マグナム・クリメン

マグナム・クリメン

著者	ヴィクトル・ノヴァク
言語	クロアチア語
出版社	ナクラドニ ザヴォド フルヴァツケ (ザグレブ)
発行日	1948
出版地	ユーゴスラビア
ページ	1,119
先行	マグナム・サケルドス

『大犯罪』は、19世紀末から第二次世界大戦の終わりまでのクロアチアの聖職者制度に関する本である。この本の正式名称は『大犯罪 ― クロアチアの聖職者制度の半世紀』で、ベオグラード大学の教授で歴史家のヴィクトル・ノヴァク（1889年 - 1977年）によって書かれた。^[1]この本は1948年にザグレブ で初めて出版された。 ^[2]

この本が出版された直後、ローマ教皇庁はこの本を禁書目録に掲載し、著者に対して破門を宣告した。 ^{[3] [4] [5] [6]}

ノヴァクは三部作を執筆しており、その最後の部分が『マグヌム・クリメン』である（最初の二部は『マグヌム・テンプス』^[7]と『マグヌム・サケルドス』^[8]）。O. ノイマンによれば、ノヴァクは生まれながらのクロアチア人で、1924年以来セルビア人の間で活動していた。「彼は、2つの同族民族の相互理解を促進するためにベオグラード大学に設立されたクロアチア史の教授であった」 ^[9] 。彼の人生において決定的な要因の一つは、1914年以前のローマ訪問とバチカン文書館での研究であった。中世学者として、彼は現代の宗教生活の問題に深く関わり、バチカンとカトリックのクロアチア人との関係に活発な関心を寄せていた。

ノヴァクは、ユーゴスラビアにおけるローマカトリック教会の活動を50年以上観察した結果、この教会は神への奉仕という考えをローマ教皇庁への奉仕、すなわち世界指導者としてのローマ教皇の政府への奉仕に置き換えたと結論付けた。この考えの結果、ユーゴスラビア王国では、ローマカトリック教会はカトリックをクロアチアの国民性と同一視し、^{[10]それにより聖職者のほとんどが熱烈な}ウスタシャ支持者になったとノヴァクは主張している。^[11]

ヴィクトル・ノヴァクは1941年秋にバニツァ強制収容所に収監された。収容所で彼はクロアチア独立国からの難民と出会い、ウスタシャとその聖職者支援者らが犯した犯罪について聞いた。収容所を去った後、彼は『マグナム・クリメン』を書き始めた。^[12]

この本は、ユーゴスラビア王国におけるローマカトリック聖職者の活動について記述しており、国家を超越し、国家を、そして最終的には一般人の日常生活を支配しようとする彼らの意図と試みも含まれている。^[要出典]この本は2つの明確な部分から成り立っている。第1部は15章で構成され、19世紀末から20世紀初頭のオーストリア＝ハンガリー帝国、そしてユーゴスラビア王国におけるカトリック聖職者制度を扱っている。第2部、最後の4章では、1941～45年のクロアチア独立国（NDH）の興亡と、カトリック聖職者による同国への積極的な支援を扱っている。

ノヴァクによれば、ユーゴスラビア王国におけるローマカトリック教会の主要な教義は次のものに基づいていた。^[13]

• 聖職者は国家公務員として国家から給与を受け取る。
• 国家は教会に対していかなる統制も行うことはできない。
• 教会はユーゴスラビア王国の政治生活に全面的に関与する権利を有する。
• 教会の教義/宗教教育は初等および中等学校のカリキュラムの一部となるものとする。
• 少なくとも片方の親がローマカトリック教徒である生徒全員に対して、学校でのローマカトリック教会のカリキュラムの履修が義務付けられる。
• 国家はキリスト教徒が非キリスト教に改宗することを許可すべきではなく、またカトリック教徒が非信仰であることも許可すべきではない（1921年11月時点のセルビア人、クロアチア人、スロベニア王国におけるローマカトリック教会の教義の憲法条項）

