マフムドゥル・ハサン（学者）

モヒウス・スンナ マフムドゥル・ハサン
মাহমুদুল হাসান
2022年のハサン
アル・ハイアトゥル・ウリヤ・リル・ジャミアティル・カウミア・バングラデシュおよびベファクル・マダリシル・アラビア・バングラデシュの会長
現職
就任日 2020年10月3日
先行	シャー・アフマド・シャフィ
バングラデシュMajlis-e Dawatul Haqのアミール
現職
就任 1993
任命者	アブラルル・ハク・ハッキ
個人情報
生まれる	( 1950-07-05 )1950年7月5日（74歳）東ベンガル州 マイメンシン
母校	ジャミア・ウルーム・ウル・イスラーミア ジャミア・クルアニア・アラビア・ラルバーグ
個人的
国籍	バングラデシュ
両親	ガリムディン・アフマド（父） ファテマ・ラムジャニ（母）
宗派	スンニ派
法学	ハナフィ語
動き	デオバンド語
主な関心事	教育 イスラー
サイン
組織
創設者	国家ファトワ委員会
シニアポスト
教師	ユスフ・バヌリ イドリス・メラティ ワリ・ハサン・トンキ ザファル・アフマド・ウスマニ サリムッラー・カーン ザカリヤ・カンドラウィ
の弟子	アブラルル・ハク・ハッキ シャー・アフマド・シャフィ
弟子たち ニザムディン・シャムザイ ウバイドゥル・ラーマン・カーン・ナドウィ サイード・レザウル・カリム
文学作品	ブルハン・アル・コーラン

マフムドゥル・ハサン（1950年7月5日生まれ）は、バングラデシュのイスラム学者であり、現在は政府公認のカウミ・マドラサの最高機関であるアル・ハイアトゥル・ウリヤ・リル・ジャミアティル・カウミヤ・バングラデシュの議長を務めているほか、 2020年10月3日からはアラビア・バングラデシュのベファクル・マダリシル・アラビアの議長も務めている。アシュラフ・アリー・タンウィの改革イニシアチブに関連する運動であるマジリス・エ・ダワトゥル・ハク・バングラデシュを率いた役割から、 「モヒウス・スンナ」（スンナの復興者）と呼ばれることが多く、タンウィの後継者であるアブラルル・ハク・ハッキーの弟子としてタンウィ教団のスーフィーの師匠として認められている。^[1]彼は40年以上にわたってジャミア・イスラミア・ダルル・ウルーム・マダニアを率いており、国家ファトワ委員会の議長、およびグルシャン中央マスジドのハティーブを務めています。彼は、ダッカで発行されている月刊誌「アル・ジャミア」を設立したほか、 4巻からなるコーランの解説書「ブルハン・アル・クルアーン」を執筆し、200冊以上の著書を執筆しています。

ハサンは 1950 年 7 月 5 日、ミーメンシン州コトゥワリのチャルハリチャで生まれました。^[2]彼の両親はガリムディン・アフマドとファテマ・ラムジャニです。彼の初期の教育は、ジャミア・イスラム・マイメンシン、ジャミア・アラビア・アシュラフル・ウルーム・バリア、アル・ジャミアトゥル・イムダディヤ、ジャミア・クルニア・アラビア・ラルバーグなどのいくつかのマドラサで受けました。^{[3] 1967 年、}シャムスル・ハク・ファリドプリのアドバイスに従ってパキスタンに旅行し、1968 年にジャミア・ウルム・ウル・イスラムに入学した。 ^[3]彼は 1969 年に卒業し、その後ハディース、フィク、タフシールで専門学位を取得した。 、アラビア文学。^{[2]彼の講師には、}ユスフ・バヌリ、イドリス・メラティ、ワリ・ハサン・トンキ、ザファル・アフマド・ウスマニ、サリムラ・カーン、ザカリヤ・カンドラウィらがいた。^[3]

