森田療法

森田療法は森田正馬によって開発された療法である。^[1]

森田療法の目標は、患者に人生をあるがままに受け入れさせることであり^[1]、自然の成り行きに任せることに重点を置きます。^[2]森田療法では、感情を感じることは自然の法則の一部であると考えています。^[2]

森田療法はもともと、心衒室^{[3] [4]}に対処するために開発されました。心衒室とは、日本ではさまざまなタイプの不安を抱える患者を表すために使われていた時代遅れの用語です。^{[5]森田療法は、患者から}心衒室を完全に取り除くのではなく、その有害な影響を軽減するために設計されました。^[6]

森田療法はアルバート・エリスの理性感情療法と類似していると言われています。^[6]また、実存療法や認知行動療法とも共通点があります。^[7]

森田正馬（1874-1938）は精神科医、研究者、哲学者であり、東京慈恵会医科大学の学部長であった。森田療法は禅の実践ではないが、森田の禅の修行は彼の教えに影響を与えた。^[1]

森田療法は、気づきを育み、自己を分散させることに重点を置いています。マインドフルネスの側面は、何が制御可能で何が制御不可能であるかを知り、期待に執着せずに何がそうであるかを見ることにあります。感情は、それに基づいて行動しなくても認識されます。^[8]個人は、現在の瞬間全体に焦点を当て、何をする必要があるかを判断することができます。^[6]

森田療法は、患者が思考や感情の変動を受け入れ、行動を現実に根付かせることを学ぶことを目指しています。^[6]治癒は不快感の軽減（このアプローチの哲学はこれに反対します）ではなく、感情状態に支配されないように人生で行動を起こすことによって定義されます。^[9]

森田療法は、以下の 4 段階の療法プロセスから構成されます。

• 絶対安静^[10]
• 作業療法（軽度）^[11]
• 作業療法（重度）^[12]
• 複雑な活動^[12]

第一段階では、患者は絶対安静を命じられ、食事もとらず、トイレに行くときだけ起き上がる。^[12]患者が退屈を訴えると、第二段階に移行することがある。^[12]

第二段階では、患者は静かに行われる軽くて単調な作業に導入されます。^[11]第二段階は3日から7日間かかります。^[12]患者は朝と夕方に顔を洗ったり、古事記を声に出して読んだり、日記を書いたりすることができます。^{[11] [12]}この段階では、患者は外出することも求められます。^[12]階段の昇降や掃き掃除などの激しい肉体労働は許可されていません。^[11]

第3段階では、患者は中程度の身体活動を行うことが許可されますが、社会的交流は許可されません。^[12]この段階は3日から7日間続きます。^{[12]身体に傷害を負った人にとっては、}理学療法を通じて自分自身を治療する段階です。^[6]患者は芸術の創作に時間を費やすことが奨励されます。^[11]

第4段階は、患者が社会に復帰する段階です。^[11]この段階は1週間から2週間続きます。^[12]患者は瞑想と身体活動を統合します。^[11]患者は以前の段階に戻り、教師のところに戻ることもあります。^{[11] [12]}

森田正馬の著作は1928年に日本で初めて出版されました。^[11]森田療法（MTM）は、この療法を現代の西洋文化に適応させました。^[13]たとえば、オリジナルの森田療法では、患者は治療の最初の1週間を外部からの刺激のない部屋に隔離して過ごしますが、^[11]これはMTMで修正されています。^[14]

心経室の概念は、ストレス、痛み、トラウマの後遺症など、現代の西洋人が直面する可能性のある生活状況も考慮するように拡大されました。^[15] MTMは、患者の内気さに対処するのを助けるためにも設計されています。^[14] MTMはまた、大まかに4つの基本的な治療領域に分けられます。^[14]

2015年に実施されたコクランレビューでは、成人の不安障害に対する森田療法の有効性が評価されました。森田療法とは、介護者によって森田療法と定義され、4つの段階のうち少なくとも2つを含むケア実践と定義されています。レビューには古典的な森田療法が使用されたケースは1つも含まれていません。すべての研究は、 1994年から2007年の間に中華人民共和国の病院で実施されました。レビューでは、入手可能な証拠は非常に少なく、含まれている研究に基づいて結論を導き出すことは不可能であると述べられています。^[16]

• 森田翔馬
• 内観
• 静かに座る
• デビッド・K・レイノルズ
• 仏教

• 森田正馬（1998）（近藤明久訳、レヴァイン・ペグ編）『森田療法と不安障害の本質』ニューヨーク州立大学出版局。
• チャン、SC.（1974）森田療法アメリカ心理療法誌、28：208-221。
• Chang, SC. (2010). 心理療法と文化. 森田療法: 例証. World Cultural Psychiatry Research Review. 12月, 135–145.
• 鄧雲天、強迫性障害の泥沼から抜け出すために出た症状の泥潭。森田療法について詳しく書かれた本。
• 藤田千尋さん。 （1986年）。森田療法：神経症に対する精神療法システム。東京：医学書院。
• 池田 憲一 (1971)。森田の神経症理論と日本の精神療法への応用。JG ハウエル (編)、世界精神医学の現代的展望 (519-530)。ニューヨーク: ブルンナー/マゼル。
• 石山一秀（1988）「森田療法研究の現状：研究方法、機器、結果の概要」国際森田療法紀要（1：2）、11月、58-83。
• アイブス、クリストファー。(1992a)「日本文化における教師と生徒の関係と森田療法」国際森田療法紀要。(5:1 & 2)、10–17。
• 北西健二（2005）森田療法の哲学的背景：治療への応用。アジア文化と心理療法：東西への影響。ハワイ大学出版、p169-185。
• 近藤明久（1953）「森田療法：神経症に対する日本の治療法」アメリカ精神分析ジャーナル（13：1）、31-37。
• 近藤 明 (1975)。森田療法：その社会歴史的背景。アリエティ、シルバノおよびクザノフスキー、ジェラード (1975)。精神医学の新しい方向性：世界観。
• 近藤 明 (1983)。「幻想と人間の苦しみ：ホーナイの考えと仏教の心の理解との簡単な比較」。カッツ、ネイサン (編)、『仏教と西洋心理学』。ボルダー：プラジュナ プレス。
• 高良武久（1965）森田療法国際精神医学誌（1：4）、611-640。
• レヴァイン、ペグ（2017年）。『古典森田療法：意識、禅、正義、トラウマ』ロンドン：ラウトレッジ出版。
• LeVine, P. (2016)。古典的森田療法：心理療法における意識の向上。オーストラリア心理療法カウンセリングジャーナル。
• レヴァイン、ペグ（1991）「森田心理療法：オーストラリアの考察のための理論的概観」オーストラリア心理学者、26（2）、103-107。
• LeVine, P. (1994)。カレン・ホーナイの最終講義の印象。オーストラリア心理学者 (29:1)、153–157。
• オガワ、ブライアン（2007）。『生きるための川：森田療法の12の人生原則』、Xlibris/ランダムハウス。^{[自費出版]}
• 小川 B. (2013) 『人生への欲求：不安障害の治療のための森田療法の実践者入門』 XLibris Publ.、インディアナ^{[自費出版]}