マドンナ・スワン

マドンナ・メアリー・スワン・アブダラ（1928年9月12日 - 1993年）はラコタ族の女性である。サウスダコタ州のシャイアン川スー族居留地^[1]で生まれたマドンナ・スワンは、20世紀のネイティブアメリカンの結核流行^[2]を含む極度の困難を乗り越えて、充実した人生を送っていた。彼女は、社会経済的貧困、教育の制限、医療の不備、インディアン結核療養所^[3]と居留地への監禁というひどい状況を克服し、大学に進学し、ヘッドスタートの教師になり、^[4]結婚して子供を育て、ネイティブアメリカン女性オブザイヤーに選ばれた。マドンナ・スワンは、ネイティブと非ネイティブ両方の女性にとってインスピレーションの源となった。

自伝的物語『マドンナ・スワン：ラコタ族の女性の物語』の中で、著者マーク・セント・ピエール^[5]が語るマドンナ・スワンの人生の物語が語られています。

スワンは1928年、シャイアン川保留地でラコタ族とウェスタンスー族の両親のもとに生まれた。彼女は10人兄弟の5番目で、成人したのはそのうち5人だけだった。マコカ・ウィンゲ・ウィン（世界を旅する女性）は、父親から付けられたインディアン名である。両親のジェームズ・ハート・スワンとルーシー・ジョセフィン・ハイ・パイン・スワンは20世紀初頭に生まれた。マドンナの父ジェームズは、オクラホマ州にあるインディアン学校であるチロッコ・インディアン農業学校^[6]で教育を受け、そこで農業に関連した熟練した職業を学んだ後、短期大学に相当するハスケル・インディアン・カレッジ[ ^7]で2年間学んだ。マドンナが生まれて最初の5年間、スワン一家はマドンナの父方の大叔父と一緒に暮らした。大叔父は「Grandpa Puts On His Shoes」、または略して「Grandpa Puts」と呼ばれていた。プットおじいちゃんの年齢層のアメリカインディアンの長老たち（1900 年以前に生まれた人々）は、リトルビッグホーンの戦いでカスター将軍がインディアンに勝利し敗北し、その後インディアン居留地にインディアンが最終的に監禁される前の遊牧時代に生きていました。マドンナ スワンの子供時代は、伝統的なインディアンの生活様式の信仰と習慣で満ちていました。彼女は、父親がイボに生のジャガイモをこすりつけたら イボが治ったという話を語っています。

マドンナはサウスダコタ州ステファンにあるカトリックの寄宿学校、イマキュレート・コンセプション^[8]に通っていた。彼女は学校に通うことをとても楽しみにし、バスケットボールチームに参加していた。1943年秋、この学校でマドンナは初めてクラスメイトの何人かが結核にかかっていることを知った。数人の少女が咳や胸痛、体重減少、出血を起こした後、彼女は学校職員と同様にこの病気に気づいた。数人の少女はいわゆる急速結核で亡くなった。マドンナ自身も結核の症状を呈した。

マドンナを後に結婚する男性に紹介した兄のカーミットは、第二次世界大戦で負傷し、マラリアにもかかっていた。カーミットは1944年の春に亡くなった。マドンナは1944年の秋に無原罪懐胎教会に戻り、結核（ラコタ語で「悪い肺」を意味するチャンフ・シカ）の正式な診断を受けたが、その際にも不幸が続いた。当時、結核は大きな汚名であり、インディアンたちはそれを社会病のようなものだと考えていた。結核患者が住んでいるインディアンの家は隔離され、赤いタグが付けられた。結核患者が死亡するか、療養所に入ると、タグは外された。

当時の結核治療は隔離（療養所の名前の由来）と人工気胸または肺の圧迫だった。1944年12月、マドンナ・スワンはラピッドシティのスー・サナトリウムに収容された。通称「サナトリウム」で過ごした長年の間、マドンナは胸の上に豆袋を置き、何時間も仰向けに寝かされるという方法で結核の治療を受けていた。これが気胸または肺の圧迫を行った方法だった。肺を潰すことで結核菌の増殖に必要な空気がなくなり、菌が死滅すると考えられていたが、この考えはイタリア人医師カルロ・フォルラニーニの観察によって裏付けられていた。しかし、この治療ではマドンナ・スワンは治癒しなかった。

結核の治療計画のもう一つの重要な部分は、適切な食事と規則正しい病院生活とともに、強制的な休息であったが、残念ながら、インド人療養所の患者にはこれらは提供されなかった。インド人療養所の生活環境は回復に好ましいものではなかった。マドンナ・スワンの話によると、食事は変化に富んでおらず、標準以下で、ネズミとその排泄物がはびこっていた。

ストレプトマイシンという薬が開発され、結核菌を殺す効果があることが証明されていたにもかかわらず、マドンナ・スワンが監禁されていた当時、インディアン療養所の患者であったインディアンたちはこの薬を入手できなかった。差別のためアメリカインディアンの医療は水準が低く、劣悪な生活環境と薬の不足が一般的だった。

