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五大（ごだい、文字通り「5つの大きな、大きな、物理的な、形」）は、日本の仏教思想における5つの要素、すなわち土（ち）、水（すい）、火（か）、風（ふう）、空（く）である。その起源はインド仏教の概念であるマハーブータにあり、中国の伝統によって広められ影響を受けた[1]後、日本の伝統、文化、土着の民間信仰に吸収され、影響を受け、洗練されていった。[2] [3]
日本の仏教における五行の概念は、中国の五行思想に由来するが、五行における木と金の機能的相が五台の空と風（空気）の形成要素に置き換えられている点で五大と区別される。[2] 古代ギリシャの哲学的要素に類似している。五台は、五輪（「五つの車輪」または「五つの輪」）の考えに関連して、西暦11世紀の日本の密教に帰せられる。 [4]五台と五輪は忍術の実践にも見られ、これらの原則は忍者の密教（忍法密教）の重要な側面となった。 [5] [6]一方、五行理論は、日本の伝統医学と顕教の機能理論に移行した。
要素
五大とは、伝統的な日本の要素と学問に対する静的または不活性な哲学的理解である。四大要素または構成要素は土、水、火、風であり、虚空は実体のないものである。[7] [3]
[密教] は、存在のすべての物理的側面は共通の源から生じ、物質の五大元素の現れの 1 つに分類できると教えています。気、つまり土は固体を象徴します。水、つまり液体を象徴します。火、つまり火は燃焼、またはエネルギーを放出する状態の元素を象徴します。風、つまり気体を象徴します。空、つまり空は、すべてのものの構造の基礎となる形のない亜原子エネルギーを表しています。この五大象徴は、人間の感情的な性質を説明するためにも使用され、忍術における効果的な物理的な戦闘原理の指導のための象徴的な構造を提供します。
— スティーブン・K・ヘイズ[8]
そのため、これらは、身体の中心やフットワークを伴う武道など、直接対決に対する個人の反応を説明するものである可能性があります。[5]
- 気: 安定性/頑固さ、立場を守り、強さと存在感を発揮する (出典: 強さ)
- 隋: 柔軟性/感情主義; 反撃する前に攻撃者を圧倒するための防御的な角度とフットワーク (出典: パワー)
- Ka: 高エネルギー攻撃を防御的に使う (出典: エネルギー)
- Fu: 攻撃をターゲットから逸らす、回避的でとらえどころのない方法 (出典: レジリエンス)
- Ku: 自発的で独創的な戦い
地球
地（ jiとも）または土 は、「地球」を意味し、地球の硬くて硬い物体を表します。気の最も基本的な例は石です。石は、気の影響を強く受けるものすべてと同様に、動きや変化に対して非常に抵抗力があります。人の場合、骨、筋肉、組織が気によって表されます。感情的には、気は主に集合性、安定性、物質性、重力と関連しています。それは、物事をあるがままに保とうとする願望であり、変化に対する抵抗です。心の中では、この気のモードまたは「気分」の影響下にあるとき、私たちは自信を持ち、自分自身の物質性と行動の確実性を認識しています。これは、中国語でqì（ch'iとも表記）と発音され、日本語ではkiと発音され、気、氣、または气と表記される エネルギーの力とは別の概念です。
水
水は「水」を意味し、流動的で流れ、世の中の形のないものを表します。川や湖の明らかな例以外にも、植物も水に分類されます。植物は環境に適応し、太陽の方向や季節の変化に応じて成長し、変化します。血液やその他の体液は、適応や変化への精神的または感情的な傾向と同様に、水によって表されます。水は、思考、防御、適応性、柔軟性、しなやかさ、魅力と関連付けることができます。
火
火Kaまたはhi は「火」を意味し、世界におけるエネルギーにあふれ、力強く、動くものを表します。移動が可能で力強いエネルギーに満ちた動物は、kaの対象の主な例です。kaは肉体的には代謝と体温を表し、精神的および感情的な領域では意欲と情熱を表します。kaは、安全性、動機、欲求、意図、外向的な精神と関連付けることができます。
風
風は「風」を意味し、成長し、拡大し、動きの自由を楽しむものを表します。空気や煙などとは別に、風は人間の心によって最もよく表されることがあります。私たちは肉体的に成長するにつれて、知識、経験、性格の面で精神的にも学び、拡大します。風は呼吸と、呼吸に関連する内部プロセスを表します。精神的および感情的には、「心を開いた」態度と気楽な気持ちを表します。それは意志、とらえどころのない、回避的なことと関連付けることができます。
ボイド（エーテル）
