クリュニーのマイオルス

聖人 クリュニーのマジョルス
マジョルスの像、スーヴィニー
生まれる	906年頃 アヴィニョン（ヴァロンソルとも表記される）
死亡	994年5月11日[1] スーヴィニー
崇拝されている	ローマカトリック教会 東方正教会
ごちそう	5月11日

クリュニーのマジョルス（マイユル、メイユル、メイユール、マイヨール）（906年頃 - 994年5月11日^{[1] ）は、}クリュニー修道院の第4代修道院長であった。マジョルスは、修道士や聖職者らの個々の共同体の改革に非常に積極的であった。最初は皇帝や他の貴族からの要請と認可を受けた個人的な委任としてであった。後に、彼は、後の再発の可能性を減らすために、いくつかの基盤をクリュニーの修道院本部に所属させる方が効果的であることに気付いた。

彼は広く旅をし、ローマと宮廷の両方で影響力のある人物として認められていました。彼は、クリュニーの第 5 代修道院長オディロとともにスーヴィニー修道院に埋葬され、5 月 11 日に個別に、また 4 月 29 日には他の 4 人の初期のクリュニー修道院長とともに追悼式が行われました。

マジョルスについては2つの「伝記」が書かれている。1つはクリュニーの修道士シリウスによるもので、もう1つはクリュニーの第5代修道院長オディロによるものである。 ^[2]

マジョルスの父は「フルチャー」という名で、アヴィニョンの裕福な地方の出身でした。母はライモディスという名でした。彼らにはマジョルスとキンリクスという2人の息子がいました。どちらが年上だったかは定かではありませんが、伝統的に貴族の年下の息子は教会に奉納され、年上の息子は父親の財産の相続人となりました。そのため、マジョルスは修道士になったため、年下の息子だと考えられることもあります。^[3]

916年頃、マジョルスは封建戦争のため、リーツ近郊の家族の領地から逃げ出し、マコンの親戚のもとに滞在した。 ^[4] 両親は彼が幼い頃に亡くなった。

マジョルスはリヨンで教養を学び、マコンの聖職者、後に大助祭となった。司祭への叙階はマコンで行われた。マコンにいる間、彼は多数の聖職者に無償で授業を行った。^[5]彼は町の川の対岸に小さな礼拝堂を建て、そこで祈りを捧げた。個人的な習慣としては、彼は常に親切で、決して嘘や中傷やお世辞を言わず、罪人に対しては悔い改めを呼びかけなければならない場合には厳格であった。彼は地元の人々から聖人としての評判を得て、ブザンソンに新しい司教が必要になったとき、多くの人々が彼に司教になるよう求めたが、彼は断った。^[4]

当時飢餓が起こり、マジョルスは食べ物を乞う人々への助けを祈りました。ある日、彼が祈っていると、7枚のソリディ（金貨）が彼の前に現れました。彼はこれが悪魔の罠か、お金が失われたのではないかと恐れ、お金に触れませんでした。しかし、お金が本物であり、誰もそれを要求していないことがわかり、彼はそれを使って飢えている貧しい人々に食べ物を購入しました。^[6]

彼は、以前訪れたことのあるクリュニー修道院に入ることにした。当時の修道院長はクリュニーのエマールであった。エマールはマジョルスを「アルマリウス」（会計係兼儀式係）に任命した。彼は後に司書になった。彼はウェルギリウスの詩を読んでおり、修道士はこれらの作品を読むべきではなく、聖書だけで十分だと考えていた。彼は新人修道士に非常に厳しい規律を課した。^[7]

ある時、彼は仲間の修道士とともにクリュニーからローマに派遣されたが、その帰路で仲間が病気になった。マジョルスは3日間、非常に心配しながら苦しむ修道士のそばで待ち、3日目の夜、夢の中で白髪の老人が「なぜあなたはただ悲しんでいるのですか。私の兄弟ヤコブが病人のために命じたことを忘れたのですか」と言ったのを見た。彼は目を覚まし、それがヤコブの手紙（5:14-15）に記されている終油の秘跡を指していることに気づいた。そして彼は兄弟の修道士に聖油を塗ると、病気の修道士は病気から回復し始めた。この奇跡はクリュニーで語り継がれ、修道士たちはマジョルスを崇拝した。^[7]

