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毛沢東主義・第三世界主義（MTW ）は、マルクス主義、特にマルクス・レーニン主義・毛沢東主義の思想と、非マルクス主義的な第三世界主義の概念、すなわち従属理論と世界システム論を融合・統合することを主な目的とする広範な潮流である。その名称とは裏腹に、毛沢東主義・第三世界主義は歴史的にアメリカ合衆国で発展し、主にアメリカ合衆国内で信奉されてきた運動である。
毛沢東主義者・第三世界主義者全体の間では、一般的な合意は存在しない。しかし、支持者の大多数は、世界共産主義革命の勝利には反帝国主義が不可欠であると主張するとともに、第一世界の労働者階級が大多数搾取されている（あるいは全く搾取されていない）ため、国際プロレタリアートの一部ではなく 、労働貴族であるという考えに反対している。
毛沢東主義・第三世界主義は、現在「過度に発展した」第一世界と「発展途上」の第三世界の間に存在する、経済的、社会的、政治的な大きな格差を強調する様々な政治原則によって定義される。これは、毛沢東主義の理論と実践を通して表現され、帝国主義と階級に関する新たな国際的な理解へと昇華され、世界は二つの明確な陣営、すなわち被搾取国（第三世界）と搾取国（第一世界）に分かれているという文脈の中で捉えられる。
毛沢東主義・第三世界主義の基盤は、20世紀を通じてマルクス主義理論における数多くの戦略的・理論的発展を包含するに至った。その中には、第一世界と第三世界の間に築かれた歴史的に不平等な関係を終わらせるための軍事戦略として、世界規模の人民戦争が必要であるという理解が含まれる。この戦略には、第三世界諸国の搾取された経済を寄生的な第一世界から体系的に切り離すこと、そして帝国主義国から第三世界諸国から搾取された資源と富を奪うために国際勢力を結集することが含まれる。[ 1 ]
この戦略は、チェ・ゲバラの三大陸会議へのメッセージ など、いくつかの歴史的な資料から着想を得ているが、最も有名なのは、 1965年の林彪の演説「人民戦争の勝利万歳！」からの引用である。
地球全体を見渡すと、北アメリカと西ヨーロッパが「世界の都市」と呼ばれるならば、アジア、アフリカ、ラテンアメリカは「世界の農村地域」を構成する。第二次世界大戦以降、プロレタリア革命運動は様々な理由から北アメリカと西ヨーロッパの資本主義国では一時的に停滞している一方、アジア、アフリカ、ラテンアメリカでは人民革命運動が力強く成長している。ある意味で、現代の世界革命は、都市が農村地域に包囲されている様相も示している。最終的に、世界革命の根本原因は、世界人口の圧倒的多数を占めるアジア、アフリカ、ラテンアメリカの人民の革命闘争にかかっている。社会主義国は、アジア、アフリカ、ラテンアメリカの人民の革命闘争を支援することを国際主義的義務とみなすべきである。[ 2 ]
また、毛沢東主義・第三世界主義の根幹をなすのは、被抑圧民族のプロレタリアートによる共同独裁（JDPON）および／またはグローバル新民主革命（GNDR）の理解であり、これは第一世界と第三世界の間の経済寄生の政治的・経済的基盤を打破することを目的とした反グローバリゼーションの一形態として提案されている。JDPONは、毛沢東主義・第三世界主義の様々な提唱者、あるいは少なくとも現在マルクス主義内の第三世界主義傾向に概ね属するとされている傾向の間で、相対的に論争の的となっている。これは、革命的反帝国主義運動や毛沢東主義国際主義運動（刑務所）を含む様々な左翼政党によって支持されている。[ 3 ]
毛沢東主義以前には、ミルサイド・スルタン＝ガリエフが同様の理論を提唱しており、第三インターナショナルとは独立して、あるいは必要であれば第三インターナショナルに対抗して存在する植民地インターナショナルを主張していた。ガリエフは、植民地インターナショナルはアフリカ、アジア、南北アメリカのすべての被抑圧民族から構成されるとし、アメリカ大陸の先住民とアフリカ系住民は植民地化された民族であると主張した。[ 4 ]ガリエフは、このインターナショナルはアメリカとヨーロッパの宗主国に対して独裁政権を樹立する必要があるかもしれないと主張した。[ 5 ]