メルパトゥール ナラーヤナ バッタティリ

アチュタ・ピシャラティの3番目の弟子であるメルパトゥル・ナラヤナ・バッタティリ（Mēlpattūr Nārāyaṇa Bhaṭṭatiri、1560年 - 1646年/1666年）は、サンガマグラマのマドハヴァのケーララ天文学数学派の一員であった。彼は数理言語学者（vyakarana）であった。彼の最も重要な学術作品であるプラクリヤ・サルヴァスヴァムは、パニーニの古典的なシステムを詳述した公理体系を提示している。しかし、彼は代表作であるナラヤニーヤムで最もよく知られている。これはグルヴァユラッパナ（クリシュナ）を讃えた宗教的な作品で、現在でもグルヴァユル寺院で歌われている。

バッタトリは、カダムパザ近郊のアタヴァナド・パンチャーヤットのクルンバトゥールにあるメルパトゥールという村の出身で、ティルルール川に非常に近く、また、マラプラム県のママンカム祭の舞台として有名な聖地ティルナヴァヤとバラタップーザにも近い。彼は1560年に、パンディットであったマトゥルダッタン・バッタトリの息子として、敬虔なバラモンの家庭に生まれた。バッタトリは子供の頃、父親から学んだ。マダヴァからリグ・ヴェーダを、ダモダラからタルカ・シャーストラ（サンスクリット語の討論の科学）を、アチュタ・ピシャラティからヴィヤーカラナ（サンスクリット語の文法）を学んだ。彼は16歳でパンディット（学僧）になった。彼は師であるアチュタ・ピシャラティの姪と結婚し、ティルルのトリカンディユルに定住した。

彼は、南インドのケーララ州でマドハヴァによって創設されたサンガマグラマ学派の最後の数学者の一人で、そのメンバーにはパラメーシュヴァラ、ニーラカンタ・ソーマヤジ、ジェシュタデーヴァ、アチュタ・ピシャラティ、メルパトゥル・ナラヤナ・バッタティリ、アチュタ・パニカールなどが含まれていた。この学派は14世紀から16世紀にかけて栄え、この学派の独自の発見はバッタティリで終わったようだ。

彼には父にちなんで名付けられた弟がいたようだ（マトゥルダッタン・ジュニア）。ナラヤネヤムの写本の一つには、作者の弟マトゥルダッタが書き写したとある。メルパトゥル家は現在は絶えており、マラヴァンチェリ・テッケダトゥ家に吸収されたと言われている。^[1]

ナラヤニヤムは、サンスクリット語の信仰的な作品で、詩的な賛美歌の形式で、1,036 の詩節（サンスクリット語で「スローカ」と呼ばれる）で構成されています。これは、西暦 1586 年にバッタティリによって書かれ、バーガヴァタ プラーナの 18,000 の詩節を要約しています。

ピシャラディはリウマチを患っていた。彼の痛みを見ることはできなかったが、ヨガの力とグルダクシナによって、バッタトリは自ら病気を引き受け、師の苦しみを和らげたと言われている。ナラヤナのこの病気を和らげるために、マラヤーラム語の詩人でサンスクリット語学者のエズタチャンは、「ミーン トットゥ クトゥカ」（魚から始めなさい）とほのめかした。一見すると、この提案は厳格な菜食主義者である正統派マラヤーリ バラモンには不快に思われるだろう。しかし、バッタトリはその隠された意味を理解し、バーガヴァタ プラーナに語られているように、魚から始まるヴィシュヌのさまざまな化身を一連のダサカ（10 のスローカのグループ）で提示することにした。グルヴァユルに到着すると、彼は主の前で 1 日に 1 つのダサカを書き始めた。あらゆるダサカの最後の詩節の繰り返しは、彼の病気や苦しみを取り除くようにという祈りである。彼は毎日、スリ・グルヴァヨーラパンについて10の詩節を歌った。10の詩の各セットは、早期治癒を祈願して終わる。100日で彼は作曲を終え、彼の状態は日ごとに徐々に改善した。1587年11月27日、彼が最後のダサカム（「Ayuraarogya Sowkhyam」）を終えたとき、彼は完全に治癒した。その日に作曲された100番目の詩節では、頭から足までのこの主の姿を鮮明に描写している。その日、彼はヴェヌゴパーランの姿をした主のビジョンを見た。彼は当時27歳だった。彼はプールヴァ・ミーマーンサー、ウッタラ・ミーマーンサー、ヴィヤカラナ の提唱者であった。