948年頃、マジョルスは修道院長アイマールの補佐となった。アイマールは失明し、修道院長を辞任し、修道士たちに新しい修道院長を選出するよう勧め、マジョルスを修道院長に選ぶよう提案したが、マジョルスは拒否した。しかし、マジョルスは夢の中でベネディクトが現れ、修道院長の責任を受け入れるよう告げ、この本が彼の指針となるだろうと告げた。翌日、マジョルスは修道士たちに話しかけてこう言った。「今、私は困難な場所を平らにし、重荷を持ち上げ、敵を倒すことができる彼に希望を託し、あなたの変わらぬ命令に従います。」^[8]マジョルスは954年頃に修道院長となった。^[4]

953 年のハンガリーの襲撃による破壊的な攻撃の後に始まったクリュニー II の建設 (955 年頃 - 981 年) により、ブルゴーニュの教会は石造りのヴォールト天井にするという傾向が生まれました。クリュニー II の代わりの修道院教会は 981 年に奉献されました。ペテロとパウロの聖遺物は、マジョルスが修道院長を務めていた間にローマからクリュニーに運ばれました。

972年、マジョルスはパヴィアの宮廷を訪れ、アルプス山脈を越えてプロヴァンスのサン・ベルナール峠^{[9]を経由して戻った。}フラクシネトの要塞で、多くの修道士と随行者がサラセン人に捕らえられた。修道士たちは彼を非常に尊敬していたので、すぐに身代金が集まった。しかし、修道院長が解放されると、修道士たちはプロヴァンスで襲撃者に対する怒りをかき立てることで反応した。農民と貴族は一緒になって、領主であるプロヴァンス伯 ウィリアムに行動を懇願した。

ウィリアムもまた、修道院長の扱いに動揺し、封建軍を組織して攻勢に出た。彼の軍隊はプロヴァンスだけでなく、ドーフィネ川下流やニースからも兵士を集めていた。彼はトゥールトゥールの戦いでサラセン人の襲撃者を破り、峠を確保した。

神聖ローマ皇帝オットー1世はマヨルスと良好な関係にあり、その妻ブルゴーニュ公アデルハイドも同様であった。971年、マヨルスはアデルハイドの支援を受けてロンバルディアにサン・サルヴァトーレ修道院を設立した。 ^[10]マヨルスは皇帝の要請でパヴィアの宮廷を訪れ、多くの人々が請願の仲介者としてマヨルスを求めた。彼は檻の中のライオンが鎖を突き破る夢を見て皇帝の死を予言したとされている。マヨルスはそれを皇帝がその年に亡くなる前兆と解釈した。この夢から間もなく皇帝は亡くなった。^[11]

974年、アーデルハイトと息子のオットー2世はマヨルスを教皇にするためイタリアに召喚したが、マヨルスは拒否した。オットー2世はビザンツ皇帝ヨハネス1世ツィミスケスの親戚であるテオファヌと結婚した。彼女は義母のアーデライーデと頻繁に対立しており、それが母と息子の不和の原因となった。980年頃、パヴィアでオットー2世と母である皇太后は長年の別居の後、マヨルスの尽力もあって和解した。このエピソードやその他の出来事から、同時代の人々はマヨルスとクリュニーが皇帝に対して及ぼした影響力を確信した。マヨルスは983年、イタリア遠征に出れば皇帝は死ぬだろうと皇帝に進言し、イタリア遠征をやめるよう進言した。 ^[12]そしてその年、皇帝は崩御した。

それまで、ベネディクト会修道院は自治権を持っていた。クリュニー修道院改革運動は10世紀初頭にクリュニーのベルノによってすでに始まっていたが、オドとエマール（クリュニー第2代、第3代修道院長）の在任中にクリュニー修道士によって改革された修道院はクリュニーから独立したままであった。改革は修道院長の個人的な仕事であり、クリュニー修道院長が2つ以上の修道院で修道院長職を務めることは珍しくなかった。しかし、関係は修道院長との関係であり、クリュニーとの関係ではなかった。また、修道院長が亡くなった場合、その地位はクリュニーに戻るのではなく、修道士たちは自分たちで後継の修道院長を選出し続けた。^[13]

