ピル・ナシールディン・ナシール

サイード・ナセルディン・ナセル・ギラニ（Syed Naseeruddin Naseer Gilani、1949年11月14日 - 2009年2月13日）（ウルドゥー語: پیرسید نصیر الدین نصیرگیلانی）は、パキスタンのイスラム学者、詩人、精神的指導者であり、守護者（サジャーダ）を務めた。ナーシン）イスラマバードのゴルラ・シャリフ神社。メヘル・アリ・シャーの子孫である彼は、サイード・グラム・モイヌディン・ギラニの息子であり、サイード・シャー・アブドゥル・ハク・ギラニの甥でした。

多言語話者で多作な作家として知られる彼は、アラビア語、ウルドゥー語、パンジャブ語、ペルシア語で詩を創作した。イスラム神学、クルアーン解釈、ハディース、イスラム法学、ムハンマドの生涯に関する30冊以上の著書がある。彼のペルシア語のルバーイーヤート（四行詩）はイランの大学のカリキュラムに採用されている。^{[ 1 ]}

彼は南アジア全域および国際的にイスラム教、愛、平和、団結、人類の価値観を広める上で重要な役割を果たした。彼の詩はヌスラット・ファテ・アリ・カーンによってカッワーリーに翻案され、彼の精神的な影響力をさらに高めた。^{[ 2 ]}彼はカッワーリーに関連する楽器であるハーモニウムを自ら演奏することができた。^{[ 3 ] [ 4 ]}

サイード・グラム・ナシールディン・ナシール・ギラニは、1949年11月14日（ヒジュラ暦1369年ムハッラム月22日）に ラワルピンディ近郊のゴルラ・シャリフで、ゴルラ・シャリフのメヘル・アリ・シャーの子孫である名高い宗教家系に生まれた。^{[ 5 ] [ 6 ]}

彼は父サイード・グラム・モイヌディン・ギラニや他の在住学者たちの指導の下、ゴルラ・シャリフにある先祖伝来のマドラサで最初の宗教教育を受けた。この初期の精神的および学術的訓練は、カディリヤ・チシュティ・スーフィーの伝統が深く根付いた環境の中で行われた。^{[ 7 ] [ 8 ]}

ナシールは幼い頃から、クルアーンのタジュウィード（朗誦法）と古典的なイスラム学を積極的に学んだ。ある伝記記事によると、

「ピル・ナシールディンはマフブブ・アリ・ラカンヴィと共にタジュウィードを始め、複数の朗誦スタイルを習得した…彼の美しい朗誦は聴衆を魅了した。」^{[ 9 ]}

彼は聖典や法学の他に、ペルシア語とウルドゥー語の文学を学び、古典詩を暗記し、文法、論理学、神学に精通したが、これらはすべて正式な世俗の大学ではなく、家族の精神的な機関の中で行われた。^{[ 10 ]}

ピル・ナシールディンは、父サイード・グラム・モイヌディン・ギラニの死後、ゴルラ・シャリフ廟のサッジャーダ・ナーシーン（守護者）となった。この立場で、彼は1980年代から1990年代にかけて、廟で宗教的な集会を主導し、精神的な儀式を執り行い、説教を行った。 ^{[ 11 ] [ 12 ]}

彼は公の場での雄弁と詩の朗読で広く知られており、何千人もの人々が聖廟に集まった。彼の演説はしばしばイスラム教の教えと現代の道徳的・社会的解説を組み合わせたもので、彼は「文人、知識人、名高い詩人、そして言語学者」として称賛された。^{[ 13 ] [ 14 ]}

1990年代後半から2000年代にかけて、ピル・ナシールディンは特にヨーロッパと北米で海外での教育活動を拡大した。彼はパキスタン系移民に向けてウルドゥー語、英語、ペルシア語でイスラム教の講義を行い、異宗教間の理解、平和、精神的な統一を強調した。^{[ 15 ] [ 16 ]}

メディア露出のおかげで彼の国際的な影響力は拡大し、ヌスラット・ファテ・アリ・カーンが彼のカッワーリー風の詩を録音して演奏し、南アジア全域およびそれ以外の地域で彼の作品に精神的な聴衆をもたらした。^{[ 13 ] [ 17 ]}

2009年2月13日、金曜礼拝の準備中に心臓の痛みを感じた。心臓発作を起こし病院に搬送されたが、回復せず亡くなった。葬儀はイスラマバードで行われ、バガール・シャリフ廟の守護者であるアッラーマ・サジドゥル・レーマンが執り行った。全国から数千人の信者が葬儀の祈りに参列した。^{[ 13 ]}アシフ・アリ・ザルダリ大統領 やユスフ・ラザ・ギラニ首相をはじめ、あらゆる階層の多くの人々が弔意のメッセージを送った。^{[ 11 ]}

学者であり著述家でもあるピル・ナシールディンは、神学、クルアーン解釈、法学、スーフィーの教えに関する約36～40冊の本を出版したほか、ウルドゥー語、ペルシア語、アラビア語、パンジャブ語で多数の詩集も出版した。^{[ 18 ] [ 11 ]}

彼の著書には以下のものがある。

• ゴルラ・シャリフ
• メヘル・アリ・シャー