ヨシップ・ユライ・ストロスマイヤーの思想、その中で最も重要なのは神に仕えることは民に仕えることと同じであるという思想であったが^[14] 、バルカン半島のカトリック教会の典礼言語として古教会スラヴ語を導入することでクロアチア人とセルビア人の間に緊密な関係を生み出したが^[15]、クロアチアとスロベニアのカトリック聖職者によって積極的に抑圧された。

アンテ・パヴェリッチのナショナリズムはカトリックをクロアチア人と同一視し、聖職者によって積極的に支持され解釈された。^{[16] [17]}

この本の第 2 部では、1941 年から 1945 年にかけてのクロアチア独立国(NDH)の樹立、カトリック聖職者による国家への積極的な支援、そして聖職者によるセルビア正教徒の絶滅および/または強制改宗、ならびにユダヤ人とロマ人の絶滅への関与と支援に焦点を当てています。

ノヴァクは、NDHと戦時中の暗いイメージを、厳格な警察の措置にもかかわらず占領下の首都に届いた文書だけでなく、バ​​ンジカ刑務所の囚人仲間の何人かの個人的な物語に基づいて描いている。^[9]

アロイシウス・ステピナツ大司教は、この本の中で、熱心なカトリックの十字軍戦士^[18]として描かれており、NDHの設立を公に支持し^{[19] 、}ウスタシャをクロアチアの愛国者として認め^[20] 、ローマ教皇の前でそれを擁護し^[21]、聖職者の人種差別的な態度と行動に責任を負っていた^{[22] 。}

歴史家のL.ホリーとマーティン・ブロザットは、この本のクロアチア独立国の犯罪に関する第2部は、第二次世界大戦における占領国とウスタシャの共犯者の犯罪とクロアチアのカトリック教会の報道を調査する役割を担ったユーゴスラビア国家委員会に基づいていると書いている。^[23]

この版は、1948年版の英語翻訳であることに加えて、2つの新しい章、XIV. ティルシュのイデオロギーと戦うエクレシアの活動家たち、およびXV. リベッルスの告発が含まれています。これらは両方とも、ヨシップ・ブロズ・チトーのOZNAの長マックス・バチェの圧力により、元のバージョンでは削除されていました。^[24]

第 14 章は、1862 年にプラハでイェンジヒ・フグナーとミロスラフ・ティルシュによって設立されたソコル協会(ファルコン) についてです。ソコル協会の目標は、スポーツと道徳教育を通じてチェコ国民の国民意識を復活および強化し、精神的および肉体的健康を促進することでした。この考えはすぐに汎スラブ的性格を獲得し、ソコル組織は後にクロアチア、スロベニア、セルビア、ブルガリア、ポーランド、ロシアに設立されました。ソコル運動は、当時ジャコヴォ司教であったストロスマイヤーから全面的な支援を受けていました。1918 年にオーストリア＝ハンガリー帝国が解体し、セルビア人、クロアチア人、スロベニア人の王国が樹立された後、ラザール・カールの指導の下、クロアチアのソコル協会はセルビアおよびスロベニアのソコル クラブと統合され、1919 年 6 月 15 日に大規模なソコル同盟が結成されました。

分離主義に傾倒するクロアチアの聖職者は、1919年から1920年にかけてクロアチアのソコル派にユーゴスラビアのソコル同盟からの離脱を強制し、同盟内で政治的な理由で内部対立を激化させた。同時に、カトリックの高位聖職者は同盟から若者を引き離す目的でオルロヴィ（鷲）聖職者組織を設立した。クロアチアのカトリック教会は、「兄弟は信仰に関係なく愛しい」というモットーの下、カトリック、正教会、イスラム教の信者を団結させる汎スラヴ的考えを拒否した。オルロヴィ（鷲）とカトリチカ・アクツィヤ（カトリック行動）という2つのカトリック組織は、ユーゴスラビア主義、兄弟愛、宗教的寛容という考えに対するこの抵抗の主な拠点であった。この汎スラヴ主義の考えに対するカトリック教会の抵抗により、ポーランドのソコル派は1926年にプラハで開催された 国際全ソコル集会への参加を棄権した。

