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ポーニー族の神話は、ポーニー族の神や英雄に関する口承、宇宙論、神話の集合体です。ポーニー族は連邦政府に認定されたアメリカ先住民の部族で、かつてはネブラスカ州とカンザス州のミズーリ川とプラット川の支流沿いのグレートプレーンズに居住し、現在はオクラホマ州に居住しています。彼らは歴史的に、カド語族のポーニー語を話します。ポーニー族は土小屋の村に住んでいました。彼らはトウモロコシを栽培し、年に 2 回、広い平原でバイソン狩りを長時間行いました。この部族には 4 つの部族があります。スキディ部族と「サウス部族」は、チャウィ部族、キトカハキ部族、ピタハウィラタ部族で構成されていました。
スキディ族とサウスバンド族の神話にはいくつかの違いがありました。[2] : 465 スキディ族は「偉大な星の専門家」であり、[2] : 465 夜空の目に見える物体に焦点を当てた信仰体系を持っていました。天の川の東の星は男性神と見なされ、西の空には女性の力が支配していました。[1] : 40 サウスバンド族は、いくつかの天体と気象現象の創造力を認めていましたが、サポートとガイダンスについては主に動物に頼っていました。[2] : 186
ポーニー族の宗教と宇宙論に関する文献の多くは、ポーニー語を流暢に話した人類学者ジェームズ・ロルフ・ムリー（スキリ・ポーニー）（1862年 - 1921年）によって記録されました。 [3]
神々と精霊動物
アティアス・ティラワはポーニー語で「天上の我らの父」（しばしば不正確に「偉大なる精霊」と訳される）を意味し、[4]創造神であった。おそらく最もよく使われる別の異称はティラワハットである。[1] : 38 および 179 [5] : 66 彼はポーニー族に刺青、火起こし、狩猟、農業、言語と衣服、宗教儀式（タバコや聖なる束の使用を含む）、犠牲を教えたと信じられていた。彼は星や惑星、風、稲妻、雨、雷など、ほとんどの自然現象と関連づけられていた。ティラワの妻は大地の女神アティラであった。アティラ（文字通り、母なるトウモロコシ）はトウモロコシと関連づけられていた。[6]
東の男性の明けの明星が最初に創造されたと信じられていた。彼は戦争の神であったため[1] : 158 、戦士の服を着ていた。[1] : 38 彼の後に西の女性の宵の明星が来た。[1] : 39 彼女は人類を創造するという神の計画に抵抗した。明けの明星は西の空の多くの力と戦い、火の玉でそれを克服し、ついに彼女と交わった。こうして創造された最初の人間は女の子だった。[1] : 31
6 つの主要な星は、ティラワフットが支配する他の神々を表しています。そのうちの 2 つは、南西と北西の女性の星です。男性の星は、北、北東、南東、南の星です。いくつかの星には、達成すべき特定の役割があります。
- 北極星は南極星の息子であり、人々を見守り、自分の地位を守らなければならなかった。[1] : 40
- 北東の星（または大きな黒い流星）は動物、特にバイソンを支配していた。また、昼から夜への変化も司っていた。[1] : 39 スキディ族の一部によると、この正体不明の謎の星は、天を背負ったバッファローの雄であったという。[1] : 42 サウスバンドの神話では、この神については全く触れられておらず、他の星の神々についてのみ触れられている。[2] : 465
- 南東の星（または赤い星）は日の出を司り、動物たちの間で権威を持っていました。[1] : 39
- 南極星は、息子（北極星）が定位置に留まっているかどうかを確認するために、時々天に昇りました。南極星は死者の国を支配していました。彼の名で祈祷は受けられず、儀式も行われませんでした。[1] : 39 天の川の道は、死んだ人間を彼の支配地へと導きました。[1] : 42