空Kūまたはsora は、最もよく「虚空」と翻訳されますが、「空」、「天国」、または環境を意味することもあります。これは、私たちの日常の理解を超えたもの、特に、顕現する前の純粋なエネルギーで構成されているもの、つまりエネルギーが構成されている空虚さを表します。身体的には、kū は精神、思考、創造力を表します。これは現象の創造を表します。また、力、創造性、自発性、発明の可能性とも関連付けられます。
空は、要素の中で最も高いものとして特に重要です。武術、特に戦闘の訓練が魔法やオカルトと融合している架空の物語では、世界の本質的な創造エネルギーにつながるために、虚空の力を呼び出すことがよくあります。虚空に適切に同調した戦士は、心を使わず、また「肉体的な感覚」を使わずに、周囲を感知して行動することができます。
の表現五代
武術や架空のもの以外では、今日、五行の最も一般的な表現は仏教建築に見られます。
日本の多くの寺院には美しい五重塔があります。5つの屋根が優美な曲線を描き、木造建築の塔を建築美にしています。釘やボルトを一切使わずに建てられています。...美しいとはいえ、寺院の建築装飾として建てられたわけではありません。5つの層は...五大、つまり仏教の五大を表しています。彼らは宇宙のあらゆるものを生み出す要素です。...したがって、塔は宇宙とそこに存在するすべてのものを象徴しています。[9]
五輪塔（ごりんとう） は、禅宗の庭園や仏教寺院で、仏塔の形で見られる。五つの部分に分かれていて五つの要素を表しているが、5つの部分は見分けるのが難しい。一番下の部分は地面に触れていて、気を表し、次の部分は水を表し、真ん中の部分は火を表し、一番上の2つの部分は空を指していて風と空を表している。五輪塔は、下から上に向かって、立方体、球、ピラミッド、三日月、蓮の花に似た形になっている。これらの形も、上記の意味に関連している。[3] [10]
五輪灯と形が似ている石灯籠は、主に仏教寺院や墓地への参道の中央線上に建てられる中規模の石塔です。灯籠の機能は五輪灯とは異なり、夜間に行われる仏教儀式のために、火を表す部分に炎を封じ込め、灯台のように寺院への参道を照らすことを目的としています。
参照
出典
- ^ ファーガソン、アンドリュー（2011）。『禅の中国的遺産：師とその教え』サマービル、マサチューセッツ州：ウィズダム出版。ISBN 978-0-86171-617-3。
- ^ ab Sairam、テレビ (2008-01-16)。代替医療のペンギン辞典。ペンギンイギリス。 p. 273.ISBN 978-93-5118-127-9。
- ^ abc Barton, David Watts (2021-04-27). アニメから禅まで日本：文化、芸術 、歴史、食べ物などについてのクイックテイク。Stone Bridge Press、Inc。p。273。ISBN 978-1-61172-945-0。
- ^ ヴィール、ヘニー・ファン・ダー (2021-07-26).興教大師覚鑁の思想の研究: 『五輪旧事妙秘密釈』の訳付き。ブリル。 133–134ページ。ISBN 978-90-04-48759-8。
- ^ ab ヘイズ、スティーブン・K. (1981)。戦士の悟りへの道。ブラックベルトコミュニケーションズ。pp. 26–37。ISBN 978-0-89750-077-7。
- ^ 正純、名取師匠（2010-08-13）。『しょうにんき：忍者の秘密の教え：17世紀の隠蔽術の手引き』サイモン＆シュスター。21ページ。ISBN 978-1-59477-667-0。
- ^ ムーア、メイド（2020-10-13）。隠された禅：突然の覚醒と体現された実現のための実践。シャンバラ出版。p。277。ISBN 978-0-8348-4313-4。
- ^ ヘイズ、スティーブン・K（1981/2003）。『 Warrior Ways of Enlightenment 』第2巻、p.26。オハラ出版、カリフォルニア州サンタクラリタ。第22版。ISBN 0-89750-077-6
- ^ Joya (2017). Japan And Things Japanese、ページなし。Taylor & Francis。ISBN 9781136221866。
- ^ Joya (2017-07-12). 「セクション: 五重塔」. Japan And Things Japanese . Routledge. ISBN 978-1-136-22186-6。
外部リンク
- ジェフ・ミラー（1996年6月）。 「5つの要素コード その1」忍術 – 裏と表。
- デオン・デ・ヨング (2003)。闘魂道 闘志の道、p. 27.アイユニバース。ISBN 9780595279784。
- 陰陽五行説 2020-11-25にWayback Machineでアーカイブ