ナラヤネーヤムよりも古いチャコラサンデサにも、リウマチ患者がグルヴァヨール寺院に行くことが記されている。グルヴァヨール寺院での礼拝は、すべての病気に効く確実な治療法であると考えられている。^[1]バッタティリがグルヴァヨールに行ったのも、この信仰のためかもしれない。別の話では、バッタティリが傑作ナラヤネーヤムを終えようとしていたとき、バッタティリはグルヴァヨーラパン神に病気の緩和を懇願した。グルヴァヨーラパン神は自らバッタティリの前に現れ、神の両手を見せて、その片方の手には病気を治す力があると言った。そしてもう一方の手を見せて、その手にはカルニヤムがあると言った。バッタティリは少し考えた後、カルニヤムのある手を選んだ。後に彼は、カルニヤムがあれば、私たちは皆自動的に繁栄と幸福を手に入れるのだと説明した。神はカルニヤムを与え、バッタティリの病気は治ったと言われています。

ナラヤナ・バッタティリがグルヴァユル寺院でナラヤネーヤムを作曲していたとき、グルヴァヨオラパのもう一人の偉大な信者であり、マラヤーラム語の「ンジャナッパナ」を含むグルヴァヨオラパについての多くの素晴らしい作品を書いた詩人でもあるプーンタナムもグルヴァヨオラパンを崇拝するためにそこへ来ていました。ある日、彼は「ンジャナッパナ」の詩のいくつかをバッタティリに持って行き、訂正して改善するよう頼みましたが、バッタティリは、プーンタナムは言葉の正しい意味を知らず、そのようなくだらない作品に時間を無駄にしたくないと高慢な態度で言いました。その夜遅く、グルヴァヨオラパン自身がバッタティリの夢に現れ、バッタティリの知識よりもプーンタナムの信仰を好むと言って彼を批判しました。そして翌日、バッタティリはプーンタナムに謝罪し、間違いを訂正し、二人は友人になった。

彼は科学的なものも含め、様々な主題について著作を残した。彼の著作は以下の通りである。^[1]

• ナラヤニヤム
• クリヤクラマまたはアスヴァラヤナクリヤクラマ
• プラクリヤサルヴァスヴァ
• シュリパダサプタティ（最後の作品と思われる）
• ダトゥカヴィア
• スヴァハスダカラ
• マツヤヴァタラ
• ラジャスーヤ
• アシュタミカンプ (トラヴァンコール北部のヴァイコムにあるシヴァ寺院でクリティガイ月 (11 月 - 12 月) に祝われるアスタミ祭の詳細な説明) 。
• ドゥタヴァキア
• スバドラダラナ
• パンチャリスヴァヤンヴァラ

メルプットゥールはコーチンのヴィラ・ケララヴァルマン（1601-1615年）の支援を受けて、『ゴスリナガラヴァルナナ』と『ヴィラケララプラサスティ』を著した。^{[1] : 164}

バッタティリは少なくとも86歳まで生きたと言われている。ナラヤニーヤムの最後で見られるように、彼の願いは幸せで健康で長生きすることだったからだ。ある詩では彼は106歳まで生きたとされており、従って彼は1666年に亡くなったはずである。しかし、86歳の方がより確かだと考えられている。したがって、彼はリウマチが治った後、コーチ、アンバラプザ、コーリコードなど多くの場所に住み、最終的に現在のマラプラム県のチャンガラムクラム近くのムーコラに定住した。彼はそこのデヴィ寺院に約20年間滞在し、そこで最後の作品を書いた。ある日、ムーコラ寺院から戻った後、彼は倒れて即死した。このようにして、彼は望み通り安らかに亡くなった。

メルパトゥル・バッタティリパッドの生まれた村には、今も彼の名を刻んだ記念碑があり、メルパトゥル・イラパランブとして知られています。