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セルゲイ・セミオノヴィチ・ウヴァーロフ伯爵（ロシア語: Серге́й Семёнович Ува́ров、1786年9月5日[ OS 8月25日] - 1855年9月16日[ OS 9月4日]）は、ロシアの古典学者、政治家であり、ロシアのニコライ1世統治下の影響力のある政治家として最も良く記憶されている。
ウヴァロフは、婚姻を通じてラズモフスキー家と縁故関係にあり、古代ギリシア文学と考古学に関する著作を多数発表し、ヨーロッパで名声を得た。筋金入りの保守主義者であった彼は、アレクサンドル・フンボルト、スタール夫人、ゲーテ、リーニュ公、ニコライ・カラムジン、ワシリー・ジュコフスキーらと親交があった。ウヴァロフはゲッティンゲンで学び、1811年から1822年までサンクトペテルブルクの教育地区の責任者を務めた。
1832年、ウヴァロフは義父のアレクセイ・ラズモフスキー伯爵の後を継いで国民教育副大臣に任命され、 1833年には国民教育大臣に任命され、1849年までその職を務めた。[ 1 ]彼は1811年にロシア科学アカデミーの名誉会員に選出され、1818年から死去するまでその由緒ある機関の会長を務めた。1825年のデカブリストの反乱の後、皇帝は教育制度を中央集権化することで現状維持を図った。彼は外国の思想や彼が「偽知識」と嘲笑したものの脅威を無力化しようとした。しかし、ウヴァロフは静かに学問の自由と自治を推進し、学問水準を引き上げ、施設を改善し、中産階級に高等教育を開放した。1848年までに、西欧の政治的混乱がヨーロッパでの反乱を引き起こすことを恐れた皇帝は、ウヴァロフの改革を終わらせた。[ 2 ]
ウヴァロフは、公教育に関する活動の基盤となる「正教、専制政治、民族性」という公式を考案した人物である。ウヴァロフの理論によれば、ロシアの民衆（ナロード）は非常に信心深く皇帝に忠誠を誓っているため、正教と専制政治はロシアの存在の無条件の基盤となる。民族性（ナロードノスチ）は、独立した民族的伝統に従い、外国の影響と戦う必要性であると考えられた。この理論は、正教が危険で反逆的な思想とみなした西洋の思想、すなわち思想の自由、人格の自由、個人主義、合理主義を拒否する必要があると主張した。ロシアの政治警察（皇帝陛下の個人官房第三課）の長であったアレクサンドル・フォン・ベンケンドルフは、「ロシアの過去は素晴らしく、現在は輝かしく、未来は夢のさらに上である」と記した。これら三つの概念は、ロシア帝国の「柱」とみなされていた。彼は貴族出身でない人々の教育へのアクセスを制限し、大学やギムナジウムに対する政府の統制を強化するために尽力し、かつて「大学にプガチョフは不要だ」と有名な発言をした。これは、ロシア国民のごく一部（貴族のみ、その多くは外国の血を引いている）だけが教育を受ける機会があったことを意味し、ロシアの非貴族（ラズノチネツ）が教育を受けることはほぼ不可能だった。この意味で、ナロードノスチ（民族性）とは、ロシア国民の純粋なロシア民族性を維持するために、ロシア国民は教育（西洋の影響）から遠ざからなければならないことを意味していた。
大学は小規模で、特に潜在的に危険な哲学部門は厳しく監視されていた。大学の主な使命は、事務作業の女性らしさを避ける、忠実で運動能力が高く、男性的な上級官僚を育成することであった。[ 3 ] [ 4 ]
こうした反動的な措置にもかかわらず、ウヴァロフはロシアにおける質の高い教育の基盤を築き、ロシア人科学者を海外に派遣する慣習を復活させた功績も残している。
ウバロバイトは、ガーネットの中でも最も希少な鉱物であり、彼の名にちなんで名付けられた。彼の息子アレクセイ・ウバロフは、ロシア考古学会とモスクワ国立歴史博物館の共同創設者である。
ウヴァロフの知られている関係はミハイル・アレクサンドロヴィチ・ドンドゥコフ＝コルサコフ公爵との関係であり、プーシキンの悪意に満ちた警句に反映されている根強い噂によれば、ドンドゥコフ＝コルサコフ公爵はウヴァロフとの同性愛関係のおかげで科学アカデミーに任命されたとされている。[ 5 ]
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