雷、稲妻、雲、風は西方の4つの偉大な力でした。彼らは宵の明星に従いました。絶え間ない歌によって彼らは地球を創造しました[1] : 42 そこに最初の女の子（宵の明星と明けの明星の子供）が置かれました。
太陽神と月神はそれぞれシャクルとパであった。彼らは天に置かれたすべての神々の中で最後の存在であった。[1] : 41 彼らの子孫は男の子であり、彼も地球に置かれた。これとは別に、太陽と月はスキディ・ポーニー神話では比較的マイナーな地位にある。[1] : 39
隕石は発見者に幸運をもたらす。隕石はティラワフットの子供たちが地球に送り込まれたものと考えられていた。[1] : 67
スキディ・ポーニー族が星や宇宙の他の物体の力や援助に大きく依存していたのに対し、サウス・バンドは主に多くの動物の援助と助言によって乗り越えてきました。[2] : 465 しかし、天には神々が存在し、動物たちはサウス・バンドに指示や指導を与える仲介者として機能していました。[2] : 186
チャウィ族の白ビーバーの儀式は、スキディ族の春の目覚めの儀式（雷の儀式）の更新または再開とほぼ同じ目的を果たしました。ただし、この儀式ではトウモロコシの収穫の更新ではなく、冬眠中の動物が活性化されました。[2] : 201
ティラワは特定の動物に奇跡の力を与えた。これらの精霊動物であるナフラックはティラワの使者や召使として行動し、ポーニー族に代わって彼にとりなしをすることができた。ナフラックには5つの住居またはロッジがあった。[7]
- その中で最も重要なのは、通常「丘の島」と訳されるパフクであり、現在のネブラスカ州サンダース郡のシーダーブラフスの町の近くのプラット川の南側の断崖であった。[8]
- ララワコーティト、または「暗い島」は、ネブラスカ州セントラルシティ近くのプラットにある島でした。
- アカウィタコル、つまり「白い土手」は、現在のネブラスカ州ナンス郡のシーダー川河口の反対側のループ川沿いにあった。
- キツァウィツクは「岸辺の水」と訳され、ポーニー族にはパホワとしても知られ、カンザス州グレンエルダー近郊のソロモン川[7] : 358 にあった泉である。現在はワコンダ貯水池の水面下にある。[9]
- ナフラックの5番目のロッジは、ポーニー族にはパフル（/pa'hur/、「道を指し示す丘」または「ガイド岩」と訳される）として知られていました。[7] : xxi、359
天体観測
ポーニー族の季節の儀式は、星や惑星の観察と結びついていた。彼らの土工ロッジは、天文台や「小宇宙」（宇宙の縮図）と同時に建てられた。各ロッジは「宇宙であると同時に女性の子宮でもあり、家庭内の活動は女性の生殖力を表していた」[10] 。 ロッジは、より実用的な方法で宇宙も表していた。家の物理的な建設には、4つの基本方位を表す4本の柱を立てる必要があり、「南北、東西の軸とほぼ正確に一致していた」[11] 。ポーニー族の天文台ロッジには、東の空を遮るものなく見渡せることも必要だった。ロッジの軸は、春分の日の日の出が祭壇に光を当てる ように東西に向けられていた。ロッジの煙突と扉の寸法は、空を観察できるように設計され、例えば煙突はプレアデス星団を観察できるように調整される。[12]
20世紀初頭のスキディ族のポーニー族の男性によると、「スキディ族は星によって組織された。星の力によって家族や村が作られ、生き方や儀式のやり方を教えられた。4つの主要な村の神社は4つの主要な星によって与えられ、人々を導き、支配する星を表している。」[13]
半年ごとの水牛狩りなど、大きな行事の前には定期的な儀式が行われました。幸運の神としてよく信仰されるカワハは、水牛狩りと深い関わりがありました。[2] : 71–72 春の種まきや秋の収穫など、一年の他の多くの重要な活動も儀式から始まりました。
ポーニー文化の最も重要な儀式である春の目覚めの儀式は、大地を目覚めさせ、植え付けの準備を整えるためのものでした。この儀式は、司祭が最初に「天の川近くの北東の地平線で泳ぐアヒルとして知られる2つの小さなきらめく星」を追跡し、その後西から轟く雷鳴を聞いたときに行われた天体観測と結び付けられます。[1] : 14と53 （創造神話における雷の役割については上記を参照）。[14]
