ノルム起業家

規範起業家または道徳的起業家とは、利他主義、逸脱、義務、または思いやりの境界を変更することで、グループが社会的規範を採用または維持するように影響を与えようとする個人、グループ、または正式な組織です。^[1]

道徳的起業家は、特定の行動にラベルを付け、そのラベルを社会全体に広めたり普及させたりすることに率先して取り組みます。これには、行動に否定的なラベルを付ける、否定的なラベルを除去する、肯定的なラベルを付ける、肯定的なラベルを除去することが含まれます。道徳的起業家は、利他的または利己的な理由など、さまざまな理由で規範の作成または施行を強く求める場合があります。このような個人またはグループは、道徳的パニックを引き起こす力も持っています。同様に、複数の道徳的起業家が相反する目標を持ち、互いに対抗するよう働くこともあります。道徳的起業家の例には、飲酒運転反対母親の会(MADD)、反タバコロビー団体、銃規制ロビー団体、ポルノ反対団体、ブラック・ライブズ・マター、LGBT 社会運動などがあります。^[要出典] プロライフ運動とプロチョイス運動は、2 つの道徳的起業家が 1 つの問題で互いに対抗する例です。

道徳的起業家という用語は、社会学者ハワード・S・ベッカーが著書『アウトサイダー：逸脱の社会学の研究』 （1963年）で、法と道徳の関係を探り、逸脱した 社会カテゴリーがどのように定義され定着するかを説明するために作った造語である。 ^{[1]ベッカーの見解では、道徳的起業家は、}ルール作成者とルール執行者の2つのカテゴリーに大別される。^[2]

規範起業家という用語は、キャス・サンスティーンが1996 年に発表した論文「社会規範と社会的役割」で造られた。サンスティーンは論文の中で、既存の社会状況は多くの人が強く同調していないかもしれない社会規範に依存しているため、一般的に想定されているよりも脆弱であることが多いと強調している。サンスティーンは、社会規範を変えることに関心を持つ人々を規範起業家と呼ぶカテゴリーに分類している。特定の行動の望ましさや適切さを他人に納得させる彼らの意欲と能力が、規範ライフサイクルの最初の段階である規範の出現を推進する。彼らがその取り組みに成功すれば、彼が規範バンドワゴンや規範カスケードと呼ぶものを生み出し、社会規範に大きな変化をもたらすことができる。^{[3] [4] [5] [6]}

ワンダーリッヒ（2020）は、規範研究の概要を示し、国際規範の出現と発展について論じている。彼女は規範起業家精神を定義し、さまざまなタイプの規範起業家の分類を提示し、彼らの動機、目的を探り、成功するためのツールと条件を描写している。ワンダーリッヒは、「気分が良い」規範起業家精神への偏りがあると主張している。^[5]

ルール作成者は、一般的に、何らかの脅威となる社会悪が存在し、それと戦わなければならないという確信を表明する。「ルール作成者の原型は、」ベッカーは「改革者」であると説明する。 ^[1]

彼は規則の内容に興味がある。既存の規則は彼を満足させない。なぜなら、彼を深く悩ませる悪があるからだ。彼は、規則が作られてそれを正さない限り、世界で正しいことは何もないと感じる。彼は絶対的な倫理観で行動する。彼が見るものは、何の条件もなく真に完全に悪である。それを排除するためには、どんな手段も正当化される。十字軍は熱心で正義に満ち、しばしば独善的である。^{[2] : 147–8}

これらの道徳的改革運動家は、主に他人を説得することに重点を置き、説得を達成する方法についてはあまり関心がありません。成功した道徳的改革運動は、一般的に社会の上層階級の人々によって主導されています。^[2]彼らには、宗教団体、立法機関、および特定の分野の利害関係者が含まれることがよくあります。これらの道徳的改革運動家が、彼らが道徳的であると考えるもの、つまり逸脱を定義するものに基づいて、改革を生み出すことを目的とした改革運動を起こすという政治的競争があります。道徳的改革運動家は、権力と国民の支持を持ち、問題に対する国民の認識を生み出し、問題に対する明確で受け入れられる解決策を提案できなければなりません。^[2]道徳的起業家の力の程度は、社会的および文化的背景に大きく依存します。^[7]社会的地位は、現実を定義し構築する能力を決定します。したがって、社会的地位が高ければ高いほど、その人の道徳的価値は高くなります。

しばらくすると、改革派は専門家やプロフェッショナルに依存するようになり、彼らは技術的または科学的根拠に基づいて道徳的信条を正当化する役割を果たす。警察官などの規則執行者は、2 つの動機に駆り立てられている。それは、自分の役割を正当化する必要性、および交流において尊敬を得る必要性である。彼らは窮地に立たされている。あまりに効果的であれば、彼らは不要だと言われるかもしれないし、あまりに効果的でなければ、彼らは失敗していると言われるかもしれない。規則執行者は、それが彼らの仕事であるため、規則を執行する必要性を感じるだけであり、規則の内容にはあまり関心がない。規則が変更されると、以前は許容されていたものが罰せられることがあり、その逆もある。このような役人は、故意の逸脱に常にさらされているため、人間の本性について悲観的な見方をする傾向がある。 ^[要出典]

