ジャテダル・バイ・テハル・シン・ダンジュ

ジャテダール・バイ・テハル・シン・ダンジュ（1875年 - 1921年2月20日）はシク教の宗教家でした。20世紀初頭のグルドワラ改革運動の間、彼はシク教徒の大衆を覚醒させる上で重要な役割を果たしました。彼は腐敗したマハントからシク教のグルドワラを解放するために活動しました。彼は、1921年2月20日にマハント・ナライン・ダスからグルドワラ・ナンカナ・サーヒブを解放するために闘い、志願したシク教の殉教者の一人です。毎年2月21日のシャヒーディ・アスタンでは、午後2時から4時まで、シク教のサンガトのダルシャンのために、銃弾の跡があるグル・グラント・サーヒブのスワループがディーワン（集会所）に運ばれます。

バイ・テハル・シンは1875年のディワリ祭の夜、アムリトサル県ニザンプール村のカンボジ一家に生まれた。父親はサルダール・チャンダ・シン・ダンジュ、母親はサルダラニ・ルクマン・カウル・ダンジュ。19世紀初頭、下チェナブ・バールの植民地化の際、家族はシェイク・フプール県ニザンプール・デヴァ・シン・ワラ村チャク38に移住した。1902年にマラヤに行き、クアラルンプールで警備員として働いた。 1909年に家庭の事情でインドに帰国。1911年に再びマラヤへ向かったが、1915年に父親が亡くなったため帰国した。^[1]

マラヤから二度目に帰国した直後、バイ・テハル・シンはアムリットパンを占領し、シーク教グルドワラ改革運動に参加した。彼は、シェイクプーラ運河コロニーの移住シーク教徒農民の覚醒を助け、ニザンプール・デーヴァ・シン・ワラ周辺の村々にシーク教のグルの教えを広めた。彼はダロワール政治会議に参加し、1921年1月26日にマハントの支配からグルダワラ・ターン・タランを解放するために向かった部隊に加わった。彼は、プジャリがジャータ・ボランティアに投げたレンガで重傷を負った。彼は、デリーのグルドワラ・リカブ・ガンジの壁に関連してシーク教徒が開始した モルチャに志願した。

彼の最も記憶に残る貢献は、マハント・ナライン・ダスからグルダワラ・ナンカナ・サーヒブを解放したことだ。1月24日、マスター・タラ・シン、ハルバンス・シン・アタリ、マスター・スンダル・シン・ライアルプリ、テジャ・シン・サムンダリ、ハルチャンド・シン、カルタル・シン・ジャッバー、バイ・ダリップ・シン・ライアルプリ、ジャスワント・シン・ジャバル、サルドゥル・シン・カビシャールを含むアカリ・ダルのメンバーが、ライアルプルの「アカリ」事務所で会議を招集した。^[2]彼らは、1921年3月4、5、6日にナンカナでパンティク・ディワンを開催し、マハント・ナライン・ダスからグルダワラ複合施設を奪取することを決定した。アカ​​リの指導者たちは、マハントが3月5日にグルダワラ・ナンカナ・サーヒブにアカリの指導者を招集し、全員殺害する計画であることを知った。このニュースはシーク教徒を激怒させた。陰謀を阻止するために、ジャテダル・カルタル・シン・ジャバール、バイ・ブタ・シン・リャルプリ、バイ・ラクフマン・シン・ダロワル、バイ・テハル・シン・ニザム・デーヴァ・シン・ワラを含むシーク教指導者らは2月17日にグルダーワラ・サチャ・サウダで会合し、2月29日にシャヒーディ・ジャータを率いてグルダーワラ・ナンカナ・サーヒブへ向かい、事前にマハントから支配権を掌握することを決定した。パンティク・ディワンへ。計画では、2月19日にバイ・ブタ・シン・リャルプリをナンカナ・サーヒブに直接派遣する一方、バイ・ラクマン・シン・ダロワリとバイ・カルタル・シン・ジャバールの下に2つのジャータが組織され、その夜チャンダル・コット・ジャルで単一のジャータに統合される予定だった。同グループは2月20日の早朝にグルダワラ・ナンカナ・サヒブに到着し、グルダワラを制圧する予定だ。

バイ・テハルは、ニザンプール・デヴァ・シン・ワラ、ムラ・シン・ワラ、チェレワラ、ダラ・チャンド・シン、トーティアン、ダヌワル、ボホルなどを含むチャク第80、第38、第18、第10の村々を巡回した。彼は約150人の部隊を編成した。彼のジャタは、ジャテダールのバイ・ラチマン・シン・ダロワリが連れてきた23人のシク教徒と合併した。