モーニングスターセレモニー
モーニングスターの儀式は、ポーニー族のスキディ族の村（丘の向こうの村）[1] : 32 のみで行われ、時折、少女を儀式的に生贄に捧げる宗教儀式でした。これは、男性のモーニングスターと女性のイブニングスターの交配によって最初の人間である女の子が生まれたというポーニー族の創造物語と関係があります。
スキディ・ポーニー族は、1810年代を通じて、毎年ではないものの、定期的にモーニングスターの儀式を行っていた。 [1] : 14 1818年6月、ミズーリ・ガゼット紙は「しばらく前」の犠牲について報じた。捕らえられていたコマンチ族の女性の新生児が、盗んだ馬で逃げ出した女性本人の手で犠牲にされた。[15] : 159 しかし、 1820年のロング遠征隊のメンバー2人は、若いポーニー族の男性ペタレシャロがコマンチ族の少女を救出したと信じ、モーニングスターの儀式の中止を訴えた。エドウィン・ジェームズはこの行為が行われた年を1817年としているが、ジョン・R・ベルは1815年頃としている。[15] : 159
アメリカのインディアン代理人は、酋長たちにこの儀式を禁止するよう説得しようとした。[16] : 294 また、ナイフ酋長やその親戚であるペタレシャロ、あるいはマン酋長などの主要な指導者たちは、[16] : 294–295 平原に増え続けるアメリカ人入植者たちが反対する慣習を変えるために尽力した。代理人たちのもうひとつの目的は、部族間の敵意を減らすことで毛皮貿易を保護することだったのかもしれない。[17] : 276 [15] : 161
この習慣は、1820年に、スキディ・ポーニー族の聖職者に反抗し、コマンチ族の少女を生贄の絞首台から救うために命を危険にさらした若いポーニー族の戦士、マン・チーフの報告により、米国東部で広く知られるようになった。[18]インディアン代理人のジョン・ドハティと影響力のあるポーニー族は、1827年4月中旬までにシャイアン族の少女の命を救おうとしたが、失敗した。 [16]最後に知られている生贄は、 1838年4月22日の14歳のオグララ・ラコタ族の少女、ハクスティの生贄である。 [19]（後に1833年の生贄と1827年4月の生贄が混同された。）[20]
モーニングスターの正体
明けの明星の正体は明らかではない。「最も初期の記録では金星が明けの明星であるとされていたが、ほとんどの民族学者は火星が赤いと言われていたことから火星を支持していた」。[15] : 155 木星も候補である。[1] : 41
1827年と1838年の儀式では、計算により金星が明けの空に昇ったことが示されています。[15] : 158
人柱
この儀式は、火星が明けの明星であった年に春に行われたが（上記「明けの明星の正体」を参照）、通常は実際の人身御供としてではなく、単に象徴的な儀式として行われた。しかし、ある情報源は「明けの明星の儀式が行われるまでに数年かそれ以上の年月が経過することがよくあった」と述べている。[1] : 14 実際の人身御供は、村の男が、明けの明星がやって来て、適切な儀式を行うように言ったという夢を見た場合にのみ行われた。その後、彼は明けの明星の束の番人に相談し、戦士の衣装を受け取った。最初の指示で、夢想家と司祭の両方が泣き、明けの明星によって彼らに与えられた使命を実行するのは間違っていることを知った。[1] : 115 その後、男はボランティアの助けを借りて、敵の村を攻撃し、適齢期の少女を捕らえなければならなかった。[21]
