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マイケル・ジョセフ・サンデル（/ sænˈdɛl / 、1953年3月5日生まれ）はアメリカの政治哲学者。ハーバード大学のアン・T・アンド・ロバート・M・バス政治学教授であり、同大学の講義「正義」は、オンラインとテレビで無料で視聴できるようになった最初の講義である。この講義は、中国を含む世界中の何千万人もの人々に視聴されており、サンデルは2011年に「最も影響力のある外国人」に選ばれた（China Newsweek）。[ 3 ] [ 4 ]
彼は最初の著書『自由主義と正義の限界』（1982年）でジョン・ロールズの『正義論』を批判したことで知られている。 2002年にはアメリカ芸術科学アカデミーのフェローに選出された。[ 5 ]
マイケル・ジョセフ・サンデル[ 6 ]は、1953年3月5日にミネソタ州ミネアポリスでユダヤ人の家庭に生まれた[ 7 ] 。13歳の時にロサンゼルスに引っ越した[ 8 ] 。パリセーズ高校では最終学年の生徒会長を務め、1975年にブランダイス大学をファイ・ベータ・カッパの優等生として政治学の学士号を取得して卒業した。ローズ奨学生として、1985年にオックスフォード大学ベリオール・カレッジで哲学者チャールズ・テイラーの下で政治学の博士号を取得した[ 9 ]。
サンデルは1981年にハーバード大学の文理学部に加わった。[ 10 ]彼は20年間ハーバード大学で正義論の講義を担当している。15,000人以上の学生がこの講義を受講しており、[ 11 ]ハーバード大学の歴史上最も受講者数の多い講義の一つとなっている。2005年秋の講義は録画され、ハーバード大学エクステンションスクールを通じて学生にオンラインで提供されている。2007年秋のクラスはハーバード大学史上最大規模で、合計1,115人の学生が受講した。[ 12 ] [ 13 ]
この録音の短縮版は、 WGBHとハーバード大学の共同制作による12話構成のテレビシリーズ「正義：正しいことは何か？」として放送されている。エピソードは、マイケル・サンデルの「正義」ウェブサイトで視聴できる。[ 14 ]また、関連書籍「正義：正しいことは何か？」と、読解資料集「正義：読本」もある。
この番組の人気は、事実の暗記や朗読ではなく、議論中心の形式（ソクラテス式問答法）と、サンデルの魅力的なスタイル、つまり議論に文脈を取り入れていることに起因する。例えば、彼はある講義をチケット転売の倫理についての議論から始める。[ 15 ]
BBCは2011年1月25日からBBC Fourでこのシリーズから30分間の8つのセグメントを放送した。[ 16 ]
2012年4月、BBCラジオ4は、サンデルが司会を務める「The Public Philosopher」というタイトルの3部構成のシリーズと、その後のポッドキャストを放送した。[ 13 ] [ 17 ] [ 18 ]これらは、ジャスティス講義と同様の形式を踏襲しており、今回はロンドン・スクール・オブ・エコノミクスの聴衆の前で収録された。3つの番組を通して、サンデルは聴衆と、大学は貧しい家庭出身の学生を優先すべきか、看護師は銀行員よりも高い給料をもらうべきか、健康になるために人に賄賂を渡すのは正しいか、といった議論を交わした。
2013年4月29日、サンノゼ州立大学哲学科の教員は、サンデル氏に宛てた公開書簡で、彼の正義論などのMOOC（大規模公開オンライン講座）の利用に抗議した。[ 19 ]サンデル氏は公に次のように答えた。「オンライン講座の普及が、予算圧力に直面している公立大学の学部に損害を与えるという懸念は、edXや高等教育全体で真剣に議論されるべき正当な懸念です。私が最も望まないのは、私のオンライン講義が他の機関の教員仲間を貶めるために利用されることです。」[ 20 ] 2025年現在、サンデル氏はedXで正義論の講座を教え続けている。[ 21 ]
サンデルはダグラス・メルトンと共同で、「倫理とバイオテクノロジー」というセミナーを担当しており、このセミナーでは様々なバイオテクノロジーの手法や可能性がもたらす倫理的な意味合いについて考察している。
サンデルはある種の共同体主義を支持している（ただし、そのレッテルには抵抗がある）が、この流れで、ジョン・ロールズの『正義論』に対する批判で最もよく知られている。ロールズの議論は無知のベールの仮定に基づいているが、サンデルは、この仮定によってロールズは人々を「束縛のない自己」と見なすようになると主張する。サンデルの見解では、私たちは生まれながらにして、そのようなベールを持つことが仮説的にさえ不可能なほど束縛されている。[ 22 ]
