マフムード・M・アユーブ

マフムード・ムスタファ・アユーブ^{[ 4 ]} （1935年6月1日 - 2021年10月31日）は、レバノンのイスラム学者であり、宗教および異宗教間研究の教授であった。

マフムード・アユーブは、1935年6月1日、レバノン南部のアイン・カナという宗教的に多様な人々が暮らす小さな町で、敬虔なイスラム教徒の家庭に生まれた。彼の幼少期は、イスラム教とキリスト教の両方の宗教的信仰を持つ人々や出来事に囲まれた、社会的に統合された環境で育った。マフムード・アユーブは、幼い頃、盲人のための英国長老派宣教師学校に通った。彼はその学校での経験について、「学校当局は私たちに教育プログラムを用意していなかった。彼らが主に望んでいたのは私たちをキリスト教徒にすることであり、もちろん彼らはそうした。そのため、私と家族、特に父との間に大きな緊張が生じた」と述べている。^{[ 5 ]}彼は後に、福音を人々に伝えるためのより熱心なアプローチを求めて、アメリカの南部バプテスト教会に入信した。^{[ 5 ]}大学在学中に、彼は最終的にイスラム教に改宗した。^{[ 5 ]}

1964年にベイルート・アメリカン大学で哲学の学士号を取得した後、アメリカに移り、1966年にペンシルベニア大学で宗教思想の修士号を、1975年にハーバード大学で宗教史の博士号を取得した。在学中に、両親の願い通りイスラム教に戻ることを決意した。^{[ 5 ] [ 6 ]}

マフムード・アユーブは、ジョージタウン大学ハートフォード神学校のシーア派イスラム教とキリスト教・イスラム関係の教員であり、ダンカン・ブラック・マクドナルド・イスラム教とキリスト教・イスラム関係研究センターの共同ディレクターであった。^{[ 6 ]}

1988年から2008年まで、彼はフィラデルフィアのテンプル大学宗教学部のイスラム研究教授兼学部長、コネチカット州のハートフォード神学校の非常勤教授、ペンシルベニア大学中東センターの研究員、バークレー大学太平洋宗教学校のトルソン客員教授を務めた。^{[ 6 ]}

1998年、マフムード・アユーブは、レバノンのバラマンド大学キリスト教・イスラム研究センターで、イスラム教とキリスト教の関係および比較宗教学の修士課程プログラムの開発と開始に協力した。アユーブはまた、サンディエゴ州立大学、トロント大学、マギル大学でも教鞭を執った。^{[ 6 ]}

マフムード・アユーブは、数々の書籍や出版物の著者であり、その一部は以下のとおりである。

• イスラムにおける贖罪の苦しみ：十二イマーム派シーア派におけるアシュラの信仰的側面に関する研究。宗教と社会。第 10巻。デ・グリュイター。1978年。ISBN 978-9027979438。
• クルアーンとその解釈者たち ― 第1巻。ニューヨーク州立大学出版局。1984年。ISBN 978-0791465226。
• クルアーンとその解釈者たち ― 第2巻。ニューヨーク州立大学出版局。1992年。ISBN 978-0791409947。
• イスラム教：信仰と歴史。ワンワールド出版。2005年。ISBN 978-1851683482。
• イルファン・オマール編（2007）。『キリスト教に対するイスラム教徒の視点：マフムード・アユーブによる対話に関するエッセイ』。信仰と信仰の出会い。オービス・ブックス。ISBN 978-1570756900。
• イスラム史の危機。Oneworld Publications EPZ。2014年。ISBN 978-1851683260。

マフムード・アユーブは、イスラム神学の穏健な解釈と理解を提唱している。

2006年にイスラム教徒のタクシー運転手と、彼らが様々な宗教的規則を遵守し、イスラム法の条文を守っていることについて書かれた記事の中で、アルコール飲料を運ぶ客を乗せたタクシー運転手に話を聞いたアユーブは、「ガソリンスタンドを経営し（イスラム教ではアルコールは禁止されている）、ハムサンドイッチを売っている（イスラム教では豚肉は禁止されている）イスラム教徒をたくさん知っています。彼らはそれを正当化し、私もそれが正しいと思います。彼らは生活していかなければならないのですから」と述べている。 ^{[ 7 ]}

