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ナンカナ虐殺（サカ・ナンカナ・サヒブとも呼ばれる）は、 1921年2月20日、当時イギリス領インドのパンジャブ州の一部であり、現在はパキスタンにあるナンカナ・サヒブのグルドワラ・ジャナム・アスタンの敷地内で発生した。[ 1 ] 140人[ 2 ]から260人[ 3 ]のシーク教徒が、子供を含めてウダシの守護者ナラヤン・ダスとその傭兵[ 4 ]によって殺害された。これは、彼が汚職と性的不品行の両方で告発した改革派のアカリ運動のメンバーとの対立に対する報復であった。この事件はシーク教の歴史の重要な部分を占めている。政治的な重要性では、1919年4月のジャリアンワラ・バーグ虐殺に次ぐものである。この物語は、 20世紀初頭にシーク教徒によって始められたグルドワラ改革運動の中核を成している。
虐殺当時、シーク教徒の間では、伝統的な世襲制の管理者がグルドワラの管理権を民主的に選出された委員会に引き渡すべきだという要求が高まっていた。その運動の一環として、シロマニ委員会は1921年3月3日にマハントと会って、グルドワラ・ナンカナ・サヒブの管理権を委員会に引き渡すよう助言することを独自に決定した。しかし、委員会は独自の諜報機関から、マハントがシーク教の指導者たちをナンカナ・サヒブに招き、雇ったチンピラに殺害させようと計画しているという情報を得た。これはカルタル・シン・ジャッバルらを激怒させた。1921年2月16日、グルドワラ・カラ・サウダでシーク教の指導者たちの会議が開かれ、今後の行動方針が練られた。サンガットがジャタ（部隊）を組んでグルドワラを占拠することが決定された。シーク教徒の指導者らは、マハントがラホールに向かうことを1921年2月20日に知った。バイ・カルタル・シン・ジャバールとバイ・ラチャマン・シン・ダロワリは、2月20日に自分たちのジャータをナナカナ・サーヒブに連れていくことにした。
合同のジャタはフカムナマを受け、その夜10時頃にグルドワラに向けて出発し、翌朝のアムリット・ヴェラー（聖なる祈りの時間）までにグルドワラに到着しようとした。道中、さらに50人のシーク教徒がシャヒーディ・ジャタに加わり、総勢は約200人に膨れ上がった。チャンダーコット・ジャルで、ジャテダル・ラクマン・シンはカルタール・シン・ジャッバーとそのジャタを待つことにした。彼らはしばらく待ったが無駄に終わり、ついにジャテダル・ダロワリはナンカナ・サヒブへのさらなる行進計画を中止することにした。しかしまさにその時、ジャテダル・テハル・シンが前に進み出て、シャヒーディ・ジャタに対し、「祈りはすでに捧げられ、行動計画もグルのお言葉ですでに決定されているのだから、今こそ前進することが不可欠だ」として、前進を一瞬たりともためらってはならないと訴えた。さらに「いかなる挑発に対しても、全メンバーは冷静さを保つべきである」と指示した。ここから、ジャテダル・テハル・シンがシャヒーディ・ジャタの最高指揮権を引き継ぎ、ナンカナへの行軍を再開した。
アムリット・ヴェラーのほぼ時刻までに、シャヒーディ・ジャタはナンカナ・サヒブ近くの鉄道踏切に到着した。ジャタのメンバーの一部はグルドワラを占拠するためにダルシャニ・デオリに向かって駆け出したが、まさにその時、チョードリー・ポール・シン・リャルプリが現れ、グルドワラ占拠行動を延期するよう勧告するシロマニ委員会の最新の決定を伝えた。この情報を伝えたバイ・ポール・シンは、ジャテダル・ラクマン・シンの腰を後ろから掴み、それ以上進まないよう説得した。再びジャテダル・テハル・シンが主導権を握り、チョードリー・ポール・シンをジャテダル・ラクマン・シンから力ずくで引き離し、シャヒーディ・ジャタに崇高な行動の準備をするよう再び挑発した。彼は再びこう言った。「カルサジ、今は立ち止まる時ではなく、行動する時です。私たちはグルのお言葉に従って殉教を果たすためにここに来ました。最後の瞬間に約束を破ることは、シーク教徒らしくありません」 。こう言って、テハル・シンはジャタと共にグルドワラに向かって歩き出した。ラクマン・シンらは何度も彼に思いとどまるよう懇願したが、テハル・シンはアルダスを貫いた。[ 5 ]
ジャテダル・テハル・シンの演説に感銘を受けたシャヒーディ・ジャタ全員が彼に続いた。この時、別の騎馬使者バイ・ラム・シンが到着した。彼はジャテダル・テハル・シンとジャタを引き返すよう説得しようとしたが無駄だった。ジャタはすぐにグルドワラのダルシュニ・デオリに入り、内側から正面の扉を閉めた。信者の中にはプラカシュ・アスタンの中に座る者もいれば、壇上やバラン・ダリに座る者もいた。バイ・ラクマン・シン・ダロワリはグルのタビアに座った。マハント・ナラヤン・ダスはシャヒーディ・ジャタのジャイカラ（勝利のスローガン）でこの状況を知った。最初はゲームが終わったと思ってひどくショックを受けたが、すぐに立ち直り、傭兵にジャタ全員を殺すよう命じた。彼らはグルドワラ・ホールのサンガットに銃弾を撃ち込んだ。数発の銃弾がスリ・グル・グラント・サーヒブを貫いた。剣、槍、手斧、その他の凶器で武装した雇われチンピラたちは、グルドワラの敷地内で平和なシーク教徒たちを容赦なく虐殺した。死者や瀕死のシーク教徒たちは、事前に集められ火にかけられていた薪の山に引きずり込まれた。警察と地元のシーク教徒たちが到着した時には、死者はすべて火に焼かれていた。
銃で負傷したバイ・ラクマン・シン・ダロワリは、ジャンドの木に縛り付けられ、生きたまま焼かれた。
このニュースが広まり、パンジャブ各地からシーク教徒がナンカナ・サヒブに向かって行進した。バイ・カルタール・シン・ジャバーは翌日、シャストル（武器）で武装した2200人のシーク教徒を率いて到着した。さらなる騒動を恐れたラホールのキング長官は 、ナンカナ・サヒブの鍵をシロマニ委員会に引き渡し、マハント・ナラヤン・ダスとそのパシュトゥーン人傭兵を逮捕し、殺人罪で起訴したが、死刑判決を受けたのはダスと傭兵の一部だけだった。
公式には、86人のシーク教徒が死亡した。[ 6 ]他の情報源では、シーク教徒の死者数は140人[ 2 ]または260人[ 3 ]とされている。
毎年2月20日、このシャヒーディ・アスタンでは、午後2時から4時まで、弾痕のついたグル・グラント・サーヒブの聖典がディーワン（集会所）に運ばれ、シーク教徒の信徒たちが拝観する。