彼はオットー大帝の要請でドイツの多くの修道院を改革した。972年、オットーはマジョルスをラヴェンナ近郊のサンタポリナーレ・イン・クラッセの修道院長に任命した。彼は982年にパルマのサン・ジョヴァンニ・エヴァンジェリスタ修道院を、987年にはパヴィアのモンテ・チェリオの参事会員たちを改革した。 ^[14] 966年から990年の間のどこかの時点で、ブルゴーニュ王コンラートはすべての権利を放棄し、ロマンモティエ修道院を修道院長マジョルスに与えた。980年代にブルゴーニュ公アンリ1世はマジョルスにサン・ジェルマン・ドセール修道院の管理を依頼した。マジョルスは不在時の管理のために修道院長を任命したが、必ずしもクリュニー修道士ではなかった。

マジョリュスの治世下で、クリュニーの指導に従う修道院のネットワークが形成され始め、マジョリュスの後継者であるオディロとユーグの治世下で発展を続けました。965年、アデライード皇后はパイエルヌ修道院をクリュニー修道院の管轄下に置きました。パライユ・ル・モニアル修道院は、 973年にマジョリュス修道院長の友人であったランベール・ド・シャロンとその妻アデライード・ド・シャロンによってクリュニー修道院として設立されました。 ^[15] 989年、ラングル司教ブルーノ・ド・ルーシーは、衰退していたディジョンのサン・ベニニュ修道院をクリュニー修道院として再定住させるために修道士を派遣するようマジョリュスに要請しました。 ^[16]この時期にクリュニーが改革または支援した場所には、サン・モール・デ・フォッセなどがあります。^[17]マジョルスは、トゥールーズのサン・セルナン修道院を改革するためにヴォルピアーノのウィリアムを派遣した。

クリュニーの富と財産は、人々が土地、教会、その他の貴重品を寄付するにつれて増えていった。この所有物は、クリュニーと様々な領主の間で定期的に争いを引き起こした。クリュニーは規律の厳しさや禁欲主義で知られていなかったが、クリュニーの修道院長たちは教皇制の復活とグレゴリウス7世の改革を支持した。クリュニー派の組織は教皇制と密接に結びついていた。この時代の教皇たちはクリュニーを強く支持し、クリュニーの権利を侵害したり侵害したりする者には破門の罰則を課した。^[18]

マジョルスは、その時代には聖人として崇められていた。彼は祈りと孤独に多くの時間を費やし、罪人を叱責し、公の称賛や高い名誉を嫌ったが、人目につかないところでは多くの善行を行った。旅に出るときには、手に開いた本を持っていた。それは精神的なものでも哲学的なものでもよく、馬に乗りながら読んでいた。彼は聖書やその他の事柄について深い知識を持っていたが、自分の知識を誰にも見せびらかすことはなく、何かについて意見を求められたときだけ話した。彼はいつも非常に簡潔に話した。彼は極端な禁欲主義ではなく、金持ちや権力者と食卓に着くときはいつも、彼らと同じものを食べ、あまりみすぼらしくも高価でもないきちんとした服を着ていた。彼はワインを少し飲んだ。彼はとても温厚で親切な人だったと言われている。^[19]

ヴィタ・S・マイオリは、マジョルスが数々の奇跡を起こしたとしており、そのうちのいくつかは彼の生涯に起こったと伝えられています。マジョルスは、病人を治し、盲人の視力を回復させ、蛇、犬、狼に噛まれた人を癒し、また、溺死や火災による死から人々を奇跡的に救ったと言われています。マジョルスに帰せられる奇跡の物語の中で、以下がここに紹介されています。

かつてマジョルスがアキテーヌから戻る途中、道中にある修道院を訪問することに決め、先立って使者を遣わして自分が来ることを伝えた。この修道院の修道士たちは彼が来ることを喜んだが、修道院の御用達者は魚が足りなくなってしまったので申し訳なく思った。しかし、修道院の御用達者は修道士たちに川へ下りてマジョルスの名を呼ぶように言い、彼らがそうすると、とてつもなく大きな鮭が釣れた。^[20]

