ムハンマド・アル・ハシミ・アル・ティリムサニ

シェイク・ムハンマド・イブン・アハマド・イブン・アル・ハーシミ・イブン・アブドゥ・アル・ラーマン・アル・ティリムサーニー（アラビア語: محمد الهاشمي التلمساني）（西暦1881年9月16日 – 12月19日） 1961 年;シャワル22 年、1298年– ラジャブ 12 年、1381 年) は、アルジェリア人 (出生地) とシリア人 (居住地) のスーフィー聖人および学者であり、一部の人には「宗教の刷新者 (ムジャッディード)」であり、また当時のシャラーニー。 ^[1]

シャイフ・アル＝ハシミは、トレムセン近郊のサブダの町で、ハサン・イブン・アリにまで遡る家系を持つ両親のもとに生まれた。彼の父親は学者であり裁判官であった。シャイフ・アル＝ハシミは兄弟姉妹の長男であった。^[2]

1911年、ラマダン（ヒジュラ暦1329年）の期間中、アル＝ハシミはフランス植民地政権による伝統的な学問への制限から逃れ、シャイフ・ムハンマド・イブン・ヤラスとともにシリアへ移住した。彼らはダマスカスに数日間滞在したが、アル＝ハシミは当局によってトルコへの旅を強制され、アダナに2年間滞在した。その後ダマスカスに戻り、シャイフと再会して彼と行動を共にし、残りの人生をダマスカスで過ごした。^[2]

シェイク・アル・ハシミは、次の修士のもとで外面科学を学びました：偉大な学者、ハディース・バドル・ディーン・アル・ハサニー、シェイク・アミン・スウェイド、シェイク・ジャファル・アル・カッタニー、シェイク・ナジブ・キワン、シェイク・タウフィーク・アル・アイユービー、シェイク・ムハンマド・アル＝アアンタールからは法学の原理を学び、シェイク・ムハンマド・イブン・ユースフ・アル＝カーフィーからはマーリキ法学を学んだ。^[2]

スーフィズムに関しては、彼は最初、シャイフ・ムハンマド・イブン・ヤラスの弟子であり、タリーカの一般的な連祷（ウィルド）を彼に伝える権限を与えた。1927年西暦/1346年ヒジュラ暦のイブン・ヤラスの死後、有名なシャイフ・アフマド・アル・アラウィーがメッカからの帰途にダマスカスを通過した際、彼はアル・ハーシミを中東における代理人に任命した。^{[2]シャイフ・アル・ハーシミは最終的にレヴァントにおける}アラウィー派の卓越した代表者となり、彼の多くの弟子と精神的子孫は、シャーディリーヤ・ダルカウィーヤ・ハーシミヤ・タリーカと呼ばれるようになった系譜において、今日まで教えを説いている。^[1]彼の主な弟子のうち4人は、それぞれ素晴らしい経歴を歩みました：シャイフ・ムハンマド・アル・ナブハン（1900–1972）、シャイフ・アブド・アル・カディル・イーサー（1918–1992）、シャイフ・ムハンマド・サイード・アル・クルディー（1890–1972）、シャイフ・アブド・アル・ラフマーン・アル・シャーグリー（1912–2004）。^[1]

長い教師生活の中で、彼が出版した本はわずか9冊で、その中には教訓的な詩や数ページの小論文が含まれており、スーフィズムとスコラ神学（カラム）という2つの分野のみを扱っている。^[1]

• スンナの人々の信条（アキーダ・アフル・アル・スンナ・ワ・ナムハー— 詩の標準的な神学テキスト）
• スンナの人々の信条の韻文に関する解説
• 天国への鍵（スンナの人々の信条の解説）
• 幸福への道（二つの信仰の証言の意味について、詩にまとめたもの）
• 総合研究論文（現代教育が提起した課題に答えて書かれた、創造と創造主の驚異に関する論文）
• 「グノーシス派のチェス」の注釈（ムヒッディーン・イブン・アラビーに帰せられる『シャートランジ・アル・アーリフィーン』のスーフィー注釈）
• 正しい解決策（スーフィーの弟子としての生き方について）
• 散らばった真珠、10の質問への回答（スーフィズムについて）
• 決定的で公正な言葉に関する論文（イスラム教徒の統一について）