村に戻ると、捕らえられた少女は明けの明星の召使（司祭）に引き渡される。少女と接する人々は彼女を敬意を持って扱ったが、部族の残りの人々からは隔離した。春の犠牲の時期になると、彼女は儀式的に清められた。その後、司祭が儀式の進行段階を説明する歌を歌うことから5日間の儀式が始まり、少女は宵の明星の儀式的表現として、象徴的に人間から天の姿に変身した。儀式の最終日には、男性、男の子、母親に抱かれた男児の行列が少女を伴って村の外の断頭台まで行った。[1] : 124 断頭台は神聖な木と皮で作られ、「西の宵の明星の庭、すべての動植物の源」を表していた。[22]
人類学者ラルフ・リントンは、この慣習はポーニー族の宗教指導者によって「やや不本意に行われていた」ことを示す証拠があると報告した。彼らはこれを義務または責務とみなし、この慣習に喜びを感じていなかった。[23]司祭たちは彼女の衣服を脱がせ、彼女はモーニングスター（火星）が昇る瞬間に処刑台に一人残された。モーニングスターとその火の玉を象徴する2人の男が東からやって来て、燃える枝を彼女の脇の下と股間に当てる。次に、他の4人の男が戦棍で彼女に触れる。彼女を捕らえた男が髑髏の束から聖なる矢を彼女の心臓に射込み、同時に別の男がモーニングスターの束から戦棍で彼女の頭を殴る。死んだ少女の胸は司祭によって火打ち石のナイフで切り開かれ、彼女を捕らえた男は干し肉に彼女の血をつけた。 （「非常に小さな切り傷が作られます...心臓は露出したり取り除かれたりしません。」）[1] ：123 部族の男性全員が前進し、死体に矢を放ち、その後、絞首台の周りを4回回って解散しました。[24] [25]
村の男たちは、明けの明星の化身として、彼女の体に矢を射ることで、象徴的に彼女と交わっていた。彼女の血は足場から地面に流れ落ち、宵の明星の植物や動物の庭を象徴する地面に落ちた。男たちは彼女の体を取って、大草原にうつ伏せにした。そこで彼女の血は土に染み込み、地面を肥やした。宵の明星の魂が解き放たれると考えられ、この儀式は作物の豊作、平原のあらゆる生命の存続、そして宇宙の永続を保証するものと考えられていた。
参考文献
- ^ abcdefghijklmnopqrstu vwxyz Murie, James R. (1981a)：「ポーニー族の儀式。第1部。スキリ族。」スミソニアン人類学貢献。第27号。ワシントン。
- ^ abcdefgh ジェームズ・ロルフ・ムリー(1981b)：「ポーニー族の儀式。第2部。南部の部族。」スミソニアン人類学貢献第27号。ワシントン。
- ^ Straus, Straus (1984年秋)。「Review: Ceremonies of the Pawnee」。American Indian Quarterly。8 ( 4 )。リンカーン、ネブラスカ州：ネブラスカ大学出版局：375。2024年11月27日閲覧。
- ^ “ネイティブアメリカンの伝説的な人物: ティラワ (アティウス ティラワ)”. www.native-langages.org 。2014 年11 月 16 日に取得。
- ^ ブレイン、マーサR.（1990）：ポーニーパッセージ、1870-1875。ノーマンとロンドン。
- ^ 「Atira」。The Dinner Party。ブルックリン美術館。 2011年10月11日閲覧。
- ^ abc グリネル、ジョージ・バード（1893年）。ポーニー族の英雄物語と民話。ニューヨーク：チャールズ・スクリブナー・サンズ。2010年9月16日閲覧。
- ^ ジェンセン、リチャード E. (1973)。「国家歴史登録財目録 - 推薦書: パフーク」。
- ^ 「ワコンダの歴史」。2010年8月25日にWayback Machineにアーカイブ。 グレンエルダー、カンザス州。2011年1月29日にWayback Machineにアーカイブ 。2010年9月16日閲覧。
- ^ ウェルトフィッシュ『失われた宇宙：ポーニー族の生活と文化』リンカーン、ネブラスカ州：ネブラスカ大学出版局、1965年；1977年再版、64ページ
- ^ パトリシア・J・オブライエン、「ポーニー宇宙論の先史時代の証拠」、アメリカ人類学者（新シリーズ）第88巻第4号（1986年12月）、939-946ページ
