マフムドホジャ・ベブディ

マフムドホジャ・ベブディ
生まれる	マフムドホージャ・イブン・ベフブド・チョッシャ 1875年1月20日 サマルカンド
死亡	1919年3月25日 カルシ
職業	作家、ジャーナリスト
文学運動	ジャディディズム

マフムドホジャ・ベブディ(キリル文字Маͳмудхўжа Беͳбудий;アラビア文字 محمود خواجه بهبودی ;マフムドホジャ・イブン・ベフブド・チョッシャとして生まれる) (* 1875 年 1 月 20 日、サマルカンドにて。 1919年3月25日、カルシにて）は、ジャディード派の活動家、作家、ジャーナリストであり、帝政ロシアおよびソビエト・トルキスタンの主要な公人であった。

メフムドホジャ・ベフブディーは1875年1月20日（新暦）、ロシア領トルキスタンのサマルカンド郊外で生まれた。家族の多くはイスラム学者で、ベフブディーもマドラサ教育を受けた後、カズィーになった。1899年にアラビア、トランスコーカサス、イスタンブール、カイロを8か月間旅し、広く世界のイスラム文化運動に触れた後、1903年に中央アジアで公職に就いた。イスマイル・ガスピラリの『テルジュマン』を購読し、名前をイブン・ベフブド・ホドシャからベフブディーに改めた。^[1]また、中央アジアのすべての新聞にジャディード主義を支持する記事を書き、1913年に週刊誌「アイナ（鏡）」を創刊し、20か月間ほぼ独力で発行した。^[2]また、新聞「サマルカンド」も発行した。^[3]彼の友人には、シディク・アジジー、アブドゥコディル・シャクリー、ハジ・ムイ​​ンが含まれていた。

1917年の二月革命後、ベフブディーはサマルカンドの最初の執行委員会の2人のイスラム教徒メンバーのうちの1人となった。^[4]その後の数か月間のトルキスタンの領土自治に関する議論の間、ベフブディーは賛成を主張した数少ないジャディード派の1人であった。

ベフブディーは1919年にブハラ最後の首長によってカルシで逮捕された。おそらくパリ講和会議に向かう途中だったと思われる。^[5]拷問を受け、遺言も書いた後、処刑された。^[6]カルシ市は後に1922年から1937年まで彼に敬意を表してベフブディーと改名された。 ^[7]

ベフブディーの活動は、1917年のロシア革命によって2つの段階に分けられる。革命前、ベフブディーは新聞や雑誌の記事、教科書を執筆しており、最初の出版物は『トルキストン・ビロヤティニン・ガゼティ』の記事だった。また、サマルカンドに読書室を設立し、プロパガンダを広める効果的な方法とみなしていた演劇を推進した。1913年には、パダルクシュ（『父殺し』）と共著した中央アジア初の現代劇も執筆しており、これはタタール人の客演に対する地元的な対抗手段とみなされていた。中央アジアのモダニズム文学に典型的であるように、彼の作品の多くは教育的なメッセージを強く含んでいた。^[2]革命後、彼は政治に直接関わり、会議に出席したり、ソビエト政府の代表者に対して演説を行ったりした。

彼の関心事の一つは、すべての国民に平等な教育機会を与えることだった。また、女性の権利のために戦い、男女が平等になることを望んだ。

ベフブディが国の改善のために始めた積極的な行為の 1 つは、「ベフブディヤ」図書館でした。ベフブディは図書館を創設した最初の一人でした。彼はサマルカンドで最初の地方新聞と全国誌を発行し、最初の国民劇を書き、 B. カシモフが指摘したように、トルキスタンのメソジスト学校の「最初の理論家および実践者」でした。

この図書館は、1908 年 9 月 11 日にサマルカンド知事の正式な承認を得て「ヤンギ ラスタ 99」で開館しました。

しかし、図書館の開館のニュースは、しばらく前に発表されました。 「トルキスタン地方の官報」がこれを報じました。27章からなるこのプログラムには、図書館の公式発行物がすべて定義されていました（トルキスタン地方の官報、1908年、第27号）。図書館の年間会費は3ソムです。図書館の主な目的は、地元のイスラム教徒の若者とマドラサの学生に現代科学の追求を奨励することです。

図書館の設立には、友人のハジ・ムイ​​ン、ヴァスリ・サマルカンディ、講師のアブドゥルカディル・シャクリが協力しました。図書館にはすぐに、地元、国内、海外の新聞からの貴重な定期刊行物の膨大なコレクションが集まりました。特に、読者や利用者は、多くの国の世俗的および宗教的な文学、児童書、絵本、新聞、辞書、地図帳、百科事典を図書館で読んだり利用したりできました。