2月19日にアルダスを行った後、ジャータはジャーテダール ラチマン シン ダロワリの指揮の下、ナンカナ サーヒブに向かって行進しました。ジャータがチャンダル コット ジャールに到着すると、ボランティアの一部は、ジャーテダール カルタル シン ジャーバールの他のジャータが到着するのを待つことにしました。バイ テハルは、「親愛なるカルサ ジ、私たちは誰も待ちたくありません。私たちは祈り（アルダス）で決心しました。今すぐ前進しなければなりません」と言いました。ジャータは旅を再開し、その後バイ テハルに従い、夜通しシャバド グルバニを唱えました。 2月20日の早朝、ジャタがブリックキルンズ（バッタ）近くのナンカナ市の外縁部に入ったばかりのとき、チャウドリー・パル・シン・ラヤルプリは、ラチマン・シンに行進を中止するよう促すダリップ・シン・サングラ師からのメッセージを伝えた。

チャウドリーはラチマンをつかんで止めようとした。ラチマンはバハイ・ダリップ・シン・サングラを高く評価していたため、ジャタを解散することに同意したが、テハルはチャウドリー・パル・シンをラチマンから引き離し、「カルサ師、今は立ち止まる時ではなく、行動する時です。私たちは殉教するためにアルダス（祈り）のもとで誓いを立て、家を出発しました。行進を中断して家に帰るのは、シンらしくないことです...今日は、軍隊と武器を持っていたにもかかわらず、敵からの数々の挑発にもかかわらずそれらを使わなかったグル・ハル・ライ師の誕生日と重なるため、私たちにとっても特別な日です...マハントが私たちを殺すことが最悪の場合ですが、誰が死を恐れますか？」と言った。彼はボランティアたちに、平和を保ち、いかなる挑発も避けるよう注意した。^{[3] [4]}

テハルの演説に熱狂したシャヒーディ・ジャータ全体は、ラチャムンを含めてテハルに続いて行進を再開した。午前5時頃、ジャータはグルダワラの複合施設に近づいた。もう一人の使者、バーイ・ワルヤマ・シン（ラム・シン？）がアカリ派指導者からの手紙を持って到着した。彼はテハルとジャータに帰還するよう説得しようとしたが、失敗した。テハルはジャータをグルドワラへと導き続けた。ラチマンと他の人々は彼に何度も思いとどまるよう頼んだが、効果はなかった。^[5]ジャータは午前6時頃、グルドワラのナンカナ・サーヒブのダルシュニ・デオリに入った。信者の中にはプラカーシュ・アスタンの中に座る者もいれば、プラットフォームやバラン・ダリに座る者もいた。ラチマンはグルの「タービヤ」（グル・グラント・サーヒブの後ろ）に座った。

マハントは2月19日の夕方、ジャータがチャンダーコットに到着したという知らせを受け取った。彼は部下を集め、任務について説明した。ジャータが着席した後、マハントは部下に計画を実行するよう合図した。彼らは正門を閉め、屋根の上から発砲し始めた。26人のシンが中庭で殺され、ダルバール・サーヒブの中に座っていた約60人が標的になった。マハントの部下は誰も動いていないのを見て、剣とチョッパーで襲いかかった。^[4]息をしているシンは誰でも切り刻まれた。こうして、ジャテーダール・バイ・テハル・シンとジャテーダール・バイ・ラチマン・シンを含む86人のジャータ・シンが、シク教の栄光のために殉教した。2月21日、ラホールのコミッショナーであるキング氏は、グルダワラ複合施設の鍵をサルダール・ハルバンス・シンに手渡した。こうして、平和的なシク教徒たちはマハント族との決定的な戦いに勝利した。

死者数は120人、150人、あるいは200人とも推定されている。政府の報告書では死者数は126人とされている。警察のバチャン・シン警部は156人としている。しかし、シャーヒーディ・ジーワンに掲載されたナンカナ・サーヒブ委員会の報告書では死者数は86人とされ、シャーヒーディ・ジャタの勢力は200人とされている。^[6]シャーヒーディ・ジャタ・シン以外にも、グルドワラ内に留まっていた多くの非参加の信者やその他の人々も虐殺の犠牲になったようだ。

• 坂 なんかな
• マスター スンダル シン ライアルプリ

• グルドワラ改革運動とシク教の覚醒、1984年、テジャ・シン
• アカリ、ラホール、1920年10月8日
• アカリ・モーチアン・ダ・イティハース、1977年、ソーハン・シン・ジョシュ
• メリ・アープ・ビーティ、マスター・サンダー・シン・リャルプリ（未発表）
• グルドワラ・アルハート・アカリ・レヒル、1975年、ジャンニ・プラタップ・シン
• シク教寺院の改革への闘い（ガンダ・シン博士）
• クシュワント・シン：シク教徒の歴史、1966年。
• シャヒーディ・ジーワン、1938年、グルバクシュ・シン・シャムシャー
• シク教とシク教徒の垣間見、1982年、シェール・シン・シェール
• シク教百科事典、第 1 巻、第 2 巻、ハルバンス シン

ナンカナ・サーヒブでの虐殺 ：[1]
歴史上のシク教グルドワラとジャッバールの役割：2007年6月15日アーカイブ、Wayback Machine