第15章「告発のリベッルス」は、ストロスマイエルの考え（すなわち、人々に仕えることは神に仕えることである）の信奉者であった数人のクロアチアの聖職者について書かれている。その中で最も著名なのは、クロアチアのカトリック教会の典礼言語として古スラヴ教会語の推進者であり、民族闘士であったフラノ・イヴァニシェヴィッチである。彼は、人々に仕えるカトリックの司祭が教会と信仰に反することはないということを示した。^[25]

この本に関する最も初期の国際的調査は、ロシアの S. トロイツキー (1949) とスウェーデンのオスカー・ノイマン (1950) によって書かれたものである。^[9]ノイマンは、この本に特有の 3 つの点を強調した。それは、ユーゴスラビア主義の思想を広め、擁護するノヴァクの役割、本の内容を裏付けるために使用された文書の豊富さ、そして「いくつかの文章は、威厳のあるアカデミック ガウンを着た学者によって書かれたが、本の他の部分では、著者は検察官の役割を担っている」という調子の不均衡である。1960年にサラエボで出版されたこの本の要約版^[26]は、同年、ユーゴスラビアの歴史誌Istorijski glasnikでユーゴスラビアの歴史家Branko Petranovićによってレビューされ、^[5]同じレビューが Historical abstracts にも反映された。^[6]

ウィリアム・バンディはこの本の短い概要を記しているが、その全文は次の通りである。「ユーゴスラビアの歴史家による、過去半世紀にわたるクロアチアの聖職者主義に対する長い告発。本書の後半は、多くの情報源からの豊富な資料に基づいて、アンテ・パヴェリッチの「独立」クロアチア国家の時代を取り上げており、ステピナツ大司教の役割に特に注目している。」^[27]

この本について短い否定的なコメントを残した著者は数人いる。その中には、ジョン・R・ランプ（この本は公平ではない）^[28] 、ジョン・ノイバウアー（共産党当局の委託による）^[29]、あるいはロビン・ハリス（中傷的で反カトリック的であるとして）^{[30]などがあり、完全に拒否している。}

ヒューバート・バトラーは、ローマのクロアチア聖ジェローム協会と第二次世界大戦中および戦後のウスタシャへの支援についての研究の出発点として『マグナム・クリメン』を使用した。 ^[31]

この本には7つの完全版^[32]と1つの短縮版^[26]があり 、1986年にヤコフ・ブラジェヴィッチによる序文を付した完全版が出版された^{[33] 。}

2011年に英語に翻訳された最新版は2巻本で出版され、^{[34] [35]}この本のすべての以前の版から削除されていた2つの章が含まれている。セルビアの歴史家ヴァシリエ・クレスティッチによると、これらの章はクロアチアの共産主義指導者であるウラジミール・バカリッチとマックス・バチェの要請により検閲されたという。^[24]セルビアの日刊紙ポリティカが報じたところによると、英語版の出版はミロラド・エクメチッチの学友が資金を提供し、エクメチッチは序文も書いた。^[24]同じ記事によると、英語版の出版はクロアチアが国際司法裁判所でセルビアを提訴した時期と一致しており、「第二次世界大戦中のセルビア人に対するウスタシャの犯罪について世界に知らせるため」だったという。^[24]

• クロアチアのローマカトリック
• カトリック聖職者のウスタシャへの関与
• クロアチア独立国におけるセルビア人虐殺

• ノバク、ヴィクトール(1948)。マグナム・クライメン：ポーラ・ヴィジェカ・クレリカリズマ・ウ・フルヴァツコイ。ザグレブ：ナクラドニ・ザヴォド・フルヴァツケ。
• マグナム クライメン - レビュー...
• リヴェッリ、マルコ・アウレリオ (1998)。 Le génocide occulté: État Indépendant de Croatie 1941–1945 [隠された虐殺: クロアチア独立国家 1941–1945 ] (フランス語)。ローザンヌ: L'age d'Homme。ISBN 9782825111529。