社会統制の社会学は、ルールの作成者とルールの執行者の両方の行動を予測し、説明しようと努める。明示的なルールの作成と適用は、モラリズム、つまり人々を敵として扱う傾向の特徴と見なされている。モラリズムの原因として特定されている社会的条件の中には、社会的統制の主体と彼らが行動を規制する人々との間の地位の優位性と社会的隔たりがある。したがって、ルールの作成者とルールの執行者の両方の最も可能性の高いターゲットは、社会的に劣位であり、文化的に異なり、個人的に無名の人々である。^[8]彼らの行動は、最も不快に思われ、道徳的起業家の精力的な努力を引き起こす可能性が高い。道徳的起業家や主張者がこれらの個人またはグループの行動を逸脱または道徳的脅威と定義すると、グループ全体が社会から逸脱したサブカルチャーと見なされる可能性がある。同様に、彼らまたは彼らの行動は次の道徳的パニックの根源と見なされる可能性がある。道徳的起業家の目標は、多くの場合、行動やグループを逸脱または問題のあるものとして再定義することにより、特定の目的の背後に社会の支持を集めることです。一方、社会的権力、富、高い地位、または大規模な公的支援基盤を持つ個人は、この力を主張し、道徳的起業家として行動する可能性が最も高くなります。^[9]

社会問題は、主に道徳的起業家が主導する社会的に構築された運動から生まれます。社会問題に対する象徴的相互作用主義のアプローチ（ラベリング理論を含む）では、社会政策は何が最善であるかについての共通の合意の実施とは見なされていません。むしろ、社会は何が最善であるかについての複数の理解で構成されていると見なされます。社会政策が生まれるためには、ある個人またはグループが社会運動を開始する必要があります。その運動の任務は、望ましい社会政策が問題の定義と一致するように社会問題の定義を明確にすることです。これらの個人またはグループは、道徳的起業家と呼ばれます。

ハワード・ベッカーの後継者として道徳的起業家精神の概念にも影響を与えたリチャード・ポズナー によれば、道徳的起業家とは「我々の道徳的直感を変える力」を持った人々である。^[10]彼らは合理的な議論をせず、ポズナーによれば、

むしろ、彼らは利己心への訴えと感情的な訴えを混ぜ合わせ、私たちの理性的な計算能力を回避し、道徳的な起業家が作ろうとしているコミュニティを構成する人々（または土地や動物）との一体感や分離感という、言葉では言い表せない感情をかき立てます。彼らは、彼らが愛したり憎んだりする人を愛したり憎んだりすることを私たちに教えます。^{[11] : 42}

道徳的起業家は、道徳的出現（および道徳的パニック）にとって極めて重要である。なぜなら、彼らは問題に名前を付け、解釈し、ドラマ化する言語を使用することで、問題に注意を喚起したり、さらには「作り出したり」するからである。^[12] 類型化は、社会問題を定義しようとして道徳的起業家が使用する主要な修辞的ツールである。類型化とは、主張者が問題の性質を特徴づけることであり、最も一般的には、問題は特定の観点（医学的、道徳的、犯罪的、政治的など）から最もよく理解されるという示唆によって行われる。 ^[13]したがって、道徳的起業家は、特定の行動またはグループが道徳的に危険な方法で行動していると主張することで、類型化を行うことが多い。道徳的起業家は、特定の行動を持つグループ全体を特定し、その行動がグループだけでなく社会の残りの部分にとっても危険であるという恐怖を生み出すことができれば、逸脱を定義するのに成功する。類型化と危険な階級の創出を通じて、道徳的起業家は、特定のグループの活動を公衆の議題に載せ、特定の行動を社会問題として分類することを目指している。^[14]

飲酒運転、児童虐待、デートレイプなどの問題における主張者は、社会において何が逸脱し、何が問題とみなされるかを決定するレトリックの創造において重要な役割を果たしている。^{[15]問題に関連する用語（}レイプ、虐待、酔っ払いなど）の定義を作成し、普及させることにより、主張者や道徳的起業家は自分たちの利益を追求できるだけでなく、社会運動や問題自体の理解に影響を与えることもできる。

道徳的起業家は、麻薬恐怖症の発展を含む社会的逸脱の構築においても中心的な役割を果たしている。この場合の道徳的起業家の役割は、例えば、既存の一連の公共問題に対する責任を麻薬に帰することである。^[7]過去 1 世紀にわたって、麻薬問題を軽減する目的で麻薬法が制定されてきた。たとえそれが実現しなかったとしても、道徳的起業家が持つ社会的統制の力は確実に拡大した。^[7]道徳的起業家精神によって制定された法律の例としては、米国の禁酒法時代の法律、 1875 年のサンフランシスコのアヘン窟対策条例、 1914 年のハリソン麻薬税法などがある。

• 逸脱（社会学）
• ラベリング理論
• ロビー活動
• モラルパニック
• 規範（社会的）
• 社会規範

• ベッカー、ハワード・S.（1963年）。『アウトサイダー：逸脱の社会学研究』ニューヨーク：ザ・フリー・プレス 。pp.147-153。