マドンナが療養所に閉じ込められてから 6 年目に、結核を患っていた弟のオービーが亡くなりました。彼は妹に、両親に療養所から家に連れて帰ってもらい、自宅で死ねるよう頼んでいました。彼は家に連れ戻され、その日のうちに亡くなりました。兄の葬儀に出席する機会を断られ、療養所で死ぬという考えがマドンナの退所への欲求を強め、彼女は許可なく退所し、実家に戻りました。隔離の脅威に直面した彼女の父親は、マドンナをインディアンの療養所に戻すことを拒否しました。その代わりに、彼は古い学校の友人であるヘンリー スタンディング ベアに手紙を書き、ピエールで医師の診察を受け、サウス ダコタ州カスターの「白人」の結核療養所であるサネーターに入院するよう勧めました。これは簡単なことではありませんでした。やはり彼らがインディアンであるという差別のため、当局は彼女のサネーターへの入院を拒否し、スー族のところに戻らなければならないと言いました。マドンナの父ジェームズ・ハート・スワンはこの拒否を受け入れず、サウスダコタ州知事シガード・アンダーソン判事と面会した。ジェームズ・スワンは彼らの状況を説明し、自らを人権の先駆者とみなしていた知事はアメリカインディアンが公平に扱われていないことを理解し、マドンナがサネターに入学できるよう手配した。

マドンナは1950年9月、サネーター（サウスダコタ州サネーターのコミュニティにある結核療養所）に入院した。彼女はこの病院がとても変わっていることに気づいた。建物の周りの敷地は木や花で美しく整備され、患者は自分の衣服を着て敷地内を歩き回ることが許されていた。彼女の主治医であるWLマイヤーズ博士^[9]は、マドンナの両親に、娘を助けるために全力を尽くすと誓った。最初の治療は腹部に空気を送り込むことだったが、それがうまくいかなかったため、医師らは彼女の背中に空気を送り込んで悪い肺を潰そうとしたが、これも失敗した。医師らは次に、感染した肺を永久に潰す横隔膜手術と呼ばれる手術を試みたが、これも結核を死滅させることはできなかった。

結核に関する会議に出席した後、マイヤーズ医師は米国で新しい治療法があることを知りました。この手術では、肋骨と感染のひどい肺の上葉を切除し、続いて肺の残りを切除する手術が必要でした。マドンナ スワンはこの新しい治療法を受けた最初の患者の 1 人で、彼女の経験から結核の治療について多くのことが学ばれました。肺と肋骨の切除が成功した後、残った肺を結核菌を殺す抗生物質(INH、イソニアジド) で治療することができました。

片側の肋骨をすべて除去したため、マドンナは首から左腕にかけて麻痺し、座ることができませんでした。マドンナはうつ病と闘い、サポート用の装具を装着し、長く困難な回復を遂げ、徐々に感覚を取り戻しました。回復中、彼女は読書とサネーター教室での実習を通じて、ジュエリーの修理方法を学びました。彼女は時計学（腕時計/クロックの修理）の資格を取得しました。

1953年、結核の症状が最初に現れてから10年後、マドンナはついに治癒しました。彼女はサネーターで受付係として働き、その後宝石や腕時計の修理の仕事に就きました。彼女の父親は1953年に亡くなりました。

1956年、マドンナは兄カーミットの軍隊時代の友人ジェイ・アブダラと結婚した。マドンナとジェイは一緒に、姉の息子オースティン・ポールを育てた。マドンナはヘッドスタートプログラムの助手となり、後に教師となった。マドンナは1967年に大学院卒業資格（一般教育開発 - GED）を取得した。大学レベルで136単位を修得したが、マドンナは健康状態が悪かったため学士号を取得できなかった。彼女は「息子」オースティン・ポールの業績を非常に誇りに思っていた。オースティン・ポールは1979年に大学を卒業した。

マドンナ・スワン・アブダラは、1983年にシャイアン川で部族の姉妹たちによって北米インディアン女性オブ・ザ・イヤーに選ばれました。

マドンナ・スワンは、作家マーク・セント・ピエールに語った物語を通じて知られています。彼女の物語を読むすべての人にとって、彼女は勇気、忍耐、強さの象徴となっています。

• ロス、ルアナ。レビューされた作品。「マドンナ・スワン：マーク・セント・ピエールによるラコタ族の女性の物語」、アメリカン・インディアン・クォータリー、第19巻、第 4 号。（1995 年秋）、561 ～ 565 ページ
• シュルテ、スティーブ。レビューされた作品。「マドンナ・スワン：マーク・セント・ピエールによるラコタ族の女性の物語」、ウェスタン・ヒストリカル・クォータリー、第26巻、第 1 号。（1995 年春）、91 ～ 92 ページ
• セント・ピエール、マーク『マドンナ・スワン：ラコタ族の女性の物語』ノーマン：オクラホマ大学出版局、1991年