ハサンの教師としての経歴は、ジェッソール駅マドラサで始まり、その後パキスタンのジャミア・ファルーキアで職に就いた。1974年、ジャミア・イスラミア・ダルル・ウルーム・マダニアにムハッディースとして入職し、1980年に同校のシェイク・アル・ハディースおよび校長となった。 ^[4]また、ダッカのグルシャン中央マスジドおよびイードガー協会のハティブも務めている。^[2]バングラデシュでは数多くのイスラム教育機関の設立で主導的な役割を果たしており、その多くが彼の指導の下で運営されている。^[2] 2020年10月3日、バングラデシュ・アラビア・マドラサの会長に選出された。^[5]また、バングラデシュ・アル・ハイアトゥル・ウリヤ・リル・ジャミアティル・カウミアの職権上の会長も務めている。^[6]会長就任前はBefaqの副会長を務め、2023年10月7日の第11回理事会で会長に再選された。^[7]

1993年、アブラルール・ハク・ハッキーはバングラデシュのハク統一協会（Majlis-e Dawatul Haq Bangladesh）を再設立し、マフムドゥル・ハサンをそのアミールに任命した。^{[8]ハサンはアブラルール・ハク・ハッキーと}シャー・アフマド・シャーフィの両者から精神的な指導を受け、後にニザムッディーン・シャムザイ、サイード・レザウル・カリム、ウバイドゥル・ラーマン・カーン・ナドウィを含む157人に精神的な指導を伝えた。 ^[4] 2018年、ハサンはカウミ・マドラサ法の可決について首相に感謝の意を表したが、この承認によってカウミ・マドラサの核心的な価値観と目的が損なわれてはならないと強調した。^{[9]彼はまた、}タブリー・ジャマートの内部危機を解決するためにバングラデシュ政府が結成した委員会のメンバーでもあった。^[10]翌年、内務省が宗教的な説教に関する指令を出したとき、彼はイスラムの教えを知恵と慈悲と節度を持って伝え、いかなる力や強制も拒否することの重要性を強調した。^[11]

2020年にシェイク・ムジブル・ラフマンの銅像建設をめぐる論争の最中、ハサンは代わりにムジブ・ミナール（記念碑）を建てることを提案した。^[12] 2021年、反モディ抗議活動中にカウミ・マドラサの生徒17人が死亡したことを受けて、彼はマドラサの生徒と教師が政治活動に参加することを禁止した。^[13]この指令を施行するため、彼は15人からなる「実施小委員会」を結成し、政府にマドラサの生徒と教師への嫌がらせをしないように要請した。^{[14] 2021年6月21日、ハサンは}教育省が設置した新しい委員会の職権上の委員に任命された。^{[15]彼はまた、} COVID-19パンデミック中のマドラサの再開を主張するために政府関係者と協議した。^[16] 8月30日に国会常任委員会で宗教施設を規制する提案が提起されたとき、彼は宗教施設の設立が政府の条件に従うべきではないと主張し、公に反対した。^[17]

2024年1月4日、ハサンはバングラデシュに国家ファトワ委員会を設立した。その後まもなく、1月13日、委員会はトランスジェンダーに反対するファトワを発布した。^{[18] 2024年に}シェイク・ハシナ政権が崩壊した後、ハサンは国家改革におけるイスラム学者の役割を議論するため会議を招集した。^[19]会議は7つの提案で終了し、イスラムの原則に沿った憲法改正の必要性を強調し、学者を国家委員会に含めることを求めた。会議はまた、対立するイデオロギーを排除したイスラムの価値観に基づいた教育システム、預言者の名誉とイスラムの信仰の保護に対する法的保護、イスラム教徒の多数派の価値観を反映した国家政策を求めた。ハサンの指導の下で宗教と社会問題を指導するシャリーアに基づく評議会を設立することが推奨されたほか、イスラム教団体の統一的枠組みの必要性や、改革がコミュニティの願望と共鳴するようにするために国政への学者の関与拡大の必要性も提言された。 ^[20] 10月12日、彼は「イスラム学者の統一プロセスにおけるベファクの義務」について議論し、92%のイスラム教徒多数派の利益を保護する学者の責任を強調した。彼は、反イスラム的措置を防ぐための憲法改革と政府委員会へのイスラムの関与を確実にすることを強調した。^[21] 11月4日、学生人民蜂起の重要人物であるサルジス・アラムがハサンと会談し、国家再建の取り組みについて話し合った。^[22]