2013年にISIS/ISILに関する質問に答えた際、アユーブはイスラム教に反するとして彼らを退け、過激主義は常にイスラム教の問題であったと述べ、イスラム教は宗教と国家の両方として創設された点で他の宗教とは異なっていると指摘した。マフムードは、理想的な力関係は両者のバランスであり、国家が最終的な支配権を維持することだと説明した。さらに彼は、イスラム教の初期の頃から、一部の人々がそのバランスに挑戦し、残忍な神権政治を押し付けようとしてきたと述べ、イスラム史の初期にISISとよく似た行動を取り、神権政治を樹立しようとして、それに抵抗したり反対したりする者をすべて殺害したグループを例に挙げた。「私の見解では、ISISの行動は特異なものではない。過激主義はイスラム教のあらゆる時代に現れる。」^{[ 8 ]}

2013年にアラバマ州ハンツビルのオークウッド大学で行われた講演で、アユーブ氏はイスラムの道徳体系の中心にあるのは愛であり、それが平和の基盤であると述べた。ハディース（ムハンマドの言行録）の一節を引用して、「あなたがたのうち、自分の兄弟のために自分が望むことを望まない限り、真の信者にはなれない」と述べた。^{[ 9 ]}

2014年のユダヤ教の宗教的考察に関する記事の中で、アユーブの言葉が引用されている。 「悔い改めは、個人と社会の両方の宗教的生活の礎石とみなすことができる。」^{[ 10 ]}

ハディースの解釈によれば、「ジハードは、社会や宗教の改革が著しく妨げられたり、共同体の統合が脅かされたりした場合に、すべてのムスリムに課せられる第六の基本的義務（ファリダ）とみなすことができる。ムスリム共同体全体が危険にさらされている状況では、ジハードは絶対的義務（ファルド・アイン）となる。それ以外の場合は、直接関与する者に課せられる限定的義務（ファルド・キファヤ）となる。これらの規則は、武力闘争、すなわち剣によるジハードに適用される。」^{[ 11 ]}

2009年、マフムード・アユーブは、アメリカのイスラム教徒の大学というアイデアについて意見を述べ、イスラム教徒は既存のアメリカの学校に通う方が良いと考えており、アメリカには神学校がないため、アメリカのイスラム教徒には神学校が切実に必要だと述べた。「伝統しか学べない大学に自分の子供を行かせるかどうかはわかりません。若者は生活しなければなりませんし、私は人と人との交流が好きです。ゲットーは好きではありません。」^{[ 12 ]}

2015年3月24日、ピースアイランズ研究所は、クィニピアック大学のマフムード・M・アユーブ氏とネセット・ウルサル氏を招き、「過激主義に反対するイスラム教徒の声」と題した討論会を開催した。^{[ 13 ]}

2015年の記事では、マフムード・アユーブの研究がイスラム教とキリスト教の間の宗教間関係に対する学術的なアプローチの発展に貢献したと述べられている。^{[ 14 ]}

2016年、アユーブは、北米で初めてシーア派研究に特化したハートフォード大学の学術講座の設立と資金調達の原動力として言及された。この講座は、イスラム思想におけるスンニ派の主流の見解とのバランスを取る対話を補完し、対比させることを目的としている。^{[ 15 ]}

2008年、マフムード・アユーブは、国際イスラム思想研究所（IIIT）にテンプル大学神学部長室への150万ドルの寄付を説得する上で重要な役割を果たした。この取り組みに対し、デビッド・ホロウィッツは、IIITがテロに資金提供しており、テロ組織とつながりがあると主張して警告した。大学が寄付の受け入れまたは拒否を公に表明できないように見えたため、IIITはその年の12月に申し出を撤回した。2001年9月11日の国内テロ攻撃の後、IIITは連邦捜査局と国土安全保障省の捜査を受けたが、組織に対して起訴はされなかった。^{[ 16 ]}

2012年、マフムード・アユーブは国際イスラム思想研究所（IIIT）から優秀学者賞を受賞した。^{[ 17 ]}

マフムードはケント博士研究員奨学金、フルブライト奨学金、カナダ評議会フェローシップを受給している。^{[ 5 ] [ 18 ] [ 6 ]}

マフムード・M・アユーブは、過去数年間住んでいたモントリオールで、2021年10月31日に亡くなった。^{[ 19 ]}

• ジョージタウン大学教授ページ（非推奨リンク、2014年4月13日アーカイブ済み、archive.today）
• アヨウド教授へのインタビュー