こうした絆の例としては、意識的な選択によって築くものではなく、生まれながらにして既に結びついている家族との関係が挙げられる。意識的に獲得したものではないため、こうした絆から自分自身を切り離すことは不可能である。サンデルは、無知のベールのより制限の少ない、より緩やかなバージョンのみを想定すべきだと考えている。サンデルのような批判は、後にロールズが、自身の正義論は「形而上学的」理論ではなく「政治的」理論であり、多様な道徳的・政治的見解を持つ個人や集団の間で包括的な合意を形成できる基盤であると主張するきっかけとなった。[ 22 ]
2020年のイギリスの左派系新聞ガーディアンによると、サンデルの政治思想は「完全に左派」である。同紙のインタビュアーによると、「2012年、彼はエド・ミリバンドの労働党刷新プロジェクトに知的輝きを加え、その年の党大会で市場の道徳的限界について講演し、ミリバンドの『略奪的資本主義』批判を刺激するのに貢献した」[ 23 ] 。
サンデルは、 『民主主義の不満』や『公共哲学』など、いくつかの出版物の著者である。前者の本の中で、サンデルは、不満は「漠然とした不安の形をとる。つまり、私たちの生活を支配する力に対するコントロールを失いつつあり、コミュニティの道徳的構造が崩壊しつつあるという感覚が強まっている。世界経済の重要性が増すにつれて、伝統的に自治の場であった国民国家の重要性は低下した。経済生活の規模は、民主的な統制の範囲を超えつつある」と書いている。[ 24 ]『公共哲学』は、アメリカの政治生活における道徳と正義の役割を考察した、彼が以前に発表したエッセイを集めたものである。その中で、彼は、2004年の米国選挙サイクルと現在の政治議論で大いに議論された側面である、アメリカの選挙プロセスにおける道徳的価値観と市民コミュニティの役割についての解説を提供している。
サンデルは、BBCラジオで「新しい市民権」と題した2009年のリース講義を行い、「共通善のための新しい政治の展望」について語った。[ 25 ]この講義は、2009年5月18日にロンドン、5月21日にオックスフォード、5月26日にニューカッスル・アポン・タイン、6月初旬にワシントンDCで行われた。[ 26 ]
彼は『お金では買えないもの：市場の道徳的限界』 （2012年）の著者であり、臓器提供や絶滅危惧種の殺害権など、望ましいものの中には現金と交換すべきではないものもあると主張している。[ 27 ]この本の中で、サンデルは、人々に市場志向のアプローチを促すと、道徳的価値観が緩んだり、堕落したりする可能性があると主張している。[ 28 ]
サンデルは2020年の著書『メリットの専制』の中で、マイケル・ヤングの著作を先例として挙げ（ヤングは「メリットクラシー」という用語を広めた）、ダニエル・マルコヴィッツの『メリットクラシーの罠』と共通する考え方を展開し、西洋の新自由主義の改革を主張している。[ 29 ]サンデルによれば、アイビーリーグやウォール街などのエリート機関は、私たちの美徳と、誰が権力に値するかという感覚を堕落させてきた。[ 30 ] 停滞し続ける社会移動と拡大する不平等は、アメリカンドリームの粗雑な幻想と、「望んで努力すれば成功できる」という約束を露呈させている。サンデルによれば、後者は、一部の西側諸国をポピュリズムへと導いた怒りと不満の主な原因である。[ 31 ] [ 32 ] [ 33 ]
2020年の書籍に対する様々なレビューの中で、イブニング・スタンダード紙の見出しは「不公平な社会の病弊に対する診断はあるが治療法はない」[ 34 ] 、カーカス・レビュー誌では「サンデルの変革提案は、彼の深く考察された分析ほど説得力がない」、英国教育研究協会では「我々は大学の学位のエリート主義を捨てなければならない…もちろん、高等教育は良いものであり、『公共財』でもある。しかし、大学は単位ではなく、知識を定義し創造するという役割に戻るべきだ」[ 35 ]と評されている。
ハーバード・マガジンのレビューでは、「しかし、たとえ機会の平等が達成可能であったとしても（サンデルはそれを疑っている）、彼は実力主義は望ましいものでも持続可能なものでもないと考えている。完璧な実力主義でさえ、それを不公平にする複数の欠陥がある。」[ 36 ]ウォール・ストリート・ジャーナルの見出しは、「レビュー：優秀な人材も台頭する：実力主義の理想はエリートを傲慢にし、共同体の連帯を脅かす。アイデンティティに基づく政策は問題をさらに悪化させる。」[ 37 ]
2009年、サンデルは、アルフレッド・ノーベル賞のスウェーデン国立銀行賞を受賞した経済学者ゲイリー・ベッカーの市場移民に関する提案を批判した。
サンデルは、同じくハーバード大学の教授であるキク・アダットと結婚している。
サンデルは、ジョージ・W・ブッシュ政権の大統領生命倫理諮問委員会の委員を務めた。