マジョルスが手を洗うのに使った水には治癒力があると言われていた。かつてヴァッラヴァエンセで、盲目の托鉢僧が町を出るマジョルスの馬具をつかみ、持参した壺の水を祝福するようにマジョルスに懇願した。マジョルスはこの信仰の表れに心を動かされ、その水を祝福した。すると、その乞食は水で目を洗い、視力を取り戻した。^[21]

ある時、彼の墓から戻ってきた数人の巡礼者がロワール川に到着したが、船が対岸にあって船頭が彼らのために来ることを拒否したため、彼らは川を渡ることができなかった。彼らはマジョルスの名前を呼ぶと、船は彼らのもとへ自ら渡り、彼らが船に乗り込むのを待ち、彼らが船に乗り込むと、漕がなくても彼らを対岸に連れて行った。^[22]

スーヴィニーにあるマジョルスの墓に死んだ子供を連れてきた女性。彼女は子供の遺体を祭壇の前に置き、一晩中そこに置いた。朝の9時に子供の目が開き、母親を呼び、母親が駆け寄った。^[22]

マジョルスは84歳まで生きた。死の2年前に彼は修道院長の職を辞し、何年も前にエマールが彼にしたように、オディロを助任司祭にした。彼は小さなクリュニー修道院の一つに隠居し、そこで教え、矯正し、鼓舞することで兄弟たちに仕えることに時間を費やした。彼は老齢になっても働き続け、パリのサン＝ドニ修道院を改革する途中で亡くなった 。彼は遠くまで行かず、スーヴィニー修道院に立ち寄り、そこで亡くなり、埋葬された。

マジョルスの死後、クリュニーの修道士たちは彼をクリュニーに連れて行こうとしたが、ソヴィニーの修道士たちは抗議し、彼をそこに留めるよう主張した。マジョルスの墓は巡礼の中心となった。^[1]フランス王ユーグ・カペーは、994年にマジョルスの死後、この地を訪れた。彼の祝日は5月11日である。また、4月29日の「クリュニーの聖なる修道院長の祝日」にも、オド、クリュニーのオディロ、クリュニーのユーグとともに彼の記念行事が執り行われている。

• スミス、ルーシー・マーガレット（1920年）。『クリュニー修道院の初期の歴史』オックスフォード大学出版局。

• ブルース、スコット G. (2007)。「2 つの文化の狭間にいる修道院長: クリュニーのマイオルスがラ・ガルド・フレネのイスラム教徒について考察する」。中世ヨーロッパ初期。15 (4): 426–440。doi :10.1111/j.1468-0254.2007.00215.x。S2CID 161927593  。
• ブルース、スコット G. (2010)。「中世初期のパヴィアにおける地域の神聖性と社会類型: クリュニーのマイオルス修道院長の信仰の例」『都市、テキスト、ソーシャル ネットワーク、400-1500: 中世の都市空間の経験と認識』、キャロライン グッドソン、アン E. レスター、キャロル サイムズ編。アルダーショット || アッシュゲート、2010 年、177-191 ページ。
• ブルース、スコット・G.（2015年）。クリュニーとラ・ガルド・フレネのイスラム教徒：聖人伝と中世ヨーロッパにおけるイスラム教の問題。イサカ|| コーネル大学出版局、2015年。
• ブルース、スコット G.、ジョーンズ、クリストファー A. (2016)。『死者のための祈りに関する 12 世紀のクリュニー派詩: 死者のための祈り』、中世ラテン語ジャーナル 10 号の出版物。ターンハウト || ブレポルス 2016。
• ブルース、スコット G. (2017)。「クリュニー修道院長マイオルスの捕囚物語における秘密写本」『中世ヨーロッパの教育と学習：ゲルノット・R・ヴィーラントを讃えるエッセイ』、グレティ・ディンコヴァ・ブルーンおよびトリスタン・メジャー編、『中世ラテン語ジャーナルの出版物』11。ターンハウト || ブレポルス、2017年、149-161ページ。

• 5月11日の聖人
• 分析インデックスを備えた Migne Patrologia Latina の Opera Omnia