をもたらす機械を発明した。忠実な共産主義者であるロパトキンは、この発明が使われればソ連経済に役立つと信じている。機械のメリットにもかかわらず、官僚によって却下される。ロパトキンがモスクワの研究所でデモモデルを製作する機会を得たとき、反対派はライバルの機械を支持し、ロパトキンの機械をキャンセルした。ロパトキンは軍のために機械を開発する機会を与えられ、それを受け入れたが、すぐに逮捕され、秘密を愛人であるナディア・ドロズドワに漏らしたとして告発される。ナディアは、彼に反対する役人の一人の別居中の妻であった。
裁判で、ロパトキンは、自分が漏洩したとされる秘密は何かと尋ねたが、判事は、その秘密を知ることは許されない、秘密の正体自体が秘密であると答えた。判事の一人、バディンという名の若い少佐は、裁判の不条理さに気づき、ロパトキンを弁護した。しかし、この発明家は有罪となり、労働収容所で8年間の刑を宣告され、バディンは反対意見を書くと発表。ロパトキンはナディアに書類を引き渡す許可を得たが、書類は破棄されたと思われる。
1年半後、ロパトキンの事件が再審理され、彼は釈放されて戻ってきた。彼は、ナディアが彼の書類を入手できたこと、デモ機を製作した設計者がそれを再現できたこと、そして彼の機械がウラルの工場で稼働していることを知る。ロパトキンを妨害した役人に対する捜査が命じられたが、彼らは軽い処罰で済んで、後に昇進した。
ロパトキンは今や尊敬される発明家となり、十分な収入を得ている。個人主義者を苛立たせる目に見えない網を形成する官僚たちは、彼に車やテレビ、あるいは別荘を買って、暗に彼らのようになるよう勧めるが、ロパトキンは、いや、これからも彼らと戦い続けると答える。「人はパンのみで生きるのではない、正直であれば。」ロパトキンは、一生官僚と戦うことになるだろうと悟る。
インパクト
ソ連の反応とその後
当初、プラウダ紙やその他の定期刊行物で表明された公式の反応は、ドゥディンツェフの著書に対する控えめな賞賛を反映していた。1956年の終わりごろ、公式機関は著者とその著書を攻撃し始めた。しかし、読者の立場は変わらず、彼らは小説を賞賛し続け、批判者を小説のあまり好ましくない登場人物と比較した。[1]
共産党第一書記ニキータ・フルシチョフは、いくつかのページの強力なイメージを賞賛したが、この小説は「根本的に間違っている」と述べた。[2] フルシチョフはまた、ドゥディンツェフが「偏見を持って否定的な事実を切り取って、不親切な角度から偏った表現をしている」と不満を述べた。[3] 他の人々もこれに加わった。ドゥディンツェフはソビエト社会を中傷し、彼の本は社会悪であると非難された。彼の作品は急速に手つかずになり、彼は貧困に陥った。[4] 『 パンだけで生きる』はフルシチョフの失脚後の1960年代に再版されたが、これは著者を称えるというよりも、元指導者を中傷する手段とみなされた。[4] この本は1957年に英語で出版され、ニューヨークタイムズはソビエト生活への洞察としてこの本を賞賛した。[3]
この本は1968年、1979年、そしてペレストロイカの最中にも再版されたが、再びこのような反応を引き起こすことはなかった。アレクサンドル・ソルジェニーツィンの『イワン・デニーソヴィチの一日』など、テロをもっと露骨に描いた本が出版されると、読者は『パンだけで生きるのではなく』を時代遅れとみなした。ある読者はソルジェニーツィンに「『パンだけで生きるのではなく』を書いたV・ドゥディンツェフが攻撃されたことは、まだ記憶に新しい。あなたの物語に比べれば、それは単なる子供向けのおとぎ話だ」と書いた。[5]
ロシアでの国民の反応
世間は、この小説を圧倒的に好意的に受け止めた。この小説が掲載された『ノーヴイ・ミール』は、数時間で完売した。雑誌の定期購読者は、自分の本を求める声であふれた。読者は、図書館から本を借りられるまで何ヶ月も待たなければならなかった。 [6] ソ連では需要と供給の法則が働き、二次市場では定価の5倍で本が入手できるようになった。[7] 文学作品に対する激しい反響が2、3ヶ月以上続かなかった時代に、『ノーヴイ・ミール』には何百通もの手紙が届き、その殺到は1960年まで続いた。[8]ラトビアのKGB事務所 から、熱烈な反応が1つ届いた。[9] ベラルーシの教師が著者に次のように書いた。
ついに文学は、私たちの苦しい問題、傷つき、残念ながら私たちの生活の典型的な現象となっていることについて語り始めました！ついに、略奪的な獣が私たちの生活に入り込み、団結し、正直で進歩的で美しいものすべてに壁のように立ちはだかるのを見た作家が現れたのです！[9]
海外での受容
元アメリカ共産主義スパイで作家のウィテカー・チェンバースは、1950年代後半に、明らかにこの本の影響を受けて次のように書いている。「人類に提供できるのは主にパンの豊富さだと考えている文明は、すでに半ば死んでいる。遅かれ早かれ、パンの飽食に窒息し、それだけでは人間は生きられないことを悟るだろう。」[10] （チェンバースは、 To Make My Bread （1932年）の著者、グレース・ランプキン とも個人的に親しかった。[要出典]）
2005年の映画
2005年、モスフィルムの監督スタニスラフ・ゴヴォルーヒンは、この小説を基にした映画『パンだけで生きる』を公開した。映画の宣伝キャンペーンは2005年のロシア下院補欠選挙と重なり、ゴヴォルーヒンは与党統一ロシアの候補者だった。彼の主な対立候補である作家のヴィクトル・シェンデロヴィチは、映画の宣伝はゴヴォルーヒンにとって違法な政治宣伝に当たると訴えたが、裁判所は訴えを受理しなかった。[要出典]
参考文献
- ^ コズロフ 2006、87-88頁。
- ^ タウブマン2003、308ページ。
- ^ ab Burger, Nash (1957-10-21)、「Books of the Times」、The New York Times 、 2009-09-09取得（記事料）
- ^ ab ワインズ、マイケル (1998-07-30)、「ウラジミール・ドゥディンツェフ、79歳、死去、作家がソ連の生活を分析」、ニューヨーク・タイムズ、 2009-09-09取得（記事料）
- ^ コズロフ 2006、93-94頁。
- ^ コズロフ 2006、80ページ。
- ^ ホイットニー、トーマス（1957-03-24）「クレムリンを動揺させる小説」ニューヨークタイムズ、2009-09-09閲覧（記事料）
- ^ コズロフ 2006、82ページ。
- ^ コズロフ 2006、83ページ。
- ^ チェンバース、ウィテカー（1964年）。『コールド・フライデー』ランダムハウス。pp.14-15。
文献
- コズロフ、デニス (2006)。「社会悪の名付け: ノーヴイ・ミールとウラジミール・ドゥジンツェフの『パンだけで生きるのではなく』の読者、1956-59年以降」。『脱スターリン化のジレンマ: フルシチョフ時代の文化的・社会的変化の交渉』、ポリー・ジョーンズ編。ラウトレッジ: 80-98。ISBN 0-415-34514-6。
- タウブマン、ウィリアム（2003年）。『フルシチョフ：その人物と時代』WWノートン社ISBN 0-393-32484-2。