1991年4月6日、彼はメッカでの教育セミナーで、イスラム文明と文化を保護するイスラム教徒の行動について講演した。さらに、1993年5月28日にサウジアラビアでの会議でコーランの原則を説明し、1998年3月13日にマディーナのマハド・イマニでのセミナーでヨーロッパ文明に対するイスラムの影響について講演した。3月30日、彼はズル・フライファ・ウバイ・イブン・カ'ブ研究所で、外国の文化的影響に対抗する上でのイスラム教育の重要性を強調した。^{[23] 1999年5月4日、彼はマディーナのイスラム社会に対する}ハッジの影響について議論し、マディーナ・イスラム大学でハナフィー派の真正性について発表した。彼は1999年にロンドンを訪れ、8月22日にレスター・イスラーミア・マドラサで基調講演を行い、ダワトゥル・ハクのイジュティマを含む様々な宗教集会に参加した。また、1999年9月には米国を訪れ、タブリー・マルカズやニュージャージーのイスラム会議で講演を行った。その後、2000年のイースト・ロンドン・モスクを含む著名な集会で講演し、様々な会議でタサウフや四学派などのテーマについて講演した。 ^[23]

2013年2月にカタールで開催されたダワトゥル・ハク会議に参加し、スンナのダワーについての議論も行われた。^[23] 2023年8月14日、彼はメッカで開催された国際イスラム会議にバングラデシュ代表として出席し、ウラマー・マシャイフのイスラムと社会への貢献を評価するためにアラビア語と英語の百科事典の作成を提案した。彼は4つのマズハブのイマームへの尊重を主張し、東洋学者からの批判に対抗し、無神論と無宗教を促進する放送の停止を求めた。さらに、彼はサウジアラビアで「コミュニケーションと連帯」に関する国際会議を毎年開催し、他のイスラム諸国でも地域会議を開催し、セミナーを通じて節度を促進することを提案した。彼は、サウジアラビア政府が資金を提供するバングラデシュのカウミ・マドラサの学生のためのイスラム大学を設立し、資格評価に基づいて彼らのハディース証明書を修士号と同等と認め、マディーナ・イスラム大学を含むサウジアラビアの大学に直接入学できるようにすることを提案した。^[24]

彼はユースフ・バヌリの指導の下、『イマーム・アブ・ユースフ：ハディースと法学研究』と題する3巻本を完成させた。^[25]彼の4巻からなるコーラン注釈書である『ブルハン・アル・コーラン』は、マクタバトゥル・アブラー社から出版されている。^[25]彼は、イスラム研究に関する記事を掲載する月刊誌『アル・ジャミア』の出版を指導した。 ^[26] 2009年には、後に立場を改めたサウジアラビアの徳促進悪徳防止委員会の委員長アフマド・アル・ガミディの見解を批判した『アル・ラドゥル・ジャミル』を出版した。^[25]彼は生涯を通じて、様々な主題に関する200以上の著作を執筆しており、その中には『Dawatul Haq and Dawat-e Tabligh』、『Islam and Modern Political Thought』、『Love for the Prophet's Family』、『The Life of Abrar』、『The Life of Usmani』、『Al Burhanul Mu'iyad』、『Gift from Abrar』、『Gift from Sunnah』、『Ideal Doctrine』、『Maweze Hasana』、『Search for the Straight Path』などがある。^{[2] [25]}彼のアラビア語の講話は『Al Irshad Ila Sabilir Rashad』に収録されており、^[2]彼の最初の独立したファトワ集である『Hasanul Fatwa』はアラビア語とウルドゥー語の両方の内容を収録した3巻本で出版される予定である。^[27]

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