図書館は当初、1日14時間営業で、蔵書数は200冊、最終的には225冊となった。図書館は7か月間開館し、会員数は125名で、その間に約2,000人の読者の精神的なニーズに応えてきた。図書館業務に関しては、最初の2年間は有益だった。図書館を維持するのに十分な数の利用者とボランティアが存在していた。しかし、1910年までに彼は活動が鈍り始めた。これにはいくつかの要因があった。その主な原因は、主に古代人と古代人の戦い、および古代人の学者による古代人に対する虚偽の告発であった。これらの問題に関する教育と理解を欠いた一般の人々は、彼の立場のために戦った。伝えられるところによると、ウラマーは1910年の「トルキスタン地方のガゼット」第16号で図書館を異教徒で危険な場所と呼び、そのような場所に子供を行かせないように親にファトワを出した。 1912 年、その年を迎える頃には、図書館は完全に荒廃していました。資金の問題が議題に上がっていました。しかし、ベブディの努力により、図書館は運営を続けることができました。1914 年の初め、図書館は運営に苦戦していました。この年の年次総会で、図書館を救い、財政問題に対処するために、15 人の図書館利用者の協力を得て演劇を上演することが決定されました。しかし、図書館はこのイベントから何の利益も得られませんでした。ベブディは、国の図書館が長い間人々に役立つことを望んでいましたが、それはもう不可能です。そこで、ベブディは図書館を自分の庭に移転しました。その図書館の名前は「ベブディヤ」図書館でした。

1914年5月29日、ベフブディは2度目のアラブ諸国への旅に出た。旅の途中、バイラマリ、アシガバート、クラスノヴォツク、キスロヴォツク、ピャチゴルスク、ジェレズノヴォツク、ロストフ、オデッサなどの都市を訪れ、 6月8日にイスタンブールに到着した。そこからアダルナに行き、イスタンブールに戻って6月20日にイスマイル・ガスプリンスキーと会った。その後、エルサレム、ベイルート、ヤッファ、ハリル・アル・ラフマーン、ポートサイド、シャムを訪れた。旅行の思い出は雑誌「アイナ」に掲載された。これらの回想録はあらゆる点で重要であり、20世紀初頭の伝統的な歴史回想録のジャンルのユニークな例であった。著者は、旅の印象や人々との出会いの教訓的な側面に多くのスペースを割いた。どの都市に行っても、彼はその都市の歴史、記念碑、その地から来た偉人についての情報を収集しました。彼はさまざまな国、その伝統、生活様式に興味を持っていました。特に宗教と信仰の問題を重視していました。

ベブディ氏が出版業界にも関わっていたことを示す証拠はたくさんあるにもかかわらず、彼 の出版社についての情報は十分ではない。

ベフブディが出版した書籍はサマルカンドの印刷所で印刷された。この出版事業は独自の印刷設備を持たず、図書館の一部門として機能していたためである。その理由は、印刷所の設備と資金の両方について、同時に別々の要件を満たす必要があったためである。

ベフブディのトルキスタン、ブハラ、ヒヴァの地図、教科書、ドラマ「パダルクーシュ」、フィトラートの「ヒンディー語旅行者」が「ナシュリヨティ・ベフブディヤ」で初めてロシア語に翻訳されました。

ベブディは、彼の指導の下で設立された学校のために教科書を執筆し、出版しました。彼は教科書を自由に「配布」した唯一の教師でした。

今日でも、図書館の一部である出版社は活発に活動しています。「ナシュリヨティ・ベブディヤ」と「図書館ベブディヤ」はどちらも、大衆に利益をもたらし、ベブディヤの現代的な認識を啓発した学術の中心地でした。^[8]

ベフブディは生涯を通じてウズベキスタン文学に多大な貢献をした。死去するまでに、テルジュマンやヴァクトを含む様々な雑誌や新聞に200本以上の記事、教科書、演劇を執筆した。

• 1903年:ムンタサビ・ジュグロフィヤイ・ウミイ(地理教科書)
• 1904年:キトブ・ウル・アトフォル(児童書)
• 1904: Muxtasari tarixi islom (「イスラム教の簡単な歴史」)
• 1908: Russiyaning qisqacha jug'rofiyasi (「ロシアの地理」)
• 1913年:パダルクシュ（「父殺し」）

ベフブディは1911年に劇「パダルクシュ」を書いた。これは最初のウズベク劇だった。3幕4場のこの劇は内容がシンプルで、父親を殺した無学で無知な少年の物語を語った。ベフブディはこの作品のジャンルを「国民的悲劇」と呼んだ。皇帝の検閲により、この作品の出版は許可されなかった。「ボロジノの戦いとフランスの侵略からのロシアの解放の100周年に捧げられた」この作品は、トビリシで検閲された。劇は1913年に出版されたが、上演されるまでにはさらに1年かかった。劇は1914年1月25日にサマルカンドで上演された。劇は人々に強い影響を与えます。「パダルクシュ」は、ジャンルと内容の両方において、ウズベク文学の新しい段階を開始した作品でした。この劇は1914年2月27日にタシケントでアヴロニによって再演された。

• アディーブ・ハリド：イスラム文化改革の政治：中央アジアにおけるジャディード主義、バークレー＆ロサンゼルス、1998年。
• アフマド・アリエフ：マドムドホジャ・ベフブディ、タシケント、1994年。
• D. アリモワ、D. ラシドヴァ:マフモド・ホジャ・ベフブディとその歴史的ビジョン、タシケント、1998 年。
• チャールズ・カーツマン：近代イスラム、1840-1940年。ソースブック、ニューヨーク2002年、257ページ。