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マル・シシン（最後の考えの手紙、シリア語：Mār Sîsin、？–291/292）、別名シシニウス（ラテン語：Sisinnius）は、マニ教の創始者の12使徒の一人。彼は初期教会で最も影響力のあるマニ教徒の一人で、初期教会の中心人物として働き、最初のマニ教のアルケゴス（マニ教の指導者）でもありました。[1]
ミッション
モー・シシンはマニ自身が選んだ十二使徒の一人である。マニが存命中、彼はマニ教内で高い地位にあった。マニがバビロンを去った後、彼は教会の内部活動を担当した。[2]彼はローマ帝国に行き、中央アジアで説教した。261年から262年頃、モー・シシンは視察のためにマリアに行き、そこでの宣教状況に非常に満足した。彼は誰かを派遣して2冊の聖書を持ってきて、ザンブで説教していたマル・アモに会いに行った。彼はこれらの本をムル語で書き写した。[3]
教会を導く
273年、マル・アモは獄中のマニを訪ね、マニはモハモに教会の事情を説明した「最後の手紙」を手渡した。[4] 274年、マニはバフラム1世によって処刑された。276年、モ・シシンはマニ教バビロニア教会の初代総長に任命された。モ・シシンが総長になったのはマニの死後5年後だったとも言われている。[5]モ・シシンは10年間総長を務めた。マニ教徒を信仰に忠実に導き、クテシフォンをティンにあるマニ教の聖地とする地とし、世界中のマニ教徒全員に満場一致で認められた。[6] 286年、バフラム1世はマニ教徒に対する新たな迫害の波を引き起こし、モ・シシンはこの迫害で殉教した。[7]敦煌写本『中国マニ教讃歌巻』に、彼は絶対的な手紙「無常の嘆息」を残し、信者たちに、私たちは現世の物質的な快適さに貪欲になってはならず、暗い悪魔の迷いのために肉体に執着してはならない、死ぬ前に熱心に修行し、死後に天国に昇って自分自身を解放し、悟りを得るべきであると警告した。[8]
記憶
モ・シシンの死後、十二使徒の一人であるイナイオスがアルケゴスとして彼の後を継ぎました。イリノイの外交努力のおかげで、マニ教の迫害は一時的に終わりました。[9]モッシンの犠牲を記念して、マニ教は2日間の 断食を行い、毎年5回の「2日間の断食」の1つになりました。[10]
参照
参考文献
- ^ Lieu, Samuel NC後期ローマ帝国と中世中国におけるマニ教：歴史的調査。80-82ページ。マンチェスター大学出版局、1985 年。https://openlibrary.org/books/OL2863189M/Manichaeism_in_the_later_Roman_Empire_and_medieval_China
- ^ ヴェルナー・ズンダーマン。イランのマニ教トルファン文書の初期刊行物（1904-1934年）：写真版[M]。ロンドン：東洋アフリカ研究学院イラン碑文集、1996年。
- ^パルティア言語文書 M5815 II (T II D 134 II)、FCAndreas & WBHenning、「Mittelranische Manichaica aus Chinasisch-Turkestan III」、 SPAW、1934 年、pp.857-860、文書 b を参照。 M.ボイス、リーダー、48-50ページ。 H.-J.クリムケイト『グノーシス』260-261頁
- ^ Asmussen、Jes Peter (1985)、「Mār Ammō」、Encyclopedia Iranica、vol.私、コスタメサ：マツダプレス。
- ^ 馬暁河「光の使者：マニ教とマニ教」（蘭州：蘭州大学出版局、2014年）、p301
- ^ B.Dodge (ed.&tran.)、『アル・ナディム II 世のフィフリスト』、p.793
- ^ M.ボイス『読者』p.3
- ^ 瑞伝明：「マニ教敦煌とトルファン写本の翻訳、解釈と研究」（蘭州：蘭州大学出版、2014年）、p113
- ^ ミシェル・タルデュー。マニ教。MB・デベヴォワーズ訳。アーバナ111;イリノイ大学出版局、2008年。
- ^ Lieu, Samuel N C. 後期ローマ帝国と中世中国のマニ教[ M ]。テュービンゲン:JCB モール、cl992。