マンディ シヴァラトリ フェア

マンディ シヴァラトリ フェア
神々の紋章
観察者	ヒンズー教徒
タイプ	ヒンズー教
意義	シヴァラトリ・プージャ
行事	約200体の神々が祭りに集まる
日付	2月/3月
関連	ヴィシュヌ神とシヴァ神の崇拝

マンディ・シヴァラトリ・フェアは、インドのヒマーチャル・プラデーシュ州マンディの町 ( 31°43′N 76°55′E / 31.72°N 76.92°E / 31.72; 76.92 )で、ヒンズー教の祭りシヴァラトリから始まる 7 日間にわたって開催される、毎年恒例の有名な国際フェアです。

マンディ・シヴァラトリ祭りはヒンドゥー暦に従い、グレゴリオ暦の2月/3月にあたるパルグナ月の欠けていく月のクリシュナ・パクシャ13日目/13夜（日の出後の14日の断食明け/「ヴラタ」）に毎年開催される。^[1]この祭りは広く知られており、国際的な祭りとして知られている。81の寺院から多数の神々や女神がこの祭りに招待されることから、マンディの町は「丘のバラナシ」という称号を得ている。^{[2] [3]} 2016年、この祭りは3月7日（シヴァラトリの日）から2016年3月14日までの7日間開催される。^{[4] [5]}

マンディ祭りまたはフェアは、シヴァラトリの日から始まり、マンディ地区の200以上の神々と言われるすべての神々と女神がここに集まり、特別なフェアがマンディの町を盛大な祝賀の会場に変えるため特に有名です。ビーアス川のほとりにあるマンディの町は、「寺院の大聖堂」としてよく知られており、ヒマーチャル・プラデーシュ州で最も古い町の1つであり、その周辺にはさまざまな神々と女神の寺院が約81あります。このイベントの祝賀に関連する伝説がいくつかあります。この祭りは、マンディの守護神「マド・ライ」（ヴィシュヌ神）とマンディのブートナー寺院のシヴァ神を中心に行われます。^{[1] [3] [6]}

祭りが行われるマンディの町は、 16世紀にマンディ州の最初の偉大な支配者とみなされたラージャ・アジバル・センによって統治されていました。彼は世襲地域を統合しただけでなく、新しい地域を征服してそれを拡張しました。宮殿とは別に、彼はマンディの町の中心にブートナト寺院（シヴァ寺院）を建てました。これは祭りの2つの中心的な寺院のうちの1つです。^{[1] [7]} この時期に発達した神政国家では、シヴァと関連する女神の崇拝が支配的でした。しかし、ラージャ・スラジ・センの治世中にヴィシュヌ崇拝も国家に不可欠なものになったとき、国家の神政的な性質が特に強調されました。後継者がいなかったラージャ・スラジ・セン（1664年 - 1679年）は、マンディの守護神であるヴィシュヌ神の姿を捧げた「マダブ・ライ寺院」として知られる寺院を建てました。 1705年、金細工師ビーマによって、ラーダーとクリシュナの優美な銀像が作られ、それは「マド・ライ」と名付けられ、神格化され、その後マンディ州の王として叙任された。それ以来、統治者たちはマド・ライの召使として、また州の守護者として州に仕えた。スラージ・センの後継者たちも、寺院の神を非常に尊敬してきた。この神は、さまざまな宗教行事において、他のすべての神よりも優先して表される。州の人々の神政政治的な性質は、毎年盛大に開催される人気の「マンディ・シヴァラトリ・フェア」で十分に反映されている。^{[1] [5] [7]}

しかし、シヴァラトリから始まったこの祭りをフェアとして特別に祝うようになったのは、その統治者イシュワリ・セーンの功績によるものである。イシュワリ・セーンは、1792年にパンジャブのサンサル・チャンドが起こした戦争で王国を失った後、12年間捕虜となった。彼は、カングラ州とマンディ州を侵略したグルカ兵によって解放された。その後、グルカ兵はマンディ州をイシュワリ・セーンの手に返した。彼は州都マンディに戻った際に歓迎を受けた。この機会に、国王は王国のすべての山の神々を招いて盛大な祝賀会を開いたが、この日はたまたまシヴァラトリの祭りの日であった。それ以来、マンディではシヴァラトリの時期にマンディ・フェアを開催する習慣が毎年守られている。近年では、夕方の祝賀会でボリウッドのアーティストがパダルのフェアでパフォーマンスするなど、現代化も進んでいる。 ^{[7] [8]}

祭りの行事はシヴァラトリの日に行われ、村の神々がかごやラタ（人が乗る馬車）でマンディに運ばれ、マド・ライと王に敬意を表します。バラモンやクシャトリヤなどのカースト宗派の人々は、神々や女神をかごや背中に乗せて運びます。ただし、一部のカーストグループでは乗り物で運ぶという例外もあります。その後、祭りは7日間続きます。

