魔境

魔境（まきょう）という 用語は、文字通り「悪魔/怪物の領域」[ ^1]または「不気味な領域」^[2]、または見捨てられた場所、地獄を 意味する日本語です。

禅において、「魔境」とは、経験に執着することで生じる一種の自己欺瞞を比喩的に指す。広い意味で使われる「魔境」は、日常生活における経験への執着を指す。^[3]しかし、「魔境」はより具体的な意味で使われることもあり、禅の瞑想中に時々起こる幻想的な経験を指す。^{[3] [4]}

フィリップ・カプローの『禅の三本柱』^[3] で、安谷白雲は、この用語を「魔」を意味する「間」と客観的世界を意味する「虚」の組み合わせであると説明している。この「魔」の文字は、仏教の「誘惑者」であるマーラを指すこともあり、 「虚」の文字は単に領域、状態、場所を意味することもある。「魔虚」は、瞑想の過程で生じる幻覚や知覚の歪みを指し、実践者はこれを「真の性質を見る」または見性だと誤解することがある。禅の師は、瞑想中の弟子に感覚の歪みを無視するよう警告する。安谷白雲は次のように述べている。

「魔境とは、坐禅を修行する人が坐禅の特定の段階で経験する現象、つまり幻覚、幻想、啓示、錯覚的な感覚のことである。...これらの現象が現実であるとか、幻覚自体に意味があるなどと考えてはならない。仏陀の美しい幻覚を見たからといって、自分自身が仏陀に近づいているわけではない。それは、大富豪になる夢を見たからといって、目覚めたときに裕福になっているわけではないのと同じである。」

— 安谷白雲、フィリップ・カプレウス著『禅の三本柱』42-44ページ

魔境は、個人の性格や気質に応じてさまざまな形をとることができます。^[3]幻覚や知覚の歪みの形で現れることもありますが、空虚でトランスのような没入状態を経験することもあります。禅宗では、そのような経験は、どれほど魅力的であっても、真の最終的な悟りではないと理解されています。

ジョン・ダイドー・ローリは『ただ座るという芸術』の中で、同様の魔境の説明をしている。^[4]ローリは次のように書いている。

「坐禅中に、私たちが魔境と呼んでいるもの、つまりビジョンや幻覚を見ることがあります。また、匂いや音を感じることもあります。特に、金色の蓮の上に座る仏陀のような禅に関連したイメージの場合、生徒は悟りを開いたと勘違いすることが多く、すぐに独参に駆け込んで確認を求めます。先生は通常、話を聞いてから、「あなたはまっすぐに座っていないのかもしれません。まっすぐに座ってください。心配しないでください。すぐに消えます」などと言います。私たちが通常の考えに執着するか、悟りの考えに執着するかは問題ではありません。それが何であれ、それは執着です。」

— ジョン・ダイドー・ローリ『ただ座るという芸術』 p. 139

魔境の経験もまた、さまざまな形で現れ、多くの禅の教師は、そのような経験を悟りの兆しとは認めません。むしろ、魔境を悟りと同一視することは、経験への執着の一種とみなされます。

ロバート・ベイカー・エイトキンは、魔境を妄想の一種であると説明した。^[2]彼は、禅の瞑想以外での魔境の例をいくつか挙げており、天の声を聞く、異言を話す、白い鳩の群れが自分の体に降りてくるなどの幻覚、幽体離脱の経験などが含まれている。エイトキンは、人間の心が経験できる豊かな可能性に興味がある人にとっては魔境が価値があるかもしれないと考えたが、個人的な洞察に興味がある人には魔境はほとんど、あるいは全く提供できないと信じていた。

禅に特化すると、エイトケンは魔境は瞑想の進歩を示すと主張した。魔境は、人々が禅や瞑想についての思考の表面的な段階を過ぎたことを示す。しかしエイトケンは、魔境を最終的なものや究極的なものと同一視するのは重大な誤りだと考えた。彼は次のように書いている。

「あなたの魔境を常に師に関連付けなさい。しかし、魔境を育てようとしてはいけません。なぜなら、魔境は自然発生的なもので、呼び起こすことはできないからです。魔境が起こったら、他の妄想と同じように手放してください。…どんなに面白くて励みになる考えや魔境であっても、それは自己制限的なものです。」

— ロバート・ベイカー・エイトキン『禅の道を歩む』46ページ

また、魔境は多種多様な形で現れますが、悟りの兆しとはみなされません。

マキョーに匹敵する体験は、他の瞑想の伝統でも起こる。ヒンズー教の流派の中には、マキョーに似た体験は、不安定な状態にあるスクシュマ・シャリラ、つまり「体験体」の産物だと考えるところもある。 ^[5]このような体験は、通常の意識が捉える世界の幻想的な性質であるマヤの別の形だと見なされている。チベットの瞑想文献では、これと類似の用語としてニャムが使われており、これは通常、明晰さ、至福、非概念性の3つのカテゴリーに分類される。^{[6] [7] [8]}多くの種類の瞑想現象がこの範疇に分類でき、一般的には瞑想中に起こりうる身体の微細なエネルギーの再編成に結びついている。より具体的な例 については、ドゥジョム・リンパ（ウォレス著『注意の革命』に引用）やパドマサンバヴァ（『ジュニパーリッジの宝物』に収録）を参照のこと。

• ノエティックサイエンス研究所