- ^ ウェルトフィッシュ、942ページ
- ^ アリス・C・フレッチャー、「ポーニー族の星信仰：予備報告」、 アメリカ人類学者（新シリーズ）第4巻第4号（1902年10月）、730～736ページ
- ^ 「星の位置は、この儀式が行われるべき時間を知る上で重要な指標でした。地球のロッジは天文台の役割を果たし、司祭たちは西側の中に座って、煙突と東向きの長い入り口を通して、特定の位置にある星を観察することができました。また、日没直後と夜明け直前には、星の順序と位置を記録するために地平線を注意深く見守っていました。」ウェルトフィッシュ、p. 79
- ^ abcde Thurman, Melburn D.：「スキディ・ポーニー族のモーニングスターの犠牲の時期[sic]」民族史、第30巻（1983年）、第3号、pp. 155-163。
- ^ abc ジョーンズ、ドロシーV.：「ジョン・ドハティとポーニー族の人身御供の儀式：1827年4月」ミズーリ歴史評論、第63巻（1969年）、293-316頁。
- ^ サーマン、メルバーン D.：「1827 年のスキディ・ポーニー族のモーニングスター犠牲」ネブラスカ州の歴史。1970 年、268-280 ページ。
- ^ ウェルトフィッシュ、9ページ
- ^ ハイド、ジョージ。『ポーニー・インディアン』ノーマン：オクラホマ大学出版局、1974年。ISBN 0-8061-2094-0 pp . 19–359
- ^ サーマン、メルブラン D.：「歴史神話の事例：1833 年のスキディ・ポーニー族のモーニングスターの犠牲」プレーンズ人類学者。第 50 巻 (1970 年)、309-311 ページ。
- ^ 「この犠牲は火星が明けの明星である年にのみ行われ、通常は、ある男の夢の中で明けの明星が現れ、適切な犠牲者を捕らえるよう指示したことに由来する。夢を見た者は明けの明星の束の管理者のもとへ行き、そこに保管されていた戦士の衣装を受け取った。その後、ボランティアを伴って出発し、敵の村に夜襲を仕掛けた。適切な年齢の少女が捕らえられるとすぐに攻撃は止み、一行は戻った。少女は捕らえられた瞬間に明けの明星に捧げられ、一行のリーダーの保護下に置かれ、一行が戻ると、リーダーは少女を明けの明星の長に引き渡した。」ラルフ・リントン、「ポーニー族の明けの明星の犠牲の起源」、アメリカ人類学者(新シリーズ) 第 28 巻、第 3 号 (1926 年 7 月)、457 ～ 466 ページ
- ^ リントン、1926年、458ページ
- ^ リントン（1926）、p 22
- ^ リントン (1926)。ポーニー族のモーニングスターの犠牲の起源。第 28 巻。459 ページ。
行列は、モーニングスターが昇る瞬間に彼女が処刑台に一人残されるように時間調整されました。モーニングスターが現れると、東から 2 人の男が燃える棒を持ってやって来て、彼女の脇の下と股間を軽く触りました。次に他の 4 人の男が戦棍棒で彼女に触れました。彼女を捕らえた男は、頭蓋骨の束から弓と神聖な矢を持って走り寄り、彼女の心臓を射抜き、もう 1 人の男がモーニングスターの束から戦棍棒で彼女の頭を打ちました。司祭は火打ち石のナイフで彼女の胸を切り開き、顔に血を塗りつけ、彼女を捕らえた男は落ちた血を干し肉で受け止めました。部族の男性全員が前進し、体に矢を射込みました。そして彼らは処刑台の周りを 4 回回ってから解散しました。
{{cite book}}:|work=無視されました (ヘルプ) - ^ ウェルトフィッシュ (1965)。『失われた宇宙: ポーニー族の生活と文化』p. 82。
生命の創造を成就するために、村の男たちは明けの明星の役割を引き受けた。そのため、太陽を表す燃える棒を持った男が 2 人東からやって来た。男たちは、創世物語の中で明けの明星が宵の明星と交尾するのを可能にした暴力 (膣の歯を折ることによって) を「流星石」で演じた。