祭りに連れてこられた神々（きらびやかな刺繍の布で飾られている）は、まずマド・ライ寺院を訪れてヴィシュヌ神に敬意を表し、その後、支配者（マド・ライ神の摂政）に敬意を表するために、地元では「ザレブ」として知られるショバ・ヤトラと呼ばれる色鮮やかな行列で宮殿に進むのが慣習となっている。（マド・ライはシヴァラトリの日に年に一度だけ寺院から出てきて行列を先導すると言われている。^[7]）。その後、支配者はシヴァラトリの主要祭りが行われるブートナー寺院でシヴァ神に敬意を表す。神々のかごは太鼓の音と民族音楽に合わせて揺られ、ヴィシュヌとシヴァの寺院を訪れた後の喜びを示す。

フェアに招待された神々による礼拝の順序には、地位と身分に基づいた序列が保たれています。シヴァラトリの翌日、フェアの 2 日目には、民族楽団、ダンサー、信者 (全員が色鮮やかな衣装を身にまとっている) による神々のページェントが、ビーアス川とスケティ川の合流点にある大きな広場、パダルで盛大に開催されます。マンディの町の周りの神社から約 200 体の神々が到着し、序列に従ってパダルの広場に場所を割り当てられ、信者はそこですべての神々に礼拝を捧げます。ページェントは祭りの期間中毎日開催されます。

このフェアは、地元の商人や住民が、カングラ、クル、シムラ、ビラスプール地域や隣接するパンジャブ州からのウール、アヘン、蜂蜜、クルミ、ギー（バターオイル）、雑貨などの地元産品を活発に取引する機会でもあります。このお祭りは、この地域の手作りの宝飾品を促進すると言われています。しかし、マンディシヴァラトリフェア全体を通して、宗教性が主なテーマです。7日間のフェア中にヴィシュヌとシヴァの崇拝を組み合わせることで、宗教的統合が達成されたと言われています。^{[2] [5] [8] [9] [10] [11] [12]}

祭りの最終日の前日、ファンファーレ、音楽、ダンスの終わりの夕方に、ジャガラン(「夜通しの祈り」、一晩中続く礼拝) が行われます。この機会に、グルとその弟子が翌年の予言を宣言します。祭りの最終日には、祈りが唱えられ、シヴァ神に敬意を表した後、マンディに集まったすべての神々は元の住居へと出発します。この機会に、チャダル (神への信仰の布地の捧げ物) が捧げられます。これは、最終日には通常、州の長 (現在は知事) が出席し、礼拝に参加し、ページェントに同行する機会です。^[13]これらすべてのお祭りの間、マハ・シヴァラトリの主祭神であるリシ・カムル・ナグ（地元の雨の神）は、マド・ライに敬意を表した後、タルナ丘の頂上にあるタルナ・マー寺院に移動し、そこから7日間フェアの様子を見守ると言われています。^[5] 近隣の地域から、あらゆる階層のあらゆる職業の人々がこのフェアを訪れ、[1] この縁起の良い日にシヴァ神の祝福を求めます。

ブートナー寺院

ブートナー寺院は、シヴァ神の顕現の偶像を祀る1520年代の古代寺院で、マンディの代名詞である。町の中心部にある。シヴァ神の乗り物であるナンディは、装飾された二重アーチの入り口から神と対面している。シヴァラトリ祭はこの寺院の主要行事であり、寺院は7日間の祭りの中心となる。^[11]

ブータンナート寺院の建立については伝説が語り継がれている。1526年、ラージャ・アジベル・センはマンディの森にある特定の石に牛が自らミルクを捧げるという話を聞いたと言われている。シヴァ神がラージャの夢に現れ、その場所に埋められていたシヴァ・リンガを掘り出すよう指示したと言われている。その後、ラージャは指示された場所でシヴァ・リンガを見つけ、1526年に発見された場所に寺院を建ててシヴァ・リンガを神格化した。彼はそれを「ブータンナート寺院」と名付け、マンディでシヴァラトリ祭を執り行うようになった。この出来事と同時期に、ラージャは首都をビウリからマンディに移した。^[5]

マンディの町へは、シムラ、チャンディーガル、パタンコート、デリーから道路で行くことができます。最寄の鉄道駅は、狭軌鉄道でジョギンダーナガルとシムラです。インド鉄道の広軌線でチャンディーガルとカルカとつながっています。^[6] 最寄りの空港はクル・マナリ空港 ブンタールで、マンディの町から約45kmです。

ウィキメディア・コモンズには、マンディ・シヴァラトリ・フェアに関連するメディアがあります。

• 
  祭りの会場であるパダルに置かれた神々
• 
  チェラ